Mẹ Ghẻ Nàng Tiên

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-31 14:13

Mẹ kế Tiêntác giả: Irina Yancheva-Karagyaur

>

(Với lòng biết ơn và tình yêu đối với người mẹ thân yêu của tôi!)

Tôi quyết định dành những dòng này để phân tích một câu thoại tò mò, từ góc độ tâm lý, trong truyện cổ tích: tác giả hay dân gian.

Tôi đang nói về dòng "Mẹ kế-Tiên sinh".

Trong truyện cổ tích, đây là ba người phụ nữ khác nhau, ba nhân vật riêng biệt.

Ngày thứ nhất - Mẹ.

Từ này gợi lên trong chúng ta những liên tưởng nào?

"Sự yên tĩnh của tôi, sự dịu dàng của tôi, người mẹ tốt bụng của tôi …", “Mẹ ơi, hãy luôn ở bên con; Mẹ ơi, con không cần thêm nữa …”, “Ai là người đầu tiên chúng ta gặp khi đến thế giới này? -Vậy đây là mẹ của chúng ta, bà ấy không thể ngọt ngào hơn …”, "Nói chuyện với con, mẹ…"

Điều đầu tiên chúng ta liên tưởng đến hình ảnh người mẹ là gì?

Với sự quan tâm và ân cần, dịu dàng và tận tâm, ấm áp và quan trọng nhất là - tình yêu vô điều kiện … "Tôi yêu và chấp nhận bạn vì những gì bạn tồn tại, vì những gì bạn là!" Một đứa trẻ được yêu thương bởi tình yêu vô điều kiện trải qua cảm giác: “Tôi được yêu vì tôi tồn tại, bởi vì nó là tôi! Bạn không cần phải làm bất cứ điều gì để được yêu. Không cần đến những việc làm và công đức. Chỉ cần thế là đủ!”

Tình mẫu tử (vô điều kiện) giúp hình thành khả năng yêu ở chính đứa trẻ. Khả năng này, với các dẫn xuất của nó - khả năng chính theo định nghĩa của người sáng lập liệu pháp tâm lý tích cực Nossrat Pezeshkian: dịu dàng, chấp nhận, tử tế, tin tưởng, kiên nhẫn, hy vọng, niềm tin, liên hệ, ý nghĩa, v.v. - sẽ phục vụ đứa trẻ trong tương lai, khi một khả năng quan trọng khác nằm trong chương trình nghị sự - khả năng nhận thức

Như đã viết Erich Fromm trong cuốn sách Nghệ thuật yêu thương của cô, tình mẫu tử không những không cần xứng đáng mà còn không thể xứng đáng. Đó là, hoặc nó tồn tại hoặc nó không. Không thể triệu hồi nó, khiêu khích nó, điều khiển nó … "Khi có nó thì bằng phúc, nhưng khi nó không có thì coi như mọi thứ đẹp đẽ đã qua đời, và tôi không thể làm gì được. để tạo ra tình yêu này."

Đây là nơi chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo - Mẹ kế.

Thông thường trong các câu chuyện cổ tích, một điều gì đó xảy ra với người mẹ: bà chết, chết, hoặc đứa trẻ bị bắt đi khỏi bà. Đồng thời với việc mất đi (hình ảnh) của người Mẹ, tình yêu vô điều kiện của cô ấy cũng ra đi. Mẹ kế thế chỗ cho Mẹ. Và bây giờ, trong hầu hết các câu chuyện cổ tích, người anh hùng trong truyện cổ tích lớn lên phải đối mặt với rất nhiều điều kiện, yêu cầu, một mặt, việc đáp ứng những điều kiện đặt ra, nhưng cũng thường đặt ra câu hỏi: liệu “cô gái mồ côi” có sống sót không? Và để tồn tại, cô ấy làm việc, vượt qua, thấu hiểu, làm những điều không thể …

Vai trò của bà dì ghẻ khắt khe và không khoan nhượng đối với số phận của nhân vật nữ chính nhỏ bé của truyện cổ tích như thế nào?

Chúng ta hãy cố gắng tránh xa bản chất "xấu xa" của cô ấy. Chúng ta còn thấy gì nữa? Đào tạo, hình thành các kỹ năng hữu ích trong việc quản lý, chăm sóc ngôi nhà và người dân trong đó. Con gái riêng phải có thể dọn dẹp, gánh nước, nấu ăn, may vá, dệt vải, v.v. "Ngay lập tức!" Các kỹ năng và thói quen tốt, bạn có nghĩ vậy không?

