KHÓA HỌC ĐỂ LÀ CHÍNH BẠN

Mục lục:

Video: KHÓA HỌC ĐỂ LÀ CHÍNH BẠN

Video: KHÓA HỌC ĐỂ LÀ CHÍNH BẠN
Video: Khóa Học "Yêu Thương" - Hãy Là Chính Mình 2024, Tháng Ba
KHÓA HỌC ĐỂ LÀ CHÍNH BẠN
KHÓA HỌC ĐỂ LÀ CHÍNH BẠN
Anonim

Bất cứ khi nào tôi không làm những gì tôi muốn, tôi đã tự giết mình.

Mỗi khi tôi nói có với ai đó

trong khi tôi muốn nói không, tôi đang tự giết mình.

V. Gusev

Toàn bộ cuộc đời của một cá nhân không gì khác hơn là quá trình tự sinh ra;

chúng ta có lẽ được sinh ra hoàn toàn trước khi chết, mặc dù số phận bi thảm của hầu hết mọi người là chết trước khi được sinh ra.

Tôi sẽ bắt đầu với câu chuyện ngụ ngôn yêu thích của Kafka, Cánh cổng của Luật pháp.

Có một người gác cổng ở cổng Luật. Một người dân trong làng đến gặp người gác cổng và yêu cầu được nhận vào Luật. Nhưng người gác cổng nói rằng hiện tại không thể cho anh ta vào được. Và người khách suy nghĩ và hỏi lại rằng liệu anh ta có thể vào đó sau đó không?

“Có lẽ,” người gác cổng trả lời, “nhưng bạn không thể vào bây giờ.

Tuy nhiên, các cánh cổng của Luật pháp, như mọi khi, vẫn mở, và người gác cổng đứng sang một bên, và người thỉnh cầu cúi xuống, cố gắng nhìn vào ruột của Luật pháp. Thấy vậy, người gác cổng cười và nói:

- Nếu nóng nảy như vậy thì cố gắng vào đi, đừng nghe lời ta cấm. Nhưng hãy biết rằng: sức mạnh của tôi rất lớn. Nhưng tôi chỉ là kẻ tầm thường nhất trong đám lính canh. Ở đó, từ lúc nghỉ ngơi đến lúc nghỉ ngơi, là những người gác cổng, một người mạnh hơn người kia. Đã có người thứ ba trong số họ truyền cảm hứng cho tôi với nỗi sợ hãi không thể chịu đựng được.

Người dân trong làng không mong đợi những trở ngại như vậy: "Sau cùng, quyền tiếp cận Luật pháp nên được mở cho tất cả mọi người bất cứ lúc nào," anh nghĩ. Nhưng rồi anh chăm chú nhìn người gác cổng hơn, vào chiếc áo khoác lông vũ nặng nề của anh ta, vào chiếc mũi có bướu sắc nhọn, bộ râu dài màu đen của người Mông Cổ và quyết định rằng tốt hơn là nên đợi cho đến khi họ được phép vào.

Người gác cửa đưa cho anh một chiếc ghế dài và cho phép anh ngồi ở cạnh cửa ra vào. Và anh ấy ngồi đó ngày này qua ngày khác năm này qua năm khác. Anh ta liên tục cố gắng đưa anh ta vào, và anh ta làm phiền người gác cổng với những yêu cầu này. Đôi khi người gác cửa tra hỏi anh ta, hỏi xem anh ta đến từ đâu và nhiều hơn nữa, nhưng anh ta hỏi những câu hỏi một cách thờ ơ, như một quý ông quan trọng, và cuối cùng anh ta liên tục lặp lại rằng anh ta vẫn chưa thể nhớ anh ta.

Người dân trong làng đã mang theo rất nhiều hàng hóa trên đường, và anh ta đã cho tất cả mọi thứ, ngay cả những thứ có giá trị nhất, để mua chuộc người gác cổng. Và anh ấy chấp nhận mọi thứ, nhưng đồng thời nói:

"Tôi đang dùng nó để bạn không nghĩ rằng bạn đã bỏ lỡ điều gì đó."

Nhiều năm trôi qua, sự chú ý của người thỉnh nguyện không ngừng đổ dồn vào người gác cổng. Anh ta quên rằng vẫn còn những lính canh khác, và dường như đối với anh ta chỉ có người này, người đầu tiên, đang chặn anh ta tiếp cận Luật. Trong những năm đầu tiên, ông đã lớn tiếng chửi rủa thất bại này của mình, rồi tuổi già đến và ông chỉ biết càu nhàu một mình.

Cuối cùng anh ta rơi vào thời thơ ấu, và bởi vì anh ta đã nghiên cứu người gác cổng rất nhiều năm và biết từng con bọ chét trên cổ áo lông thú của mình, anh ta thậm chí còn cầu xin những con bọ chét này giúp anh ta thuyết phục người gác cổng. Ánh sáng trong mắt anh đã mờ đi, và anh không hiểu liệu mọi thứ xung quanh anh đã tối sầm lại hay tầm nhìn của anh đang đánh lừa anh. Nhưng giờ đây, trong bóng tối, anh nhìn thấy một luồng sáng không thể phân biệt được phát ra từ các cánh cổng của Luật pháp.

Và bây giờ cuộc sống của anh ấy đã kết thúc. Trước khi chết, mọi thứ mà anh trải qua bao năm qua đều chỉ còn lại một câu hỏi - câu hỏi này anh chưa bao giờ hỏi người gác cổng. Anh gọi cậu bằng một cái gật đầu - cơ thể tê liệt không còn nghe lời cậu, cậu không thể gượng dậy được. Và người gác cửa phải cúi thấp người xuống - bây giờ, so với anh ta, người thỉnh cầu đã trở nên khá tầm thường về tầm vóc.

- Bạn còn muốn biết gì nữa không? người gác cổng hỏi. - Bạn là một người vô độ!

- Rốt cuộc, tất cả mọi người đều phấn đấu cho Luật pháp, - ông nói, - tại sao trong suốt ngần ấy năm dài không ai ngoài tôi yêu cầu họ cho qua?

Và người gác cửa, khi thấy rằng người dân làng đã hoàn toàn rời đi, đã hét lên với tất cả sức lực của mình để anh ta vẫn còn thời gian để nghe câu trả lời:

- Không ai có thể vào đây, cánh cổng này chỉ dành cho một mình anh! Bây giờ tôi sẽ đi và nhốt chúng lại.

Một câu chuyện ngụ ngôn sâu sắc và đẹp đẽ chứa đầy khao khát tồn tại và nỗi buồn. Khao khát cho một cuộc sống không có. Anh hùng của cô chết trong dự đoán của cuộc sống, anh không có dũng khí để gặp chính mình.

Rõ ràng hay ẩn ý, chủ đề này "vang lên" trong cuộc sống của mỗi người, trở nên gay gắt hơn trong những giai đoạn khủng hoảng hiện sinh. "Tôi là ai?", "Tại sao tôi lại đến thế giới này?", "Tôi đang sống theo cách này sao?" - những câu hỏi này thường nảy sinh trước mỗi người ít nhất một lần trong đời.

Chính việc đặt ra những câu hỏi này đòi hỏi một sự can đảm nhất định, vì nó cho rằng cần phải có một hành trang trung thực về cuộc đời của một người và cuộc gặp gỡ với chính mình. Đây chính xác là những gì một văn bản nổi tiếng khác nói về.

Người Do Thái già Áp-ra-ham, đang hấp hối, gọi các con ông đến và nói với chúng:

- Khi tôi chết và đứng trước mặt Chúa, Người sẽ không hỏi tôi: "Áp-ra-ham, tại sao ông không phải là Môi-se?" Và ông sẽ không hỏi: "Áp-ra-ham, tại sao ông không phải là Đa-ni-ên?" Ông ấy sẽ hỏi tôi: "Áp-ra-ham, tại sao ông không phải là Áp-ra-ham ?!"

Gặp gỡ với chính mình chắc chắn làm trầm trọng thêm sự lo lắng, vì nó đặt một người trước sự lựa chọn - giữa tôi và không-tôi, tôi và người khác, cuộc sống của tôi và kịch bản của ai đó.

Và mỗi khi trong một tình huống lựa chọn, chúng ta phải đối mặt với hai lựa chọn thay thế: Bình tĩnh hoặc lo lắng.

Chọn cái quen thuộc, quen thuộc, có cơ sở, chúng tôi chọn sự bình tĩnh và ổn định. Chúng ta chọn những con đường quen thuộc, vẫn tự tin rằng ngày mai sẽ như ngày hôm nay, dựa dẫm vào người khác. Chọn một cái mới - chúng ta chọn sự lo lắng, vì chúng ta bị bỏ lại một mình với chính mình. Nó giống như đi tàu, biết rằng bạn có một chỗ ngồi được đảm bảo, một tuyến đường cụ thể, một số tiện nghi tối thiểu được đảm bảo (tùy thuộc vào hạng xe) và một điểm đến. Ra khỏi chuyến tàu, những cơ hội mới sẽ mở ra ngay lập tức, nhưng đồng thời, sự lo lắng và khó đoán sẽ tăng lên. Và ở đây bạn cần can đảm để dựa vào chính mình và vào số phận.

Cái giá của hòa bình là cái chết về mặt tâm lý … Sự lựa chọn của sự bình tĩnh và ổn định dẫn đến việc từ chối phát triển và kết quả là, xa lánh cái tôi của một người, chấp nhận một danh tính sai lầm. Và rồi chắc chắn bạn sẽ thấy mình đứng trước những cánh cổng đóng kín của cuộc đời mình, giống như người anh hùng trong truyện ngụ ngôn của Kafka.

Là chính mình có nghĩa là sống, chấp nhận rủi ro, đưa ra lựa chọn, đáp ứng chính mình, mong muốn, nhu cầu, cảm xúc của bạn và chắc chắn phải đối mặt với sự lo lắng về sự không chắc chắn. Là chính mình có nghĩa là từ bỏ những danh tính sai lầm, loại bỏ khỏi chính mình như từ một củ hành, từng lớp một của vô ngã.

Và ở đây, chúng ta chắc chắn phải đối mặt với sự lựa chọn giữa mình và người khác. Lựa chọn bản thân thường bao gồm việc từ chối người kia.

Và ở đây tôi sẽ không đi đến cực đoan. Cái giá của lòng vị tha là quên đi chính mình. Cái giá của sự ích kỷ là sự cô đơn. Cái giá phải trả của việc phấn đấu để luôn tốt cho mọi người là sự phản bội chính mình, cái chết về tâm lý, và thường là cái chết về thể xác dưới dạng bệnh tật. Không phải lúc nào cũng có sự lựa chọn giữa mình và người khác, một người chọn chính mình.

Cái giá này vì lợi ích mà một người từ bỏ chính mình là gì?

Giá này - yêu và quý. Nhu cầu xã hội lớn nhấtđược yêu … Người lớn có ý thức và trực giác biết về điều này và sử dụng nó khi nuôi dạy trẻ. “Hãy theo cách tôi muốn, và tôi sẽ yêu bạn” - đây là một công thức đơn giản nhưng hiệu quả để từ bỏ cái tôi của bạn.

Trong tương lai, nhu cầu được yêu thương từ Người khác được chuyển thành nhu cầu được công nhận, tôn trọng, thuộc về và nhiều nhu cầu xã hội khác. "Hãy từ bỏ chính mình và bạn sẽ là của chúng tôi, chúng tôi nhận ra rằng bạn là bạn!"

Trong một trong những bộ phim yêu thích của tôi, The Same Munchausen của Mark Zakharov và Grigory Gorin, sự lựa chọn cho người hùng giữa mình và những người khác là sự lựa chọn giữa sự sống và cái chết. Cái chết không phải là thể xác, mà là tâm lý. Toàn bộ môi trường của nam tước không muốn nhận ra sự độc đáo của anh ta, cố gắng làm cho anh ta giống như họ.

"Tham gia cùng chúng tôi, Nam tước!" - giọng nói của họ liên tục vang lên, hãy trở thành một người trong chúng ta.

"Tham gia cùng chúng tôi, Nam tước!" nó có nghĩa là - từ bỏ niềm tin của bạn, từ những gì bạn tin tưởng, dối trá, từ bỏ chính mình, phản bội chính mình! Đây là cái giá của sự thoải mái xã hội!

Một khi Nam tước Munchausen đã từ bỏ chính mình, tạm biệt cuộc sống điên rồ trong quá khứ và trở thành một người làm vườn bình thường với tên Miller.

- Họ này đến từ đâu? Thomas ngạc nhiên.

- Bình thường nhất. Ở Đức, có họ Miller giống như không có họ.

Vì vậy, một cách tượng trưng, tác giả của văn bản đã truyền đạt ý tưởng từ bỏ chính mình, đánh mất chính mình và thân phận của mình.

Tiêu chí nào có thể được sử dụng để đánh giá cái chết tâm lý?

Dấu hiệu cái chết tâm lý:

Trầm cảm

Sự thờ ơ

Chán

Các dấu hiệu của đời sống tinh thần lần lượt là:

Sáng tạo

Hài hước

Nghi ngờ

Vui sướng

Điều gì dẫn đến việc từ bỏ bản thân của một người và cuối cùng dẫn đến cái chết tâm lý?

Ở đây, chúng ta phải đối mặt với một loạt các thông điệp xã hội, về bản chất là đánh giá và gợi ý từ chối bản sắc của chính họ: "Đừng cố chấp!", "Hãy giống như những người khác!", "Hãy là những gì tôi muốn!" "- tại đây chỉ là một vài trong số họ.

Khi đối mặt với loại thông điệp này, người ta gặp phải những cảm xúc mạnh mẽ dẫn đến xa lánh bản thân và chấp nhận một danh tính giả. Vấn đề tâm lý chưa được giải quyết đúng lúc (khủng hoảng của bản thân) được chồng lên bởi cuộc khủng hoảng tiếp theo - tuổi vị thành niên, giữa cuộc đời …

Những cảm giác này ngăn cản quá trình sống tinh thần và dẫn đến việc từ bỏ Bản ngã của bạn là gì?

Nỗi sợ

Xấu hổ

Tội lỗi

Đồng thời, nỗi sợ hãi, xấu hổ và tội lỗi có thể đóng vai trò là động cơ thúc đẩy sự phục hồi đời sống tinh thần, nếu chúng thuộc về bản chất hiện sinh. Ví dụ, sợ hãi cho một cuộc sống không có.

Tôi muốn nói chi tiết hơn về mặc cảm hiện sinh. Cảm giác tội lỗi hiện hữu là cảm giác tội lỗi trước bản thân vì những cơ hội không được sử dụng trong quá khứ. Hối hận về quãng thời gian đã mất … Đau vì những lời nói không nên lời, vì những cảm xúc chưa được bày tỏ, nảy sinh khi đã quá muộn … Những đứa con chưa chào đời … Công việc không được lựa chọn … Cơ hội không được sử dụng … Đau khi đã không thể chơi lại. Cảm giác tội lỗi hiện hữu là cảm giác phản bội chính mình. Và chúng ta cũng có thể che giấu nỗi đau này - chất chứa những thứ không cần thiết, những dự án nghiêm túc, những cảm giác mạnh …

Mặt khác, có những cảm giác kích thích lại cái tôi của chính bạn và thúc đẩy bạn tìm kiếm danh tính thực sự của mình.

Cảm giác phục hồi quá trình sống tinh thần:

Sự kinh ngạc

Sự tức giận

Ghê tởm

Và nhiều tò mò hơn. Sự tò mò cho phép bạn vượt qua nỗi sợ hãi. Toàn bộ cuộc sống của chúng ta là giữa sợ hãi và tò mò. Sự tò mò chiến thắng - cuộc sống, sự phát triển chiến thắng; sợ hãi chiến thắng - tâm lý chiến thắng cái chết.

Mỗi người có một giới hạn, một ranh giới, mà anh ta không còn là chính mình. Thông thường điều này gắn liền với các giá trị, chúng là cốt lõi của bản sắc.

Giá trị của thứ gì đó sẽ dễ dàng nhận ra hơn khi bạn đánh mất nó. Sự mất mát của một thứ gì đó có giá trị đối với một người được anh ta chủ quan cảm nhận như một sự hối tiếc. Hệ thống phân cấp giá trị được phát triển rõ ràng nhất trong các tình huống hiện sinh, mà nguyên nhân hàng đầu là việc một người gặp phải cái chết.

Điều thú vị là những quan sát của một phụ nữ đã làm việc trong trại tế bần trong nhiều năm. Trách nhiệm của cô là làm giảm bớt tình trạng của những bệnh nhân hấp hối mà cô đã trải qua những ngày và giờ cuối cùng. Từ những quan sát của mình, cô ấy đã đưa ra danh sách những điều hối tiếc chính của những người đã bước vào bờ vực của cuộc đời, sự hối tiếc của những người chỉ còn sống được vài ngày, và thậm chí có thể là vài phút. Họ đây rồi:

1. Tôi hối hận vì tôi đã không có đủ can đảm để sống cuộc sống phù hợp với tôi, và không phải cuộc sống mà người khác mong đợi ở tôi

2. Tôi xin lỗi vì tôi đã làm việc rất chăm chỉ

3. Tôi ước gì tôi có đủ can đảm để bày tỏ cảm xúc của mình

4. Tôi ước tôi được liên lạc với bạn bè của tôi

5. Tôi ước mình đã / cho phép mình hạnh phúc hơn

Trong tình huống khủng hoảng hiện hữu trong cuộc sống, một người chắc chắn gặp phải những câu hỏi về danh tính của mình, và sự hấp dẫn đối với các giá trị, việc sửa đổi chúng cho phép "tách lúa mì ra khỏi vỏ trấu", xây dựng lại hệ thống cấp bậc cho chính họ, điều này sẽ tạo thành xương sống của danh tính thực sự. Trong bối cảnh này, các cuộc khủng hoảng có thể được xem như một cơ hội để sinh ra.

Trong tình huống của liệu pháp tâm lý, nhà trị liệu thường tạo điều kiện cho một cuộc gặp gỡ giữa một người với chính mình, điều này dẫn đến việc đạt được danh tính thực sự và sinh ra tâm lý.

Đây là mục tiêu của liệu pháp tâm lý đối với tôi

Đối với người không cư trú, có thể tư vấn và giám sát qua Skype.

Ứng dụng trò chuyện

Đăng nhập: Gennady.maleychuk

Đề xuất: