Nếu Freud Là Một Người Phụ Nữ

Video: Nếu Freud Là Một Người Phụ Nữ

Video: Nếu Freud Là Một Người Phụ Nữ
Video: ĐÀN BÀ CÓ KHÍ CHẤT LÀ NGƯỜI PHỤ NỮ THẾ NÀO | Thắp Lửa Yêu Thương 2024, Tháng Ba
Nếu Freud Là Một Người Phụ Nữ
Nếu Freud Là Một Người Phụ Nữ
Anonim

Cần phải nhớ rằng khi cô bé Phyllis lớn lên và được nuôi dưỡng ở Vienna vào giữa thế kỷ 19, phụ nữ được coi là sinh vật cao hơn nam giới, do khả năng sinh con của họ. Niềm tin vào sự vượt trội của phụ nữ này mạnh mẽ đến mức nó được mọi người coi là một sự thật bất di bất dịch. Về vấn đề này, một hiện tượng như "ghen tị trong tử cung" rất phổ biến ở đại đa số nam giới.

Dù thế nào đi nữa, niềm tin vào quyền tự nhiên của phụ nữ để thống trị nam giới nằm ở nền tảng của nền văn minh phương Tây. Không nghi ngờ gì nữa, với bầu không khí uy quyền, phụ nữ có thể tuyên bố rằng mặc dù một người đàn ông có thể cố gắng thể hiện mình trong nghệ thuật, anh ta sẽ không bao giờ trở thành một nghệ sĩ, nhà điêu khắc, nhạc sĩ, nhà thơ vĩ đại, vì anh ta bị tước bỏ nguyên tắc sáng tạo, thể hiện trong sự hiện diện của một tử cung viviparous. Vì anh cũng chỉ có bộ ngực bị thiến, khuyết tật, không có khả năng nuôi dưỡng, nuôi dưỡng. Một người đàn ông chỉ có thể trở thành một đầu bếp tại gia, nhưng anh ta không thể trở thành một đầu bếp giỏi, chuyên gia dinh dưỡng, nhà sản xuất rượu hay nhà phát minh gia vị. Anh ta không có một cảm nhận tinh tế về sản phẩm, sự hiểu biết về các sắc thái và độ đậm nhạt của thực phẩm. Anh ta bị tước mất bản năng kiếm ăn nằm ở trung tâm của sự sáng tạo ẩm thực.

Nhờ thực hành sinh đẻ, phụ nữ sử dụng dịch vụ chăm sóc y tế thường xuyên hơn và triệt để hơn, cũng vì lý do đó mà hệ thống chăm sóc sức khỏe tập trung vào quá trình mang thai và sinh nở. Về vấn đề này, không có ý nghĩa gì khi khuyến khích nam giới hành nghề y, trở thành bác sĩ trị liệu, bác sĩ phẫu thuật, nhà nghiên cứu, mặc dù không ai cấm họ làm nhân viên phục vụ được trả lương thấp, không chuyên nghiệp.

Ngay cả nam giới cũng được phép tự làm mẫu cho quần áo của mình trước nguy cơ thất bại hoàn toàn. Khi họ tự phát minh ra thời trang, trí tưởng tượng của họ không vượt ra ngoài nhận thức về sự phức tạp của chính họ liên quan đến tử cung và bộ phận sinh dục nữ. Các mô hình của họ là sự lặp lại vô tận của biểu tượng tình dục nữ. Ví dụ, một đường cắt hình tam giác ở áo len và áo len của nam giới gợi lên liên tưởng đến một cô gái ở độ tuổi dậy thì. Nút thắt của chiếc cà vạt theo đường viền của âm vật, và chiếc nơ không khác gì sự cương cứng của âm vật. Sử dụng thuật ngữ của Phyllis Freud, chúng ta hãy gọi hiện tượng này là "sự đại diện".