Và ở đây tôi lại quay sang N. Pezeshkian. Bởi tất cả những vẻ bề ngoài, chức năng của Mẹ kế là hình thành trong đứa trẻ khả năng phụ dưới mẫu số "Khả năng nhận thức": trật tự, chính xác, tiết kiệm, trung thành, đáng tin cậy, tinh khiết, đúng giờ, chính xác, cam kết, siêng năng, siêng năng, vv Đây là giai đoạn cấu trúc nội dung nhận được trong thời kỳ mẹ. Mẹ kế định phí nội dung, Mẹ kế định cấu trúc. Hay một hình ảnh ẩn dụ khác: Mẹ tô màu, Dì ghẻ vạch ra dàn ý.

Điều thú vị là ở đây, trong giai đoạn người mẹ ghẻ vất vả, gian nan thử thách, hình ảnh người mẹ cũng đi vào truyện cổ tích. Anh ta xuất hiện khi đối mặt với những sinh vật khác nhau - những người trợ giúp: động vật, chim chóc, côn trùng, hoặc trong những hình ảnh của thiên nhiên vô tri vô giác, đột nhiên trở nên sống động và bao quanh nhân vật nữ chính với sự chăm sóc và bảo vệ của nó, giống như một "dòng sông - bờ thạch" hoặc " cây táo".

Ý nghĩa của những sinh vật trợ giúp này là gì?

Đầu tiên, hiển nhiên rằng một đứa trẻ, được nuôi dưỡng bằng tình yêu thương vô điều kiện của mẹ, biết cách yêu thương người khác. Trong một số câu chuyện cổ tích, chúng ta bắt gặp hình ảnh hai đứa trẻ:

có điều kiện là "xấu" - người không biết yêu thương, thờ ơ và ngạo mạn đi ngang qua những loài động vật, thực vật đang đau khổ, v.v.

và "người tốt" không đi ngang qua, tiếp xúc với những người giúp đỡ trong tương lai, thậm chí không biết rằng họ sẽ như vậy, ban cho họ tình yêu thương, lòng tốt, sự ấm áp, sự quan tâm và những "phản ánh" khác về khả năng được hình thành tốt dành cho Tình yêu.. Sau này vừa là một món quà vừa là một sự kết nối với Mẹ, người được trình bày ở đây dưới hình thức bếp lò với bánh nướng, dòng sông sữa, con vật, v.v.

Thứ hai, theo lẽ tự nhiên từ lần đầu tiên, ý nghĩa ẩn của trợ lý ma thuật là cho thấy rằng sự hình thành của khả năng Nhận thức (đã được đề cập khả năng phụ) sẽ không được thực hiện thành công nếu không có sự hỗ trợ ổn định về khả năng cho Tình yêu.

Ở đây chúng ta cũng có thể nhớ lại Lý thuyết về sự gắn bó của Bowlby, tập trung vào thực tế là sự gắn bó giữa mẹ và con càng đáng tin cậy thì khả năng khai thác của đứa trẻ càng được phát triển tốt hơn.

Người ta cũng có thể xem qua Lý thuyết về động lực của Freud, về sự đan xen giữa Libido và Mortido. Người Mẹ Truyền Đời Và Người Mẹ Kế Hủy Diệt Và Thiến. Nếu Mẹ đã hoàn thành công việc của mình đúng thời hạn, thì Mẹ kế không đáng sợ như vậy …

Cần nhấn mạnh thêm một vai trò quan trọng của mụ dì ghẻ độc ác - kẻ ngăn cách.

Cốt truyện cổ tích thường đối đầu với “cô nhi” bị đuổi khỏi nhà. Mẹ ghẻ gửi “sữa chim”, “giọt tuyết rơi giữa mùa đông” hay quyết định hoàn toàn việc cạo vôi răng cho con gái ghẻ … Nói cách khác, nếu có một cơ sở đáng tin cậy - Tình mẹ, được thể hiện qua sự thân ái và nhân từ của nữ chính., sau đó sẽ có sức mạnh (người trợ giúp) cho những nhiệm vụ nặng nề nhất mà Người mẹ kế độc ác, người trực tiếp hay không, tiếp quản việc giáo dục đứa trẻ.

“Một trong những nhiệm vụ chính của người mẹ là chuẩn bị cho đứa trẻ tách khỏi gia đình”.

Irwin Yalom "Biên niên sử của một lần chữa bệnh."

Điều rất quan trọng là ở một giai đoạn phát triển nhất định, người mẹ cho phép đứa trẻ được tách biệt thực sự. Tôi không nói quá nhiều về khía cạnh vật chất của mọi thứ, mặc dù nó cũng quan trọng, như về cảm xúc. Sự tách biệt là một thử nghiệm thực sự, nếu không có sự trưởng thành thực sự của cá nhân thì không thể thực hiện được.

Mẹ

Bây giờ chúng ta đang nói về Mẹ kế?

Một chút kiên nhẫn và mọi thứ sẽ rơi vào đúng vị trí!

Hình ảnh cuối cùng - Pháp sư.

Cho, tiết kiệm, ban phước, khởi xướng. Cô dành cho cô gái một vai trò mới, cho những bí mật dịu dàng và run rẩy của nữ tính, truyền cảm hứng cho thông điệp: "Bạn là phụ nữ!" - hấp dẫn, quyến rũ, có thể yêu, sáng tạo, được yêu, người vợ, người mẹ tương lai. Cô ấy phù hộ cho liên minh với Hoàng tử, Người đàn ông mạnh mẽ, Con trai Hoàng gia …

Lấy ví dụ như Cinderella. Nàng tiên giúp cô ấy trở nên xinh đẹp và quyến rũ nhất, mặc cho cô ấy những bộ trang phục đẹp nhất, trên đó cô ấy đính kèm những phụ kiện tuyệt vời. Đồng thời, ông vạch ra ranh giới nhất định và nghiêm khắc trừng phạt: “Đừng quên để bóng vào giờ đã định, nếu không…”., và những lời cảnh báo đáng sợ sau đó: "Chiếc váy của bạn sẽ biến thành giẻ rách, giày pha lê - thành giày gỗ …"

Và bây giờ, CHÚ Ý!

Không phải là cuối cùng nhắc nhở chúng ta về sự tức giận Mẹ kế với hình phạt chắc chắn của cô ấy? Và người đầu tiên? Thực sự không yêu Mẹ, sẵn sàng làm tất cả những gì tử tế và xinh đẹp nhất cho con gái của mình?

Chuyện gì đang xảy ra vậy? Câu chuyện cổ tích giải thích cho chúng ta điều gì bằng ba hình ảnh này?

Theo tôi, một lý thuyết khác đã làm sáng tỏ thành công hiện tượng tuyệt vời này. Học thuyết Melanie Klein và các khái niệm “thiện” và “ác”, do cô ấy đưa ra, về mặt lý tưởng, có mối tương quan với hình ảnh tuyệt vời về Mẹ và Mẹ kế. Hai hình ảnh riêng biệt. Đó chính xác là những thứ mà đứa trẻ sơ sinh tách rời bản chất của người mẹ trong những ý tưởng non nớt của nó: một - lý tưởng, yêu thương, hiện tại, cung cấp mọi thứ cần thiết và khi cần thiết, mang lại niềm vui; khác là tước đoạt, hạn chế, vắng mặt, bực bội, không hài lòng.

Theo dòng thời gian (và những câu chuyện cổ tích), đứa trẻ dần dần bắt đầu kết hợp hai hình ảnh trái ngược nhau thành một, và ở một giai đoạn phát triển nhất định, tâm hồn của nó trở nên có khả năng chấp nhận ý tưởng rằng người mẹ vừa “tốt” vừa “xấu xa”.. Cô ấy yêu, và giới hạn, và cho, và tước đoạt, và cho phép, và ngăn cấm, và quan tâm, và kiểm duyệt … Giống như một câu chuyện cổ tích Cổ tích, kết hợp cả hai bên mẹ và mẹ kế.

Trên thực tế, Pháp sư là tổng hợp các hình ảnh Các bà mẹ (luận điểm) và Mẹ kế (phản đề).

Và hơn thế nữa … Nếu chúng ta quay lại với liệu pháp tâm lý tích cực của N. Pezeshkian, cụ thể là ba giai đoạn tương tác, thì Người mẹ cũng tượng trưng cho Hợp nhất, Mẹ kế - Sự khác biệtvà Fairy - Quyền tự trị.

Bên cạnh đó… Mẹ tạo cho trẻ cảm giác: “Mình là trung tâm của vũ trụ, mọi thứ đều xoay quanh mình”. Mẹ kế lật ngược bức tranh, để đứa trẻ hiểu rằng trước hết chúng là một cá nhân xã hội, người không những không phải là trung tâm, mà còn “xoay quanh” một cái gì đó lớn hơn chính mình. Pháp sư kết nối cả hai mặt của đồng xu thành một tổng thể - một người cũng là trung tâm của chính bản thân anh ta, quay quanh trục của anh ta, một cái gì đó xoay quanh anh ta (như Mặt trăng quanh Trái đất); đồng thời, anh ta thuộc về một cái gì đó nhiều hơn: gia đình, nhóm, xã hội, các quy tắc và luật lệ mà anh ta phải tuân theo (vì Trái đất quay quanh Mặt trời, giống như các hành tinh khác trong hệ thống).

Cảm nhận đầy đủ của cả hai trung tâm - bên trong và bên ngoài (Các bà mẹ và Mẹ kế) - mang lại cho một người cảm giác được hỗ trợ "bằng hai chân", và kết quả là - khả năng thích ứng với thực tế và sức mạnh của sự sáng tạo (biểu tượng của nó là Pháp sư).

Để cảm nhận mẹ mình dưới ánh sáng của hình tượng Thần tiên, khởi đầu và phù hộ cho quá trình chuyển sang một giai đoạn phát triển mới (với tính nữ, năng suất và cũng là sự tự chủ), hai mặt của sự việc đều quan trọng đối với nhân vật nữ chính. Đầu tiên, bản thân người con gái phải đạt đến mức độ trưởng thành về cảm xúc, trong đó cô ấy sẽ có thể nhận thức mẹ mình một cách toàn vẹn (không phải “hoàn toàn tốt” hay “tồi tệ”, mà là cả hai - toàn bộ ở sự khác biệt của họ).

Thứ hai, ngoài thực tế rằng mọi người mẹ, như đã rõ ràng, phải là mẹ kế ở mức độ đủ, thì sự trưởng thành về tình cảm của bản thân người mẹ mới là vấn đề quan trọng. Sự non nớt của đứa con sau này có thể làm chậm quá trình trưởng thành của con gái một cách đáng kể, và mối quan hệ của cả hai có thể không bao giờ đạt đến giai đoạn “thần tiên”.

Như câu nói: “Đừng nuôi nấng con cái của bạn, bởi vì chúng sẽ giống bạn theo cách này hay cách khác. Tự giáo dục bản thân."

Tôi thú nhận rằng tôi không ủng hộ nửa đầu của tuyên bố "không nuôi dạy trẻ em" quá rõ ràng, nhưng với cả hai tay "cho" phần thứ hai - "giáo dục bản thân!"

Để tiếp tục và ủng hộ suy nghĩ của tôi, tôi sẽ trích dẫn Virginia Satyr:

“Nếu bạn thừa nhận với bản thân rằng bạn không lý tưởng và sau đó tiếp tục học cùng con, sự tin tưởng của chúng đối với bạn sẽ không giảm đi, mà ngược lại, sẽ tăng lên.”

Hãy tin tôi, không có nhiều bậc cha mẹ đã trưởng thành đến độ tuổi thành công và đạt đến độ trưởng thành tối ưu về mặt cảm xúc. Nhưng điều này không có nghĩa là làm chúng tôi nản lòng. Ngược lại, bạn nên tìm thấy sức mạnh để thừa nhận những điểm yếu và giới hạn của mình và cho phép bản thân tiếp tục phát triển cá nhân cùng con cái, như lời khuyên V. Satir … Những đứa trẻ sẽ không bị chúng tôi xúc phạm vì điều này. Vì vậy, họ sẽ có cơ hội để chạm vào một cách trung thực và cởi mở sự không hoàn hảo của con người ở cha mẹ, và ở chính họ. Và đây là một bước vô cùng quan trọng trên con đường trưởng thành.

Pháp sư, như đã đề cập, là một biểu tượng của người mẹ sáng tạo (nhân cách sáng tạo nói chung). Người sở hữu phép thuật biến hình, biến đổi, sáng tạo từ những gì thực tế ban tặng (POSITUM dịch từ tiếng Latinh có nghĩa là "diễn ra", "cho trước", "thực tế"). Do đó chúng tôi kết luận rằng "TÍCH CỰC" có nghĩa là "tạo ra từ thực tế" (chứ không phải "nhìn qua kính màu hoa hồng", như người ta thường tin).

Hãy chuyển sang V. Satyr:

“Bà mẹ sáng tạo hiểu rằng khó khăn là một phần của cuộc sống, và cố gắng tìm ra các giải pháp sáng tạo cho bất kỳ vấn đề nào nảy sinh tại thời điểm nó phát sinh. Trong khi kiểu người mẹ ngược lại dồn hết tâm sức vào việc né tránh các vấn đề, và khi chúng xuất hiện, bà ấy không còn đủ nguồn lực để đối phó với chúng nữa."

Dòng cổ tích mang lại cho chúng ta những ý tưởng thiết thực nào? Mẹ kế Tiên?

Mỗi bậc cha mẹ (không phân biệt giới tính) có thể nhìn nhận bản thân từ hai khía cạnh trong vai trò làm cha mẹ của mình: người cho tình yêu và cung cấp Nhận thức … Hai mặt của vai trò của cha mẹ chính và phụ: người mẹ yêu thương vô điều kiện và người mẹ kế, người yêu cầu và đồng thời cung cấp kiến thức.

Khi nào, trong những tình huống nào, với ai, và - có ý thức hay không, chúng ta quay sang bên này hay bên kia? Cái này hay cái kia mang lại cho chúng ta cái gì? Mọi thứ cân bằng đến mức nào, nó nhận được phản ứng gì từ bên ngoài? Nếu bạn cảm thấy bị tập trung quá nhiều vào vai trò này hay vai trò khác, đừng chạy trốn khỏi cảm giác đó …

Cố gắng nhìn sâu vào nó, hiểu nó và cho nó một vị trí và khối lượng không gian nhất định trong thế giới nội tâm của bạn.

Bây giờ cố gắng thực hiện một bài tập.

Chuẩn bị 2 cái ghế. Một trong số đó sẽ là ghế của Mẹ, chiếc còn lại - Mẹ kế. Sắp xếp chúng khi bạn thấy phù hợp. Hãy ngồi lên đầu tiên, ví dụ như Mẹ, hãy nhắm mắt lại, cố gắng làm quen với vai trò là cha mẹ chính của bạn. Dám bày tỏ cảm xúc của bạn. Hãy nhớ một số dòng từ vai trò này. Chuyển sang ghế khác. Làm tương tự từ từ. (Hãy cho bản thân thời gian để đi sâu vào từng hình ảnh trong số hai hình ảnh.)

Đứng dậy khỏi ghế. Ngồi bên lề ở đâu đó. Nghĩ:

Bạn cảm thấy thế nào bây giờ?

Chiếc ghế nào tự nhiên và thoải mái hơn cho bạn?

Bạn thích trạng thái này như thế nào? Có cần một cái gì đó để được một chút khác nhau? Những gì bạn muốn thay đổi? Làm sao? Bạn hình dung hậu quả của một sự thay đổi như vậy như thế nào?

Hơn một bài tập. "Tìm kiếm nàng tiên".

Loại bỏ một số khó khăn khỏi cuộc sống của bạn. Hãy thử xem xét nó từ phía Stephen (-) và từ phía Mother (+). Đó là, hãy nhìn vào nhược điểm của nó, ghi nhận ưu điểm. Hãy tìm cái lợi cái hại, ý nghĩa của triệu chứng, ý nghĩa của tình huống nói chung. Tôi thực sự thích câu nói của V. Frankl: “Đau khổ không còn là đau khổ vào lúc nó có ý nghĩa”.

Hãy nhớ rằng, nàng Tiên (tính tích cực) không chỉ là người tạo điều ước, cô ấy còn là người đưa chúng ta vào đối mặt với thử thách.

Một câu hỏi để điền vào.:)) Bạn có biết tại sao Sloth không được Morozko (một người giống như một Tiên nam) tặng cho một Nhân viên chăm chỉ không? Tại sao các chị em của Cinderella hay Little Havroshechka không bao giờ trở thành công chúa (cô dâu, người vợ, người mẹ)? Bạn đã đoán ra chưa?

Bên phải! Họ đã từng có Mẹ, nhưng chưa từng có Mẹ kế! Và ở đâu không có Mẹ kế (thử thách), Tiên sẽ không xảy ra ở đó - những món quà của bà, những lời chúc phúc, những sự biến đổi, những điều tích cực thực sự.

Chúc các bạn tìm thấy Tiên bên trong mình, cũng như tìm thấy cây đũa thần của mình, tượng trưng cho món quà và lòng dũng cảm của chính bạn để biến đổi, biến đổi, thích nghi một cách sáng tạo, sáng tạo, sáng tạo với sự trợ giúp của khả năng hiện tại của bạn từ mọi thứ mà bạn tiếp xúc, và tại sao không phải từ những ý tưởng được gợi ý trong những dòng này ?!

Nó có lẽ sẽ không dễ dàng cho bạn. Viết! Hoặc … Hãy liên hệ với một nhà trị liệu hoặc cố vấn tích cực trong thành phố của bạn. Họ sẽ sẵn lòng giúp đỡ bạn.

Chúc may mắn!