TIÊU THỤ ĐỂ CHẾT TÂM LÝ HOẶC SỐNG ĐỂ ĐẦY ĐỦ SỨC MẠNH

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Cấm bản thân tận hưởng cuộc sống, sống như thể sau tấm kính, chúng ta nghĩ về tương lai tự do và tươi đẹp. Về mặt tâm lý, chúng ta không muốn chấp nhận một thực tế không phù hợp với mong muốn của mình, chúng ta đi vào thế giới của ảo tưởng, thay thế thực tại. Chúng ta lấy sự thụ động và trầm cảm làm đặc điểm tính cách, mà không nghĩ rằng đây là một trong những hình thức lệch lạc với thực tế, đối tượng bất hạnh.

Đôi khi mọi người nhận thấy rằng họ đã không cảm nhận được niềm vui của cuộc sống trong một thời gian dài, họ không có khả năng yêu thương, mơ ước, mở lòng với người khác. Cuộc sống có vẻ như nó vẫn chưa bắt đầu, hoặc đã kết thúc, và sự thờ ơ với bản thân là động lực tồn tại.

Chúng ta hãy thử xác định tình trạng này trong tài liệu tâm lý học. Khái niệm "xu hướng tâm lý chết" trong các tài liệu khoa học định nghĩa tất cả các trạng thái của một người có bản chất tiêu cực, hướng một người đến sự tự hủy hoại bản thân. Đặc biệt, có thể chỉ ra những đặc điểm khái quát của hiện tượng này, đó là: tính thụ động xã hội, cô lập, cảm giác vô vọng của cuộc sống, tâm lý cô đơn, vô dụng với người khác (không mong muốn), cảm xúc "chết", v.v.

Phân tích các tài liệu khoa học cho thấy không có định nghĩa rõ ràng về hiện tượng tâm lý chết, do đó, bài báo cố gắng hệ thống hóa các nghiên cứu hiện có nhằm tìm ra định nghĩa đầy đủ về nội hàm của khái niệm này. Yếu tố hủy diệt vốn có trong mỗi chúng sinh, nó nhằm mục đích đưa nó về “trạng thái vô cơ” trước đây và tìm thấy biểu hiện ở hành vi gây hấn, thù hận và phá hoại. Cơ sở của những hành động phá hoại như vậy là năng lượng của mortido, thứ quyết định bản năng chết.

Trong "Từ điển Phân tích Tâm lý", động lực dẫn đến cái chết (gây hấn, hủy diệt) được định nghĩa thông qua phạm trù đối lập với "ổ vào cuộc sống" và nhằm mục đích loại bỏ hoàn toàn căng thẳng, tức là. về việc "đưa một sinh vật sống vào trạng thái vô cơ", chuyển một cấu trúc động thành tĩnh, "chết". Một hiện tượng như vậy trong phân tâm học được chỉ định bởi khái niệm "Destudo", là sự phá hủy cấu trúc tĩnh của một cái gì đó (giống với năng lượng của Thanatos và ham muốn tình dục tương tự, nhưng trái ngược với nó về hướng và chức năng).

Xem xét những điều trên, sự hiểu biết của Z. Freud về động cơ chết chóc (tính hủy diệt) như là cơ sở của đời sống tinh thần của đối tượng trở nên có ý nghĩa, điều này sẽ góp phần vào việc tiết lộ rộng rãi hơn về hiện tượng tâm lý chết. Z. Freud chỉ ra động cơ dẫn đến cái chết (Thanatos), thứ đẩy cơ thể đến sự hủy diệt và hủy diệt, và động lực sống (Eros), nhằm bảo tồn sự sống. Nhà nghiên cứu định nghĩa hành động của những chuyến tàu hủy diệt này như sau: "Eros hoạt động ngay từ đầu cuộc sống như một" bản năng sống "trái ngược với" bản năng chết "và phát sinh do sự hồi sinh của những kẻ vô cơ." Có một mối quan hệ giữa các nhóm lực lượng bản năng này, và sự hiện diện của hai khuynh hướng trái ngược nhau trong các quá trình sinh lý của cơ thể có liên quan đến hai loại tế bào trong cơ thể con người, có khả năng tồn tại vĩnh cửu và đồng thời phải chết. Z. Freud viết: "Bản năng chết tuân theo nguyên lý entropy (định luật nhiệt động lực học, theo đó mọi hệ động lực đều có xu hướng cân bằng), do đó" mục tiêu của mọi sự sống là cái chết."

Lập trường tương tự cũng được S. Fati coi trọng, vạch ra động lực chết chóc như một khuynh hướng trở về với sự trống rỗng: “Yếu tố quan trọng (mối quan hệ giữa Eros và Thanatos) là động lực chết chóc dựa trên nguyên tắc vĩnh viễn của sự trống rỗng… đây là xu hướng trở về với sự trống rỗng."

Động cơ tử vong có thể có nhiều dạng, như được mô tả trong các nghiên cứu của J. Halman: "… bản năng chết có nhiều hình thức khác nhau: quán tính này hướng vào chúng ta, khoái cảm không hành động trở thành phương tiện để thoát khỏi đau đớn và khổ sở, bất an và căng thẳng, nó là sự rút lui khỏi quá trình trưởng thành, không có khả năng hòa nhập., sự kết thúc của sự phù phiếm, mong muốn được thanh thản trong tâm trí, mất tự chủ và năng lượng. Nó hoạt động như một xu hướng sống bảo thủ - một sức hút thuần túy đối với một cái gì đó không thay đổi, vĩnh viễn, tuyệt đối, và mong muốn hoàn toàn trái ngược là mong muốn của trẻ nhỏ về bản thân hấp thụ, đây là loạn luân, một Faustian mong muốn được thỏa mãn hoàn toàn. " Cái thứ hai tiết lộ bản chất mâu thuẫn của hành động chết chóc, hành động ở mức độ vô thức và có biểu hiện cô lập với thế giới bên ngoài, lo lắng, tự sát, khủng bố, v.v.

Như đã nêu ở trên, khuynh hướng phá hoại được dẫn dắt bởi mong muốn được chết và có khả năng hủy hoại cơ thể, ví dụ như hành động hung hăng, tự sát và giết người, vì khuynh hướng "hành xác" là cơ bản trong tâm lý của đối tượng và có liên quan đến khuynh hướng về cái chết tâm lý.

Không có khả năng yêu, không thể thống nhất về mặt cảm quan với đối tượng mong muốn là một biểu hiện của tâm lý bất lực, Z. Freud lập luận: “Khi yêu, những người này không muốn chiếm hữu, và khi họ muốn, họ không thể yêu. một đối tượng mà họ không cần yêu để tách rời nhục dục khỏi đối tượng mong muốn, điều này dẫn đến tâm lý bất lực”. Trong hoàn cảnh đó, đối tượng không thể duy trì các mối quan hệ thân thiết, anh ta phá hủy các mối quan hệ do không thể thể hiện tình yêu thương, chấp nhận một người khác, phấn đấu cho sự gần gũi, hòa bình nội tâm, "sự bao bọc", khiến cho cảm giác không thể tiếp xúc. Bất lực tâm lý có liên quan đến khát vọng thống trị tàn bạo và một kiểu nhân cách hoại tử.

Cái chết tâm lý được đặc trưng bởi sự "hành xác" của những cảm giác yếu ớt và sự thống trị của những khuynh hướng "hành xác": hận thù, ghen ghét, đố kỵ, tức giận, v.v … K. Horney cho rằng những cảm giác đó được hình thành trong thời kỳ phát triển thời thơ ấu, khi đứa trẻ không có cơ hội nhận được tình yêu thương vô điều kiện từ cha mẹ, sự quan tâm, làm nảy sinh thất vọng, lo lắng, hận thù, ghen ghét, đố kỵ. Những cảm xúc như vậy được đặc trưng bởi không khí xung quanh, đứa trẻ yêu và ghét đồng thời, tức giận và thể hiện sự dịu dàng với cha mẹ của mình. Giải thích về hiện tượng này được đưa ra bởi A. Freud, nhấn mạnh rằng sự hung hăng và ham muốn tình dục khi bắt đầu cuộc sống của một cá nhân không khác nhau, chúng được thống nhất bởi đối tượng của ham muốn tình dục (sự chấp nhận của người mẹ, sự kết nối tình cảm với cô ấy, v.v.).

Các quá trình này kết hợp theo các chức năng của niềm vui và sự thất vọng. Sau giai đoạn sơ sinh, sự khác biệt giữa các đường phát triển của ham muốn tình dục và sự hung hăng trở nên rõ ràng hơn. Các mối quan hệ mang màu sắc tình yêu trở nên rời rạc, và sự phát triển hơn nữa của ham muốn tình dục dẫn đến sự độc lập của các nhu cầu, đi kèm với đó là một nền tảng cảm xúc tiêu cực và căng thẳng. M. Klein nhấn mạnh rằng thuyết nhị nguyên về bản năng được sinh ra trong thời thơ ấu, nó gây ra sự xuất hiện của những cảm giác mâu thuẫn, là điều cơ bản trong sự xuất hiện của sự hung hăng và hủy diệt. Vì vậy, hiện tượng tâm lý chết trong phân tâm học được trình bày thông qua động lực tìm đến cái chết, điều cơ bản trong tâm lý của đối tượng và được đặt ở cấp độ sinh học thông qua sự thống nhất của động lực sống và cái chết.

Đa số các nhà nghiên cứu định nghĩa tâm lý chết là một hiện tượng phản ánh trong đời sống xã hội: thông qua sự xa lánh xã hội, cô lập, thụ động, thờ ơ với bản thân và thế giới xung quanh, gắn liền với những trải nghiệm kịch tính của chủ thể. Cái chết tâm lý được đặc trưng bởi những đặc điểm sau: "sự cắt đứt ràng buộc xã hội, mất đi những định hướng sống, những giá trị, những mối quan hệ đáng kể, sự tự cô lập, thay đổi lối sống, suy nghĩ, thái độ đối với bản thân và người khác." Cái chết tâm lý thể hiện ở chỗ không có hướng sống mới, thờ ơ, lười biếng, bảo thủ, hoài nghi tương lai, mong muốn trở về quá khứ, hành xác nhân cách. "Định nghĩa này có thể làm nổi bật những dấu hiệu đặc trưng của hiện tượng chết tâm lý - thụ động, cô lập, thiếu chủ động, thờ ơ, lãnh cảm, không góp phần tạo nên hiện thực xã hội của cá nhân.

Hiện tượng tâm lý chết gắn liền với sự cứng nhắc, lập trình hành vi của chủ thể và quyết định sự "hành xác" của cá nhân anh ta - vị trí này được thể hiện trong phân tích giao dịch. Kịch bản cuộc sống được định nghĩa là một kế hoạch cuộc sống vô thức, tương tự như kịch bản sân khấu có đầu và cuối, gợi nhớ đến truyền thuyết, thần thoại và truyện cổ tích. Vì vậy, đối tượng tuân theo các kịch bản cuộc sống một cách vô thức, được đặc trưng bởi hành vi tĩnh, rập khuôn, tự động. Sau khi xác định các kịch bản cuộc sống thuận lợi và không thuận lợi (Bên thắng, Bên bại và Bên thua), E. Bern lưu ý rằng những điều cấm có liên quan đến sự hình thành của chúng, có khả năng lập kế hoạch cho số phận xa hơn của một người. Xác định mười hai điều cấm lập trình "số phận" của chủ thể, đó là: "Đừng là chính mình", "Đừng là một đứa trẻ", "Đừng lớn lên", "Đừng đạt được điều này", "Đừng 't làm gì cả "," Đừng lòi ra "," Đừng kết nối "," Đừng gần gũi "," Không khỏe mạnh về thể chất "," Đừng suy nghĩ."

Trong số các chương trình được mô tả ở trên, người dẫn chương trình có một kịch bản "Đừng sống", mang đến cảm giác vô dụng, kém cỏi, thờ ơ, vô giá trị, được hình thành từ thời thơ ấu dưới tác động của sự cấm đoán và trừng phạt của cha mẹ. Sự hành hạ tâm lý được điều chỉnh bởi các tình huống được hình thành dưới ảnh hưởng của những điều cấm được mô tả và dựa trên sự hung hăng, thờ ơ và khước từ cá tính của đứa trẻ. Lệnh cấm "Không cảm thấy" áp đặt một "điều cấm kỵ" đối với biểu hiện của bất kỳ sự nhạy cảm nào đối với những người xung quanh và với chính mình, điều này gây ra sự tàn phá về nhân cách, sinh ra mặc cảm, lo lắng, sợ hãi, thiếu tự tin, và những thứ tương tự. Như đã nói ở trên, những điều cấm ảnh hưởng đến việc hình thành một kịch bản cuộc sống gắn liền với hành vi tâm lý của đối tượng và có thể dẫn đến các trạng thái như cô lập, thiếu chủ động, cảm giác vô dụng, thờ ơ, vô dụng, mất ý nghĩa cuộc sống, trầm cảm và tự tử. Tất cả điều này dẫn đến kết luận rằng hiện tượng tâm lý chết gắn liền với các kịch bản cuộc sống và là một dẫn xuất của các chương trình cuộc sống tiêu cực ngăn chặn các quá trình tự nhận thức cá nhân duy nhất.

E. Kübler-Ross nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận ra tính tất yếu của cái chết, nguyên nhân gây ra sự thay đổi trạng thái tinh thần, khi xác định các giai đoạn tâm lý của cái chết như sau: “Từ chối - chủ thể không tin vào tính tất yếu của cái chết kéo dài. cuộc sống của bạn bằng bất cứ giá nào. Giai đoạn trầm cảm là giai đoạn của nỗi buồn, nhận ra sự không thể tránh khỏi của cái chết, chấp nhận nó như là giai đoạn cuối cùng của cuộc đời - sự kỳ vọng phục tùng của cái chết. Nghĩa là, đối tượng “chết” về mặt tâm lý do tự hành xác cho cảm xúc của mình, cố gắng đến cùng với cuộc đời. Những thay đổi cảm xúc tương tự cũng xảy ra trước khi tự tử: cuộc sống dường như xám xịt, hàng ngày, vô nghĩa, có cảm giác tuyệt vọng, cô đơn.

Các trạng thái được mô tả ở trên đặc trưng cho sự hành xác tâm lý của đối tượng, và cái chết là sự giải thoát khỏi đau khổ về tinh thần. Hiện tượng tâm lý chết được biểu hiện dưới những hình thức thoái lui nhất định của hành vi không chỉ gây ra sự tự hủy hoại về mặt đạo đức và thể chất, mà còn cả về tâm lý. Sự giải thoát khỏi nỗi đau tinh thần thông qua hành vi tự hủy hoại bản thân được mô tả trong các tác phẩm của N. Farberow. Theo quan niệm của ông, hành vi tự hủy hoại bản thân được đặc trưng bởi những hành động nhất định của chủ thể, hướng cơ thể đến sự tự hủy hoại. Trong số đó không chỉ có hành vi tự sát, mà còn có nghiện rượu, lạm dụng chất kích thích, nghiện ma túy, rủi ro không chính đáng và những thứ tương tự. Nhà nghiên cứu lưu ý rằng hành vi như vậy không phải lúc nào đối tượng cũng coi là đe dọa, vì anh ta thường cố tình tìm đến cái chết.

Như đã đề cập ở trên, cảm giác tội lỗi, hận thù, tuyệt vọng và đồng thời, mong muốn được lên hàng đầu (trở nên mạnh mẽ) là những yếu tố có thể gây ra tự tử. Bài báo này đặt ra vấn đề ngăn ngừa sự xuất hiện và hóa giải các tình trạng đó ở con người, tìm hiểu nguyên nhân tâm lý sâu xa của họ.

Phân tích tài liệu cho phép chúng ta hệ thống hóa các dấu hiệu tâm lý của cái chết: không thể bày tỏ tình yêu thương, rối loạn mối quan hệ thân thiết với người khác, gánh nặng tình cảm với ghen tị, đố kỵ, hận thù, mất uy tín nhân phẩm của người khác, cảm giác tự ti, cảm giác sỉ nhục và tự ti, bảo thủ trong hành động và suy nghĩ, cứng nhắc, hành vi được lập trình sẵn, hoài nghi về tương lai, mong muốn trở về quá khứ, xa lánh xã hội, cảm giác vô vọng của cuộc sống, thiếu triển vọng sống mới, cảm giác thất vọng, thờ ơ, trầm cảm và tự tử.