Thiếu kinh nghiệm cá nhân về các vấn đề sinh nở và không sinh đẻ, lựa chọn giữa thụ thai và tránh thai, tồn tại và không tồn tại, như phụ nữ đã làm trong suốt thời kỳ sinh đẻ, nam giới có mức độ hiểu biết cực kỳ thấp về các khái niệm công bằng và đạo đức. Bởi vì điều này, họ không thể trở thành những triết gia giỏi, vì triết học chỉ đề cập đến các khái niệm hiện hữu và không hữu thể, cộng với mọi thứ nằm giữa hai cực này. Tất nhiên, nam giới cũng có khả năng thấp để đưa ra quyết định về sự sống và cái chết, điều này giải thích (và có lẽ vẫn giải thích) sự vắng mặt của họ ở cấp độ ra quyết định trong luật học, thực thi pháp luật, quân đội và các lĩnh vực tương tự khác.

Ngoài tử cung căng mọng và bộ ngực cho con bú, khả năng hành kinh của phụ nữ là bằng chứng quan trọng nhất về tính ưu việt của họ. Chỉ có phụ nữ mới có khả năng phát ra máu mà không bị thương hoặc tử vong. Chỉ có họ mới vươn lên từ đống tro tàn như chim Phượng hoàng hàng tháng; chỉ có cơ thể phụ nữ là cộng hưởng liên tục với vũ trụ đang chuyển động và với nhịp điệu của thủy triều. Không bao gồm chu kỳ âm lịch này, đàn ông có thể có cảm giác về thời gian, nhịp điệu và không gian?

Làm thế nào những người đàn ông trong các nhà thờ Thiên chúa giáo có thể phụng sự sự sùng bái của Đức Trinh Nữ Maria, con gái của Mẹ Thiên Thượng, mà không có hiện thân vật lý của cái chết hàng tháng và sự Phục sinh từ cõi chết của Mẹ? Làm thế nào, trong Do Thái giáo, họ có thể tôn thờ Nữ thần cổ đại của chế độ Mẫu hệ mà không sở hữu các biểu tượng hiến tế của Bà, hiện thân trong Cựu ước về các bà mẹ? Không nhạy cảm với chuyển động của các hành tinh và vũ trụ quay vòng, làm sao đàn ông có thể trở thành nhà thiên văn học, nhà tự nhiên học, nhà khoa học - hay bất cứ ai, rốt cuộc là như thế nào?

Người ta có thể dễ dàng hình dung đàn ông là nghệ nhân, nhà trang trí, con trai tận tụy và bạn tình (tất nhiên, được cung cấp một kỹ năng nhất định, vì dù được phép phá thai, vẫn gây đau đớn và khó tránh khỏi; thụ tinh phù phiếm có thể dẫn đến hình phạt dưới hình thức kết án tù). Phyllis Freud đã từng đưa ra một lý thuyết xuất sắc vượt xa thực tiễn thần kinh học vào thế kỷ 19. Động lực mạnh nhất cho sự sáng tạo của nó hoàn toàn không phải là những cụm từ như "ghen tị với tử cung" hay "giải phẫu là số phận." Không, những sự thật này đã trở thành một phần của văn hóa. Đối tượng được quan tâm và điều trị cho Phyllis là chứng tinh hoàn - một căn bệnh đặc trưng bởi những cơn kịch phát về cảm xúc không thể kiểm soát được, những triệu chứng cơ thể khó hiểu và chủ yếu quan sát ở nam giới, do đó hầu hết các chuyên gia đều cho rằng căn bệnh này có liên quan đến tinh hoàn của nam giới (tinh hoàn). Mặc dù những người đàn ông bị chứng tinh hoàn thường được mô tả là gian dâm, kiêu căng và không thể chữa khỏi, nhưng một số phương pháp chữa bệnh vẫn còn thịnh hành. Các liệu pháp bao gồm các phương pháp điều trị bằng nước đơn giản, nghỉ ngơi tại giường, sốc điện nhẹ hoặc lối sống lành mạnh, các liệu pháp spa đến cắt bao quy đầu, cắt bỏ tinh hoàn, cắt bỏ dương vật và các biện pháp khác hiện có vẻ hà khắc. Nhưng trong một số trường hợp, họ đã ít nhiều thành công trong việc làm giảm cơn co giật tinh hoàn. Trong mọi trường hợp, họ là một sản phẩm của thời đại của họ.

