Tâm Lý Trị Liệu Như Một Quá Trình Thay đổi Bản Sắc, Hoặc đừng Ngại Lột Bỏ Làn Da Cũ

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Khi không có danh tính giữa

nó thực sự là gì, và những

cách nó thể hiện ra bên ngoài -

thì cũng không có tính xác thực.

Derisi O.

Bản sắc là gì?

Tôi là ai, tôi là gì? Khi một người tự hỏi mình những câu hỏi này, điều đó có nghĩa là anh ta đang suy nghĩ về danh tính của mình. Trong tâm lý học, có một số khái niệm đồng nghĩa biểu thị hiện tượng này - bản sắc, khái niệm về cái tôi, hình ảnh về tôi, nhận thức về bản thân, hình ảnh về tôi, con người … Theo định nghĩa chung nhất, danh tính được hiểu là một tập hợp của con người. ý tưởng về cái tôi của anh ấy.

Tại sao cần có danh tính?

Con người có ít bản năng. Để anh ta có thể sống trong thế giới này, cần phải có được kinh nghiệm bản thân. Bản sắc hay hình ảnh bản thân cũng là kết quả của kinh nghiệm hiểu biết về bản thân. Một người sống và hành động trong thế giới này theo ý tưởng về chính mình, hình ảnh của anh ta về chính mình.

Ngoài ra, danh tính giúp một người có thể trải nghiệm sự liên tục của Bản thân mình. Nếu bạn tưởng tượng một người không có danh tính, thì đó sẽ là một người được sinh ra lần nữa vào mỗi buổi sáng và không thể nhận ra bản thân bằng cách nhìn trong gương.

Nó tự biểu hiện như thế nào?

Đối với bản thân tôi, trước hết, trong sự hiểu biết tôi là ai và tôi là gì.

Đối với những người khác, bản sắc là hình ảnh của cái Tôi mà một người thể hiện, biểu lộ. Thông thường, một người bắt đầu nghĩ về danh tính khi anh ta bắt đầu gặp vấn đề với nó. Danh tính không được trao cho một người một lần và mãi mãi, đó là điều bình thường, một hiện tượng năng động liên tục được hoàn thiện và xây dựng lại. Một người liên tục gặp gỡ thế giới và những người khác, những người phản chiếu, phản chiếu nó, cung cấp thông tin mới về hành động, việc làm của mình: "Bạn là như vậy và như vậy." Thông tin này là nguồn để một người chỉnh sửa, làm rõ hình ảnh bản thân, trong trường hợp tương tự, nếu chức năng chỉnh sửa hình ảnh bản thân bị "hỏng", một cuộc khủng hoảng danh tính sẽ xảy ra.

Tôi sẽ cho phép mình ẩn dụ sau đây về bản sắc như một làn da.

Hãy tưởng tượng rằng da không phát triển (giống như một con rắn) theo sự phát triển của toàn bộ sinh vật. Da đồng thời cho phép bạn duy trì hình dạng và duy trì quá trình tăng trưởng. Thời gian trôi qua và một người lớn lên từ làn da cũ và nó cần được thay đổi. Nếu điều này không được thực hiện, thì da sẽ thô lại, trở thành lớp vỏ, cản trở sự phát triển.

Theo cách tương tự, danh tính cũ, như một lớp vỏ, giữ cho một người không thay đổi. Vì vậy, một người bám vào một danh tính cũ trở nên cứng nhắc, hóa đá, mất khả năng linh hoạt, không thể tương xứng với thế giới đang thay đổi. Tôi nhớ lại câu nói đã từng đọc của F. Perls rằng theo năm tháng, con người giống như những vách đá phủ đầy rêu, bị dòng sông cuộc đời cuốn trôi.

Tâm lý trị liệu, như một dự án để thay đổi bản thân, chắc chắn đặt ra những câu hỏi về bản sắc.

Một người đến với liệu pháp tâm lý khi hình ảnh về cái tôi hoặc danh tính của anh ta trở nên không phù hợp với thực tế. Điều này xảy ra do thực tế luôn thay đổi, và đôi khi một người không có thời gian để theo dõi nó. Và sau đó người đó cảm thấy nó như một vấn đề tâm lý.

Bản sắc được hình thành như thế nào?

Điều kiện quan trọng nhất để hình thành danh tính là sự hiện diện của Người khác, không phải tôi. Chỉ khi tiếp xúc với cái tôi khác thì người ta mới có thể phản ánh và nhận thức được cái tôi của chính mình.

Đồng thời, Người khác trở thành nguồn gốc của mọi vấn đề về danh tính. Khi đối mặt với các vấn đề về danh tính, theo quy luật, chúng ta sẽ đến gặp những người thân thiết nhất - mẹ, bố, bà, ông …

Khi một người mẹ xúc một thìa cháo khác vào miệng của một đứa trẻ đang chống đối, điều này là vi phạm ranh giới của trẻ và đồng thời xây dựng chúng.

Những người như vậy đã ảnh hưởng đến việc hình thành bản sắc bản thân trong liệu pháp tâm lý được gọi là những người đáng kể. Hình ảnh của tôi, bản sắc được tạo ra bởi những người gần gũi, có ý nghĩa. Hình ảnh này thường khác xa với Bản ngã, và thông qua đó, bạn không dễ gì vượt qua được con người thật của mình. Chất lượng của sự hình thành bản sắc phụ thuộc vào khả năng nhạy cảm, yêu thương, phản chiếu của những người khác.

Tôi sẽ cho phép mình một chuyến du ngoạn lịch sử nhỏ để xem bản sắc đã thay đổi như thế nào và sau đó, mục tiêu của liệu pháp liên quan đến tình hình văn hóa xã hội đã thay đổi.

Nếu có thể gọi một người của thế kỷ trước, theo cách diễn đạt của Karen Horney, "Nhân cách loạn thần của thời đại chúng ta" (tên một trong những cuốn sách của bà), thì người đàn ông hiện đại vô cùng tự ái, và do đó ích kỷ. Nếu giá trị hàng đầu của con người Xô Viết là cảm giác về “Chúng ta”, không có “Tôi”, tính cá nhân, thì giờ đây tiền cảnh đã bị đẩy lên cái Tôi một cách ám ảnh. Nếu trước đây trong thực tế tâm linh của một người có hình ảnh siêu hướng về Người kia, và mục tiêu của liệu pháp là nhu cầu trở nên độc lập, tự chủ hơn khỏi ảnh hưởng của anh ta, thì bây giờ thường không có Người khác trong thực tế tâm linh của một người hiện đại. và mục tiêu của liệu pháp là ngoại hình của anh ta. Tôi sẽ mô tả ngắn gọn về hai loại tính cách đang được xem xét. Tôi sẽ gọi họ một cách có điều kiện là "thần kinh" và "tự ái".

Thần kinh

Trong bức tranh về thế giới của một nhân cách có tổ chức thần kinh, chúng ta thấy một hình ảnh quá tải về một người khác. Đối với anh ta, ý kiến, đánh giá, thái độ, nhận định của người khác trở nên chi phối. Bức tranh toàn thế giới của anh ấy tập trung vào một thứ khác. Anh ta nhạy cảm nhìn kỹ, lắng nghe những gì họ nói, cách họ nhìn, những gì người khác nghĩ, bản thân của anh ta sẽ được phản chiếu trong gương của họ như thế nào? Lòng tự trọng của anh ta phụ thuộc trực tiếp vào đánh giá của người khác và do đó, không ổn định. Anh ta bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi những người khác, phụ thuộc vào họ. Do tầm quan trọng của bức ảnh kia, hình ảnh của anh ấy được đầu tư rất nhiều bởi sự kỳ vọng và kết quả là bị bóp méo về mặt dự kiến. Tiếp xúc với Người khác, kẻ loạn thần kinh không gặp gỡ Người khác thực sự, mà với hình ảnh lý tưởng hóa của anh ta. Không có gì ngạc nhiên khi những “cuộc họp” như vậy thường kết thúc trong sự thất vọng.

Hoa thủy tiên

Trong thực tế tâm linh của một người có tổ chức nhân cách tự ái, chúng ta có thể coi tổ chức kia như một chức năng phục vụ nhu cầu của bản thân.

Đặc điểm nổi bật nhất trong bức tranh về thế giới của nhân cách tự ái là sự mất giá của cái kia cho đến khi mất giá hoàn toàn, tính công cụ của nó. Trái ngược với kẻ loạn thần kinh lấy người khác làm trung tâm, tính cách tự ái lấy bản ngã làm trung tâm - chỉ có ta, người khác chỉ là phương tiện cho ta.

Với tất cả sự khác biệt rõ ràng giữa hai loại đang được xem xét, khi xem xét kỹ hơn, người ta có thể nhận thấy một điểm giống nhau đáng kể. Điểm chung của các nền văn hóa thần kinh và ranh giới là gì? Không có cũng không có khác.

Đối với tất cả tầm quan trọng dường như của Người khác trong thực tế tâm linh của người thần kinh, (Người khác) của anh ta như một giá trị không có ở đó. Cái còn lại là cần thiết, nhưng không quan trọng. Trong cả trường hợp thứ nhất và trường hợp khác, anh ta (Người khác) đều cần thiết như một đối tượng thỏa mãn nhu cầu của Bản thân, nhưng không quan trọng với tư cách là một con người, với những nhu cầu và mong muốn của riêng anh ta.

Có thể có những loại danh tính nào? (Vi phạm Nhận dạng Thủ tục)

Theo kết quả nghiên cứu lý thuyết của tôi và sau đó được thử nghiệm trong thực tế, các biến thể vi phạm danh tính sau đây đã được xác định:

1. Khuếch tán bản sắc. Hình ảnh của tôi trong biến thể vi phạm danh tính này là không có cấu trúc, bị mờ. Một người có một ý tưởng kém và nhận ra anh ta là ai, anh ta là gì? Những khách hàng có đặc điểm nhận dạng lan tỏa cảm thấy khó khăn khi nói về phẩm chất của bản thân họ và phẩm chất của người khác, họ đưa ra những đặc điểm rất mơ hồ. Và trong những mối quan hệ thực tế, ranh giới giữa Cái tôi và Cái khác bị xóa nhòa.

Một ví dụ từ một tác phẩm văn học là Alyonushka, một nhân vật trong câu chuyện cổ tích "Chị Alyonushka và Anh Ivanushka". Nội dung của danh tính của cô ấy được xác định bởi tình huống tương tác với một nhân vật khác của câu chuyện - Ivanushka. Cô ấy đóng vai trò là một người mẹ phải chăm sóc cho đứa em trai nhỏ của mình, sau đó là một người vợ thuyết phục chồng mình không uống rượu, sau đó là một người chị cứu đứa em trai khỏi một mụ phù thủy độc ác.

Trong phòng khám, các ví dụ về nhận dạng lan tỏa là tính cách cuồng loạn, nhân cách không ổn định. Những người có bản sắc lan tỏa, theo quy luật, gặp vấn đề với ranh giới cá nhân trong cuộc sống do khó chấp nhận biểu hiện của sự hung hăng, cảm xúc chủ yếu mà họ có là sự phẫn uất.

2. Bản sắc cứng nhắc. Với biến thể của vi phạm danh tính này, sự cân bằng giữa động - tĩnh bị xáo trộn theo hướng tĩnh.

Hình ảnh bản thân của một người như vậy là quá tĩnh, cứng nhắc. Theo quy luật, những người như vậy xác định mình với một số loại vai trò xã hội trở nên siêu hướng, thay thế tất cả I. Điều đặc biệt quan trọng là họ phải tuân theo những quy tắc, nguyên tắc nhất định được quy cho vai trò đã chọn.

Một ví dụ điển hình của biến thể của danh tính này là nhân vật chính của bộ phim The Professional, do Belmondo thủ vai. Khía cạnh chuyên nghiệp của danh tính trở thành khía cạnh chính đối với bản thân của nhân vật chính, và anh ta hóa ra không có khả năng thích ứng sáng tạo, điều này cuối cùng đã khiến anh ta phải trả giá bằng mạng sống của mình. Một ví dụ nghệ thuật khác là Captain Forestier, anh hùng của một trong những cuốn tiểu thuyết của S. Moeme, người tự coi mình là một quý ông và tổ chức cuộc sống của mình theo các nguyên tắc của quy tắc quý ông, điều này cuối cùng cũng dẫn đến cái chết của anh ta.

Trong cuộc sống, những người như vậy có thể được mô tả là những kẻ cuồng tín. Tại phòng khám, đây là những nhân cách hoang tưởng và chứng epileptoid.

Một trong những kiểu nhận dạng cứng nhắc là nhận dạng nội tâm (quá sớm). Những người có nhận dạng nội tâm sớm (vô thức) hình thành bản sắc của họ bằng cách “nuốt chửng” các nội tâm mà không đồng hóa chúng. Trong sự hình thành của một biến thể của danh tính như vậy, vai trò của những người khác quan trọng, đóng vai trò là người có thẩm quyền đối với một người, đặc biệt lớn. Họ quyết định cho một người sống như thế nào, sống với ai, trở thành ai, mặc gì, v.v. Những người có bản sắc hướng nội bị vướng vào các nghĩa vụ. Theo quy luật, một người cần rất nhiều can đảm để vượt qua độ dày của nội tâm đối với bản thân của mình.

Trong phòng khám, một ví dụ về nhận dạng nội tâm là chứng loạn thần kinh. Người khác, những mong muốn và nhu cầu của anh ta thay thế những mong muốn và nhu cầu của Cái Tôi, trong trường hợp này, là những người khác, không phải là Tôi vi phạm các điều cấm và nỗ lực tự chủ.

3. Bản sắc tình huống. Loại nhận dạng này là đối cực của cái trên (cứng nhắc). Nó được đặc trưng bởi sự năng động quá mức và do đó, tính không ổn định của hình ảnh bản thân. Người kia trở thành điều kiện để định nghĩa và tồn tại danh tính của anh ta. Một người như vậy, do quá phụ thuộc vào người khác, hòa nhập với anh ta, tổ chức một mối quan hệ phụ thuộc. Hoàn cảnh, môi trường quyết định hoàn toàn con người. Trong các trường hợp bệnh lý, chúng ta đang đối phó với sự vắng mặt của bản thân như vậy.

Một ví dụ nghệ thuật về một biến thể của danh tính như vậy là Darling của Chekhov, người đã thay đổi một cách kỳ diệu tùy thuộc vào những người mà cô ấy sống cùng. Cô ấy thiếu suy nghĩ, cảm xúc, mong muốn, nhu cầu và ý định của riêng mình. Cô nghĩ bằng suy nghĩ của người khác, cảm nhận tình cảm của người khác, mong muốn dục vọng của người khác.

Trong phòng khám, những cá nhân như vậy được gọi là người phụ thuộc.

4. Danh tính bị phân mảnh. Với một dạng vi phạm danh tính như vậy, hình ảnh của cái tôi hóa ra bị xé nát, bị chia cắt. Trong một người, có một tập hợp các đặc điểm nhận dạng riêng biệt không được tích hợp vào hệ thống, không có tính toàn vẹn. Các nhân dạng riêng biệt (các nhân cách con) sống cuộc sống tự trị của riêng họ.

“Đôi” của Fyodor Dostoevsky là một ví dụ nghệ thuật nổi bật của một biến thể của bản sắc như vậy.

Kiểu nhận dạng này là hệ quả của chấn thương tinh thần. Một ví dụ lâm sàng của rối loạn nhận dạng như vậy là rối loạn đa nhân cách, rối loạn phân ly.

Bản sắc

Tất cả các biến thể của sự vi phạm danh tính đều có đặc điểm là mất đi sự thích nghi sáng tạo với thực tế của Thế giới và với thực tại của cái Tôi của anh ta. Ở một thái cực khác, anh ta mất liên lạc với bản thân và danh tính của anh ta được xác định bởi thế giới và những người khác, và hành vi và cuộc sống của anh ta nói chung trở nên hoàn toàn phụ thuộc vào hoàn cảnh và những người khác.

Do đó, chúng ta có thể giả định rằng đối với biến thể của một danh tính lành mạnh (thực sự) (tôi hiểu tất cả các quy ước của thuật ngữ này), liên hệ tốt với thực tế của Thế giới (Khác), không phải là tôi và thực tế của tôi thực sự của bạn. Khả năng nhạy cảm với hai thực tại này, cân bằng một cách sáng tạo bên bờ vực giữa Cái khác và Cái tôi, thích ứng một cách sáng tạo với hai thực tại này - đây là những phẩm chất của một người có bản sắc lành mạnh, kết hợp nghịch lý giữa tính năng động và tĩnh.

Mỗi người đều chọn cách xây dựng bản sắc của riêng mình. Đối với một, nó là sáng tạo, sáng tạo, đối với một - tái tạo, tái tạo, đối với thứ ba - hủy diệt …

Những người có bản sắc lành mạnh, có thể tiếp xúc với thực tế bên ngoài (thế giới của con người) và bên trong (thế giới của cái tôi) được xác định là có bản sắc tự thân.

Tự nhận dạng - trải nghiệm về sự đồng nhất với chính mình. Rất khó để cân bằng giữa hai thực tại, mà không rơi đến cực độ của sự xa lánh bản thân, hoặc đến cực độ khác của sự xa lánh thế giới. Neurotics và xã hội học là những ví dụ về sự cố định cực như vậy.

Áp lực của thế giới bên ngoài là rất hữu hình và thường một người buộc phải từ bỏ thực tế về cái tôi của mình, phản bội nó, tuân theo các quy tắc, chuẩn mực, thái độ của một xã hội cụ thể, phản bội bản thân và tạo ra một hình ảnh về cái tôi của mình mà có thể chấp nhận được., tiện lợi cho người khác.

Những lý do không nên là chính bạn

Tôi sẽ kể tên những cái quan trọng nhất:

Nỗi sợ

Sẽ an toàn hơn nếu thường xuyên trình bày một số loại mặt nạ, hình ảnh của tôi.

Xấu hổ

Xấu hổ khi là chính mình, Ẩn sau một hình ảnh được chấp nhận, thuận tiện với người khác, được người khác chấp nhận về tôi sẽ dễ dàng và an toàn hơn.

Sự sợ hãi và xấu hổ không cho phép một người bộc lộ con người thật của mình, bộc lộ ra ngoài. Nỗi sợ hãi và xấu hổ dừng lại, tê liệt: điều gì sẽ xảy ra nếu chúng bị từ chối, không được chấp nhận, bị mất giá? Nỗi sợ hãi và xấu hổ giữ một người trong vai trò cũ của họ, mặt nạ, phương thức hành vi theo kịch bản.

An ủi

Một danh tính nhất định là thuận tiện. Cô ấy mang lại cảm giác tự tin. Sự chắc chắn tạo ra cảm giác an toàn - "Tôi là như vậy và như vậy, thuận tiện cho người khác và người khác chấp nhận và yêu mến tôi."

Đối với những người khác, danh tính của một người một lần và mãi mãi cũng rất tiện lợi. Khi người kia được xác định, hiểu rõ, thì điều đó sẽ trở nên bình lặng và an toàn với anh ta.

Để thể hiện bản thân, thoát khỏi vùng hình ảnh quen thuộc với bản thân và những điều thuận tiện khác, người ta cần dũng cảm, vượt qua nỗi sợ hãi, xấu hổ và vùng an toàn.

Làm thế nào để đáp ứng Bản thân của bạn?

Thông qua Khác.

Danh tính luôn xuất hiện trong liên hệ. Cô ấy được sinh ra để tiếp xúc với Người khác. Và về mặt này, mỗi Cuộc gặp gỡ với Người khác là một cơ hội cho sự ra đời của bản sắc. Và để làm được điều này, bạn cần sự can đảm, khả năng chấp nhận rủi ro, cũng như sự thận trọng, ung dung và chú ý đến bản thân và người khác, thì mới có cơ hội không để tuột mất mình và người kia mà gặp

“Không có mặt nạ.” Thông qua nhận thức về cảm xúc của họ. Cảm xúc là dấu hiệu của tôi. Khi bạn đặt câu hỏi cho một người về cảm xúc, bạn sẽ có cơ hội gặp gỡ họ thực sự chứ không phải với hình ảnh của họ. Thông qua nhận thức về mong muốn và nhu cầu của họ. Mong muốn gần nhất với bản chất của tôi, nó luôn luôn là một cái gì đó về cái tôi.

Nhưng đối với một người có vấn đề về danh tính, điều này thật khó khăn. Và với những cảm xúc và mong muốn. Và nhà trị liệu tâm lý lần thứ một trăm trong các biến thể khác nhau phải hỏi thân chủ về cảm xúc của anh ta, để tìm đến tận cùng mong muốn của anh ta. Sau đó, có cơ hội để "đi đến tận cùng" của cái tôi thực, ẩn dưới một lớp dày của nội tâm, quy tắc, yêu cầu, kỳ vọng …

Sự hung hăng và ghê tởm lành mạnh có thể giúp bạn tìm kiếm chính mình, có thể kiểm tra và ngăn chặn sự bành trướng của người khác, đồng thời thiết lập ranh giới và chủ quyền của bản thân.

Các triệu chứng của việc không đáp ứng được bản thân của bạn

Các triệu chứng phổ biến nhất của “mất danh tính” là:

Trầm cảm, buồn chán, thờ ơ, trải nghiệm cuộc sống không mục đích, cuộc sống thiếu ý nghĩa, cảm giác rằng bạn không sống cuộc sống của mình, các bệnh mãn tính.

Và về mặt này, một cuộc khủng hoảng danh tính, khi hiểu rằng có điều gì đó không ổn trong cuộc sống của bạn, với một cách tiếp cận phù hợp, sẽ trở thành một cơ hội để gặp gỡ chính bạn và tìm ra một danh tính thực sự.

Tâm lý trị liệu là một không gian mà bạn có thể gặp gỡ với chính mình, bản ngã của bạn. Thông qua việc tiếp xúc với nhà trị liệu, với tư cách là Người khác, sở hữu các phẩm chất nhạy cảm, chú ý, phản chiếu, thân chủ có thể nhận thức được việc xây dựng danh tính thực sự của mình.

Đối với người không cư trú, có thể tư vấn và giám sát qua Skype. Đăng nhập Skype: Gennady.maleychuk