Ở Paris, Phyllis Freud nằm trong số hàng trăm phụ nữ đến giảng đường để tham dự các buổi biểu diễn về thôi miên, một kỹ thuật mới để điều trị các triệu chứng vô thức bí ẩn nhắm vào tinh hoàn của nam giới.

Cảnh tượng này đã khép lại trong tâm trí Freud với trường hợp của người chứng thực, mà cô đã nghe nói về ở Vienna. Đồng nghiệp về thần kinh học, Tiến sĩ Ressa Josephine Breuer đã chia sẻ những thành công của cô trong việc làm giảm các triệu chứng tinh hoàn bằng cách kích thích bệnh nhân nhớ lại bất kỳ trải nghiệm đau đớn nào trong thời thơ ấu mà các triệu chứng có thể liên quan đến nhân quả bằng cách nào đó, đầu tiên là nhờ sự trợ giúp của thôi miên, sau đó là trò chuyện, phương pháp này miễn phí. các hiệp hội. Phương pháp này được phát triển thêm và được gọi là "phương pháp chữa bệnh nói chuyện".

Khi Freud bắt đầu thực hành trong căn hộ ở Viennese của cô ấy, thôi miên và "chữa bệnh bằng trò chuyện" đã kết hợp với nhau trong hành trình can đảm chữa lành chứng bệnh chứng cổ chướng của cô ấy. Các triệu chứng mà cô ấy quan sát được bao gồm trầm cảm, ảo giác và hàng loạt bệnh tật - từ tê liệt, đau đầu suy nhược, nôn mửa mãn tính và ho, khó nuốt - cho đến một loạt các chứng co giật, mang thai giả và tự gây thương tích, bao gồm cả chuyển dạ (couvade) hoặc vết cắt trên da dương vật là một hình thức cực đoan của sự ghen tị với tử cung và kinh nguyệt, được coi là bắt chước các chức năng của phụ nữ.

Khi Freud làm việc, đầu tiên là trong kỹ thuật thôi miên, và sau đó ngày càng sử dụng phân tâm học (tên khoa học mới là "điều trị thông qua các cuộc trò chuyện"), cô đã đưa ra giả thuyết về những gì có thể là nguyên nhân của chứng tinh hoàn. Vì chứng tinh hoàn đặc biệt phổ biến ở nam giới trong độ tuổi thanh thiếu niên và đầu đôi mươi, Freud phỏng đoán rằng việc gia đình, nuôi dạy con cái, dịch vụ tình dục, sản xuất tinh trùng và các khía cạnh khác của cuộc sống nam giới tự nhiên không còn mang lại cho họ sự hài lòng khi trưởng thành. Vì một số thanh niên cũng ham mê thủ dâm nguy hiểm, họ đã trở thành mục tiêu của nhiều chứng loạn thần kinh và rối loạn chức năng tình dục. Đối với những người đàn ông lớn tuổi hơn, nổi loạn hơn hoặc trí thức hơn, vấn đề ghen tị quá nhiều để được hấp dẫn với vợ của họ cũng có liên quan. Cuối cùng, có những người chồng như vậy đã kết hôn với những phụ nữ không thích thỏa mãn tình dục, ví dụ, họ sử dụng giao hợp gián đoạn thay vì một phương pháp tránh thai, hoặc vì sự thờ ơ và bỏ mặc đơn giản.

Mức độ biết ơn cao nhất của các bệnh nhân là điều dễ hiểu. Phyllis Freud không chỉ là một phụ nữ hiếm hoi lắng nghe đàn ông. Cô ấy coi mọi thứ họ nói một cách khá nghiêm túc. Hơn nữa, cô đã làm cho những tiết lộ của họ trở thành chủ đề cho những lý thuyết nổi bật của cô và thậm chí là khoa học. Tuy nhiên, thái độ cầu tiến của Freud đã gây ra thái độ thù địch đối với những người theo chủ nghĩa nam tính của cô, những người đã buộc tội cô mắc chứng sợ androphobia.

Khi còn là một phụ nữ trẻ, Phyllis thậm chí còn dịch cuốn Giải phóng đàn ông của Harriet Taylor Mill sang tiếng Đức, một luận thuyết về bình đẳng nam giới mà những phụ nữ kém giác ngộ chưa bao giờ đọc. Sau đó, bà ủng hộ ý tưởng rằng đàn ông cũng có thể trở thành nhà phân tích tâm lý, tất nhiên, với điều kiện là họ đăng ký vào lý thuyết của bà, giống như một số nhà phân tích nữ đã làm. (Freud chắc chắn không tán thành trường phái bình đẳng hiện đại, vốn đòi hỏi một "câu chuyện dành cho nam giới" và những cách đối xử đặc biệt khác).

Tôi chắc rằng nếu bạn nghiên cứu cẩn thận từng trường hợp lâm sàng mà Freud mô tả, bạn sẽ đánh giá cao sự hiểu biết sâu sắc thực sự của cô ấy về người khác giới.

Freud hiểu một cách thận trọng mọi điều cô đã nghe về những người đàn ông làm chứng; rằng họ thụ động về mặt tình dục cũng như thụ động về mặt trí tuệ và đạo đức. Ham muốn tình dục của họ bên trong là nữ tính, hay như cô ấy gọi nó bằng ngôn ngữ khoa học khéo léo dành cho người yêu, "đàn ông có bản năng tình dục yếu hơn."

7
7

Điều này đã được xác nhận bởi bản chất độc thân của người đàn ông. Không có cơ quan quyền lực nghiêm túc nào phản bác thực tế rằng phụ nữ, có tính đa đàn hồi, thích nghi hơn để đạt được khoái cảm, và do đó là những kẻ xâm lược tình dục tự nhiên; trên thực tế, "bao bọc" là một thuật ngữ pháp lý để chỉ quan hệ tình dục, và nó là một biểu hiện của cách hiểu này về mặt hoạt động-thụ động.

Bản thân khái niệm đã phản ánh mô hình thu nhỏ. Hãy suy nghĩ về nó. Một quả trứng lớn không tốn năng lượng và chờ đợi tinh trùng, sau đó đơn giản là bao bọc lấy tinh trùng vô bào. Ngay sau khi tinh trùng biến mất trong trứng, nói theo nghĩa bóng, nó sẽ bị ăn sống - tương tự như cách một con nhện cái ăn thịt một con đực. Ngay cả những người theo chủ nghĩa tự do nam tính nhất cũng sẽ đồng ý rằng sinh học không có chỗ cho sự nghi ngờ rằng sự thống trị vốn có ở phụ nữ.

Tuy nhiên, Freud bị hấp dẫn không phải bởi những quá trình sinh học này, mà bởi một va chạm tâm lý, chẳng hạn như cách đàn ông trở nên tự ái, lo lắng, mong manh, yếu đuối, có bộ phận sinh dục không an toàn và mỏng manh như thế nào và lộ ra rõ ràng. Việc không có tử cung ở nam giới và mất đi tất cả mọi thứ ngoại trừ các tuyến vú thô sơ và núm vú vô dụng là phần cuối của một chặng đường tiến hóa dài hướng tới một chức năng duy nhất - sản xuất tinh trùng, đẩy và phóng tinh trùng. Người phụ nữ chịu trách nhiệm về tất cả các quá trình sinh sản khác. Hành vi, sức khỏe và tâm lý của phụ nữ chi phối quá trình mang thai và sinh nở. Từ thời xa xưa, sự phân chia không cân đối này ảnh hưởng đến sinh sản đã không được cân bằng giữa hai giới. (Theo lý thuyết của mình, Freud nhận ra hậu quả của việc này dưới hình thức sợ hãi bộ ngực bị thiến ở phụ nữ. Một phụ nữ, khi nhìn vào bộ ngực đàn ông phẳng lì với những núm vú lạ lùng, như thể ngoại lai, trong lòng lo sợ rằng cô ấy sẽ trở lại tình trạng này của vú bị thiến).

Cuối cùng, thực tế sinh lý của việc có một dương vật. Điều này khẳng định tính lưỡng tính ban đầu của con người. Rốt cuộc, sự sống bắt đầu dưới hình thức phụ nữ, trong tử cung hoặc ở nơi khác (giải thích về thực tế núm vú còn sót lại ở nam giới). Dương vật có một số lượng đáng kể các đầu dây thần kinh, cũng như âm vật. Nhưng trong quá trình tiến hóa, dương vật có một chức năng kép: bài tiết nước tiểu và phóng tinh trùng. (Thật vậy, trong giai đoạn phát triển nữ tính, thủ dâm, âm vật của trẻ trai trước khi họ nhìn thấy bộ phận sinh dục nữ và thấy dương vật của mình dễ bị tổn thương và kỳ cục so với âm vật nhỏ gọn và được bảo vệ tốt, dương vật sẽ có chức năng thủ dâm thứ ba, mặc dù chưa trưởng thành. sự hài lòng.). Tất cả điều này kết thúc bằng việc cơ quan bị quá tải chức năng. Đầu ra rõ ràng nhất, hàng ngày và hàng đêm (thậm chí nhiều lần trong ngày và nhiều hơn một đêm) cho mô âm vật còn sót lại này, đó là dương vật, là rõ ràng. Những người đàn ông buộc phải đi tiểu qua âm vật của họ.

Không còn nghi ngờ gì nữa, một lý do tiến hóa cho việc dương vật to ra và lộ ra trước công chúng, cũng như hiệu quả ròng của nó là do không an toàn. Mặc dù các đầu dây thần kinh trong âm vật của phụ nữ vẫn cực kỳ nhạy cảm và được bảo vệ cẩn thận về mặt giải phẫu, các phiên bản nam giới tiếp xúc với các đầu dây thần kinh tương tự đã phát triển theo thời gian thành một lớp biểu bì bảo vệ, không nhạy cảm - một thực tế khiến đàn ông mất đi khoái cảm mãnh liệt, tỏa ra khắp cơ thể mà chỉ âm vật có thể cung cấp. Giảm ham muốn tình dục và giảm khả năng đạt cực khoái kéo theo tất yếu khi ban đêm nhường chỗ cho ban ngày.

Như Phyllis Freud đã thiết lập trong các nghiên cứu lâm sàng có ảnh hưởng và được công nhận rộng rãi của mình, tình dục nam giới chỉ trưởng thành khi khoái cảm di chuyển từ dương vật sang khu vực trưởng thành và thích hợp hơn: ngón tay và lưỡi. (Lưu ý của người dịch: đây là sự ám chỉ lý luận của Sigmund Freud về tình dục nữ. Theo Freud, cực khoái mà một người phụ nữ trải qua khi âm vật bị kích thích bên ngoài giao hợp là trẻ sơ sinh, chưa trưởng thành và thần kinh. Sự giải phóng tình dục đạt được trong quá trình giao hợp, như vậy -Gọi là cực khoái âm đạo, không giống như âm vật, là một biểu hiện của tình dục trưởng thành).

Freud đã nhận xét một cách xuất sắc: vì mọi cực khoái ở phụ nữ đa co giãn không kèm theo sự thụ tinh và mang thai, nên quy luật này cũng áp dụng cho nam giới. Sự trưởng thành về giới tính của họ có thể được đo lường bằng khả năng đạt được sự phóng thích theo cách không sinh sản. Cực khoái chưa trưởng thành của dương vật nên nhường chỗ cho sự giảm nhẹ đạt được khi thao tác bằng lưỡi và ngón tay. Trong Nam tính của mình, cũng như trong các tác phẩm khác, Phyllis Freud đã viết rất dứt khoát: “Trong giai đoạn âm vật ở các bé trai, dương vật là khu vực sinh dục hàng đầu. Nhưng điều này, tất nhiên, không thể tiếp tục. Dương vật phải đầu hàng sự nhạy cảm, đồng thời với ý nghĩa của nó, đối với cực khoái ngôn ngữ và kỹ thuật số, tức là, "ngôn ngữ" và "kỹ thuật số"."

Một nhà tư tưởng lỗi lạc như Phyllis Freud, khi lắng nghe những bệnh nhân nam của cô ấy có các triệu chứng của chứng tinh hoàn trong mười hai năm hành nghề đầu tiên, đã mắc một sai lầm nghiêm trọng, việc làm sáng tỏ có thể nâng tầm học thuyết của Freud.

Lỗi là khá dễ hiểu. Freud lưu ý rằng nhiều triệu chứng của chứng tinh hoàn ở các bệnh nhân nam của cô quá nghiêm trọng để được coi là hậu quả của chấn thương vẫn còn quá phổ biến của thủ dâm (tuy nhiên, điều này ít phổ biến hơn ở nam giới do bản năng tình dục yếu của họ) hoặc là kết quả của việc quan sát thời thơ ấu về một cuộc "tranh giành quyền lực" trong cuộc chiến tranh giới tính giữa cha mẹ (trong đó người mẹ đã tiêu diệt một người cha không có khả năng tự vệ). Những triệu chứng này không thể bắt nguồn từ những tưởng tượng về sự lừa dối bằng chứng thực, hoặc như một "vết nhơ" của sự điên rồ đã mắc phải, như một số đồng nghiệp của cô tin tưởng. Ngược lại, cô ấy bắt đầu nhận thấy rằng những luồng nỗi sợ hãi không thể kiểm soát - thậm chí cả những cơn kịch phát, khi bệnh nhân dường như đang chiến đấu với kẻ thù vô hình - dường như là những câu đố bí ẩn, khi được giải đáp cẩn thận, gợi ý về những cảnh đau khổ tình dục từng trải qua trong thời thơ ấu (thường là do gia đình gây ra. các thành viên hoặc những người lớn khác mà đứa trẻ hoàn toàn phụ thuộc vào). Ngoài ra, các triệu chứng thử nghiệm này chỉ được kích hoạt bởi một thứ gì đó trong môi trường hiện tại của bệnh nhân, một thứ gì đó là một phần của ký ức bị kìm nén. Cuối cùng, các triệu chứng thuyên giảm hoặc biến mất ngay khi những ký ức bị chôn vùi tái hiện trong ý thức.

Một ngày nọ, đột nhiên, một nguồn cảm hứng đến với Phyllis. Những cảnh này là sự thật! Như cô đã viết: “Trên thực tế, những bệnh nhân này không bao giờ tự nhiên lặp lại câu chuyện của họ, và ngay cả trong quá trình điều trị, họ cũng không bao giờ tái hiện lại cảnh này một cách đầy đủ. Chỉ bệnh nhân thành công trong việc nhận ra mối liên hệ giữa các triệu chứng thể chất và trải nghiệm tình dục trước đó, dưới áp lực mạnh mẽ của quy trình phân tích, khi sự phản kháng khủng khiếp lại xảy ra. Hơn nữa, ký ức phải được “lôi” ra khỏi chúng từng giọt một, và cho đến khi chúng đạt đến mức độ nhận thức, chúng trở thành con mồi của những cảm xúc khó đối phó”.

Không cần phải nói, cơn thịnh nộ của những người đàn ông làm chứng là một sự khởi đầu đáng kể so với sự khôn ngoan của chế độ mẫu hệ. Tuy nhiên, Phyllis Freud cảm thấy mình đã đi đúng hướng. Có lẽ khám phá này, mà cô ấy đang đi - chính xác những gì, như cô ấy đã viết, có thể đưa cô ấy đến "vinh quang vĩnh cửu" và "một sự thịnh vượng nhất định." Tìm ra lý do Testiria có thể là chìa khóa dẫn đến vinh quang của Alexandra Đại đế, đến vinh quang không thua gì vinh quang của Hannibal, điều mà cô ấy cảm thấy dành cho mình. Lý thuyết mới này, giải thích nguyên nhân của chứng chứng, cô đặt tên là "lý thuyết quyến rũ", dường như ngụ ý ám chỉ một cách tinh tế đến "trải nghiệm tình dục sớm" hơn là giả định rằng những người đàn ông rất trẻ đã đồng lõa với tội phạm tình dục của họ. Ngược lại, bà bảo vệ tính trung thực của bệnh nhân trong các bức thư cá nhân, các báo cáo chuyên môn và các bài báo.

Tất nhiên, Phyllis Freud có thể đã không cố gắng điều tra hoặc xâm nhập theo bất kỳ cách nào vào mối quan hệ gia đình đau khổ như vậy. Không phải không có sự bối rối, gia đình của những người con trai của họ đã được gửi đến cô ấy. Nhưng đôi khi bằng chứng đã gõ cửa. Một ngày nọ, anh trai sinh đôi của một bệnh nhân mắc chứng chứng chứng này nói với Freud rằng anh ta đã chứng kiến những hành vi tình dục đồi bại mà bệnh nhân phải chịu đựng. Một trường hợp khác, hai bệnh nhân thừa nhận bị chính đối tượng xâm hại tình dục khi còn nhỏ. Trong một trường hợp khác, một phụ huynh bắt đầu khóc sau khi Phyllis cho rằng con mình có thể đã bị lạm dụng tình dục. Và cô ấy, nhạy cảm với đau khổ, chấm dứt cuộc thảo luận này, vì vậy phụ huynh và đứa trẻ cùng nhau về nhà. Được thúc đẩy bởi tầm quan trọng của khám phá của mình, cô bắt đầu làm việc trên một thứ quan trọng hơn nhiều so với bất kỳ sự can thiệp cụ thể nào: tài liệu phải trở thành tài sản của cộng đồng nghề nghiệp.

Phyllis Freud nhận thức rõ rằng lý thuyết quyến rũ có thể mang lại cho cô vinh quang thuộc loại khiến con người mất ngủ, nhưng cô vẫn tiếp tục hy vọng vào sự tán dương và tán thành của các đồng nghiệp, những người mà cô đã thuyết minh cho lý thuyết của mình. Tuy nhiên, khi bạn bè đồng nghiệp đánh giá khá hờ hững, từ lảng tránh đến mức tồi tệ nhất là tức giận, cô đã thất vọng một cách cay đắng.

Vì vậy, cô có thể tiếp tục lặp lại sai lầm cơ bản và ngu ngốc của mình, nếu không phải vì kết luận quyết định khiến cô rời bỏ lý thuyết về sự quyến rũ. Phyllis Freud nhận ra rằng nếu cô ấy khăng khăng rằng mình đúng, cô ấy có thể trở thành trò cười và gia đình cô ấy là đối tượng của những giả định không trung thực.

Việc nhận ra xảy ra ngay sau khi mẹ cô bị bệnh và qua đời trong một thời gian dài. Cái chết có một ảnh hưởng sâu sắc đến không ngờ đối với cô. Rốt cuộc, cô cảm thấy thù địch với mẹ mình, trái ngược với tình yêu đầy tính dục mà cô dành cho người cha đáng yêu và đáng kính của mình. “Tình trạng của một người phụ nữ lớn tuổi không áp bức tôi,” cô viết cho người bạn của mình, Wilhelmina Fliess. “Tôi không mong bà bệnh kéo dài …” Nhưng sau cái chết của mẹ mình vào năm 1896, Freud đã viết: “Trên một trong những con đường tăm tối ngoài ý thức, cái chết của một người phụ nữ lớn tuổi đã làm tôi vô cùng rung động”.

Nhiều tháng sau, Freud tiếp tục ghi lại câu chuyện bệnh nhân của mình bị những kẻ biến thái lạm dụng tình dục.

Việc xây dựng một lý thuyết ấp ủ thật khó khăn. Trong một trường hợp, Freud nhận xét: "Chứng đau đầu với cảm giác bóp chặt chẩm, thái dương và những thứ tương tự, đặc trưng cho những cảnh trong đó đầu được giữ để thực hiện một số hành động trong miệng." Bản thân Freud đã phải chịu đựng những cơn đau đớn và suy nhược có cùng tính chất trong suốt cuộc đời của mình. Điều này chắc chắn đã khơi dậy sự quan tâm của cô ấy trong việc phát triển lý thuyết về sự quyến rũ. Câu sau đây chứng minh rõ ràng rằng Phyllis có thể xuất hiện một cách lố bịch như thế nào nếu cô ấy áp dụng lý thuyết của mình một cách nhất quán. Freud đã viết về niềm tin của cô ấy rằng "mẹ tôi là một trong những nhân cách đồi bại này và bà ấy có tội với lời khai của chị gái tôi … và một số em trai." Đến tháng 5 năm 1897, Freud hiểu rõ ràng rằng tất cả trẻ em đều cảm thấy thù địch với cha mẹ và muốn họ chết: "Điều ước chết này dành cho con trai là hướng vào người cha, và cho con gái là mẹ của chúng." Nó không chỉ là một sự xác nhận thuận tiện và nhẹ nhàng về khả năng bình thường của chính cô ấy, mà còn là nền tảng cho việc khám phá ra phức hợp Electra và phức hợp Oedipus nhỏ hơn. Freud cũng sớm nhận ra nguyên nhân dẫn đến sự u uất của chính mình sau cái chết của mẹ cô. Sự thù địch tự nhiên đối với cha mẹ cùng giới "bị dập tắt trong những giai đoạn gia tăng sự thương hại đối với họ: trong thời gian họ bị bệnh hoặc qua đời."

Vào tháng 8, cô đi du lịch đến Ý, nơi mà quá trình tìm hiểu nội tâm lịch sử của cô bắt đầu đơm hoa kết trái. Chúng ta không biết Phyllis Freud đã chiến đấu với chính mình trong những trận thư hùng nào. Một biểu hiện là sự tập trung khám phá của cô ấy chuyển từ trí nhớ sang tưởng tượng, dẫn đến sự giải thích mang tính biểu tượng và trí tuệ cao về tưởng tượng như sự hoàn thành ước nguyện. Vì tất cả các bé trai đều yêu mẹ và muốn thay thế cha làm bạn tình, nên dễ dàng đọc được "cảnh" bệnh nhân của cô ấy là chỉ ra chính xác những gì họ muốn trải nghiệm trong thực tế. Và ngay cả khi nó thực sự xảy ra, nó không quan trọng, vì nó chỉ là một cuộc sống tưởng tượng và mong muốn quan hệ tình dục với một trong những bậc cha mẹ. Đó là những gì quan trọng. Cô ấy không cần nghiên cứu thêm nữa.

Đến tháng 9 năm 1897, Freud cuối cùng đã có được khả năng từ bỏ lý thuyết quyến rũ và đã làm như vậy trong một bức thư gửi Fliess. Bức thư trở nên nổi tiếng. Nó cung cấp một đánh giá, phân tích và hồi tưởng về tất cả các cuộc đấu tranh với nhiều quan niệm hời hợt rằng đau khổ được truyền cảm hứng bởi các sự kiện thực tế, chứ không phải bởi một cuộc đấu tranh sâu sắc, liên tục xảy ra trong sự tách biệt với thực tế, trong sâu thẳm tâm hồn. Đó là “một bí ẩn lớn đã dần dần thống trị tôi trong vài tháng qua. Tôi không còn tin vào chứng loạn thần kinh của mình nữa. " Cô ấy đề cập đến “sự thiếu thành công hoàn toàn trong mọi thứ mà cô ấy tin là đúng. Trên thực tế, trong mọi trường hợp, các bà mẹ, không loại trừ riêng tôi, đều có tội với hành vi đồi bại. " Cuối cùng, bức thư này có nội dung “ghi nhận sự xuất hiện thường xuyên bất ngờ của các chứng thực, với các lý do và điều kiện giống nhau trong từng trường hợp; Chắc chắn là không có khả năng xảy ra tình trạng đồi bại lan rộng như vậy đối với trẻ em.”Một kết luận như vậy đã xoa dịu nỗi đau khổ của cô, ngay cả khi nó có nghĩa là một sự phủ nhận công khai đối với khái niệm được tuyên bố trước đây. Freud thường lạc quan quá mức. Phyllis Freud đã dũng cảm thừa nhận những sai lầm trong quá khứ của mình.“Tôi tin tưởng những câu chuyện này và do đó tin rằng tôi đã khám phá ra gốc rễ của chứng loạn thần kinh trong trải nghiệm lạm dụng tình dục thời thơ ấu,” cô viết. Dina Viktorova dịch từ tiếng Anh

Đề xuất: