Tuyệt Vọng Và Bất Lực: Cuộc Sống Có Còn ý Nghĩa? Ghi Chú Bài Giảng

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Tiến sĩ Alfried Langle

Ghi chú bài giảng.

Kiev. Ngày 3 tháng 7 năm 2015.

Trong quá trình xác định và suy nghĩ về chủ đề nào nên diễn ra ngày hôm nay, tôi đã nghĩ đến thực tế là gần đây trong liệu pháp tâm lý, chủ đề tuyệt vọng và bất lực ngày càng phổ biến.

Sự thật là khi sự tồn tại của một người bị chiếm đoạt bởi sự bất lực và tuyệt vọng, thì sự vô nghĩa sẽ xuất hiện trong cuộc sống. Tối nay tôi sẽ xem xét chủ đề này, từ T. quan điểm hiện sinh của phân tích hiện sinh, liệu pháp logistic và chúng ta cũng sẽ nghe quan điểm của Viktor Frankl về vấn đề này. Chúng ta sẽ mở ra một cách hiện tượng những cánh cửa dẫn đến một không gian nơi mà sự tuyệt vọng và bất lực tồn tại.

Nếu chúng ta tiếp cận chủ đề một cách hiện tượng, có nghĩa là mọi người sẽ được mời nghiên cứu cá nhân. Và với điều này, tôi muốn bắt đầu và tiếp cận với sự tuyệt vọng.

Tôi có biết không tuyệt vọng? Tôi đã bao giờ ở tuyệt vọng? Tôi có tuyệt vọng không? Hoặc tôi chỉ thấy nó ở những người khác. Tôi có thể đã lo lắng tuyệt vọng và thất vọng ở trường? Ví dụ, mặc dù thực tế là tôi đã học rất nhiều, tôi không thể vượt qua kỳ thi. Hoặc dù đã cố gắng hết sức, tôi cũng không thể ngăn cản được điều gì đó, ví dụ như mùa đông ở Ý.

Điểm đặc biệt của chủ đề tuyệt vọng là gì?

Sự hiện diện của cực khác, ở một bên tuyệt vọngvà mặt khác mong … Trong các ngôn ngữ Lãng mạn, tuyệt vọng được dịch, như không có hy vọng.

Bằng tiếng Anh - thất vọng - thất vọng, thất vọng.

Người có mong, anh ấy không tuyệt vọng!

Đó là lý do tại sao mong ”, Đây là thuật ngữ ở một thái cực khác.

Nếu chúng ta tìm ra cái gì là mong, chúng ta có thể hiểu tuyệt vọng là gì. Ai có hy vọng sẽ sống sót! Anh ấy hy vọng về một kết thúc tốt đẹp và sự sáng tạo, và điều gì đó tốt đẹp và có giá trị sẽ xảy ra trong cuộc đời anh ấy.

Rằng sẽ có sức khỏe, rằng gia đình sẽ còn nguyên vẹn, rằng sẽ không có chiến tranh.

Đặc tính đặc biệt của hy vọng là gì? Đó là hy vọng giả định trước một sự thụ động nhất định. Ví dụ, tôi hy vọng rằng ngày mai sẽ có thời tiết tốt và có lẽ sẽ không có mưa, và điều này giống như một điều ước, trong đó tôi biết rằng cá nhân tôi không thể làm bất cứ điều gì về điều này. Một người hy vọng biết rằng cá nhân anh ta không thể ảnh hưởng đến tình huống này. Trong hy vọng, chúng tôi dường như được hướng về phía trước và đồng thời chúng tôi có thể đặt tay lên đầu gối. Nghe có vẻ như tuyệt vọng, nhưng sự khác biệt là đáng kể.

Trong nhiều tình huống, chúng ta không thể làm gì, nhưng vì tôi hy vọng, tôi dường như có một sự gắn bó, một mối liên hệ với những gì sẽ có. Ví dụ, tôi hy vọng nó sẽ không bị ung thư nếu tôi đang được kiểm tra. Và điều này có nghĩa là tôi duy trì mối liên hệ của mình với giá trị của sức khỏe, tôi hướng đến nó.

Đây là một sự khác biệt rất lớn so với sự tuyệt vọng. TRONG tuyệt vọng không còn sự tự tin rằng mọi thứ có thể diễn ra tốt đẹp.

Đó là lý do tại sao trong mong có tinh thần cầu thực. Đây không còn là những tưởng tượng, không phải là ảo tưởng, không phải là giấc mơ. Mong nói rằng điều gì đó có thể xảy ra, rằng mọi thứ vẫn có thể rất tốt. Thật vậy, một điều gì đó vẫn chưa xảy ra, và khả năng một điều gì đó tốt đẹp sẽ xảy ra không bị loại trừ.

Nguyên tắc của chủ nghĩa duy lý phê phán Popper nói rằng mong không chỉ là một cái gì đó thực tế, mà là một cái gì đó an toàn nhất có thể có trong cuộc sống. Cho đến khi một cái gì đó được loại trừ, đây là cơ sở cho hy vọng. Đây là một ý thức có cơ sở về một quá trình hợp lý.

Tất nhiên, không có gì chắc chắn về việc điều này sẽ kết thúc như thế nào. Do đó, nó sẽ kết thúc tốt đẹp! Và điều này là rất thực tế

Một cái gì đó có thể kết thúc một cách tiêu cực. Và đây là một rủi ro. Nhưng bất chấp rủi ro, tôi đang nắm giữ một điều gì đó tích cực. Tôi nắm giữ, và mong muốn, và tuân theo mối quan hệ với rủi ro.

Ví dụ, xung đột sẽ được giải quyết tốt, hoặc nó sẽ không phải là ung thư sau khi nghiên cứu mà tôi đã trải qua.

Khi tôi hy vọng, tôi vẫn sống đúng với những gì có giá trị đối với tôi

Với hy vọng, chúng tôi sẽ tận dụng cơ hội cuối cùng. Tất cả những gì chúng ta có thể làm đôi khi là giữ một vị trí mở. Chúng tôi không từ bỏ giá trị. Cho đến thời điểm này vẫn chưa thể loại trừ. Hy vọng rằng tôi đang hoạt động. Ngay cả khi tôi không thể thay đổi tình hình, tôi vẫn tích cực để không từ bỏ giá trị của mình.

Khi chúng ta nói, “Sẽ không có gì tốt đẹp xảy ra nữa, tôi không còn đủ sức để hy vọng, tôi quá thất vọng”, một căng thẳng xuất hiện khiến chúng ta chán nản.

Ví dụ, nếu tôi cư xử tích cực, tôi sẽ ghét, hoặc tôi sẽ trải qua sự bất lực của mình. Điều này có nghĩa là ở mức độ hoạt động của tâm động học, một cái gì đó sẽ chuyển động trong tôi. Vì vậy, câu tục ngữ “Hy vọng chết đi sau cùng” sẽ rất thích hợp ở đây.

Cùng lúc đó, với hy vọng, một người cũng chết, và người đó rơi xuống vực thẳm. Và nơi hy vọng chết đi, chỉ còn lại sự tuyệt vọng. Trong cơn tuyệt vọng, mọi thứ sụp đổ. Không có gì níu kéo tôi nữa và không còn hy vọng nữa. Những vật có giá trị đã bị phá hủy hoặc tôi không còn quyền truy cập vào chúng nữa. Tôi không thể đưa ra quyết định nữa. Sợ hãi và bất lực. Tuyệt vọng, tôi không còn tương lai. Không có tương lai mà bạn muốn sống, điều đó là tốt. Tuyệt vọng, tôi không còn nhìn thấy viễn cảnh.

Chúng ta không còn ở bờ vực thẳm nữa, chúng ta có cảm giác rằng chúng ta đã rơi xuống đó rồi. Và bất lực là cảm giác chủ yếu trong tình huống tuyệt vọng. Điều duy nhất tôi có thể chắc chắn là không còn an ninh nữa và mọi thứ đều bị phá hủy. Và vì vậy tôi không còn kiểm soát được bản thân, tôi đánh mất chính mình.

Ví dụ, có thể có những tình huống khác nhau gây ra cảm giác giống nhau. Chúng tôi thường xuyên có lũ lụt và tuyết lở ở Áo. Và khi tôi nhìn một ngôi nhà đã bị phá hủy, tôi cảm thấy tuyệt vọng.

Sự tuyệt vọng được trải nghiệm khi cái chết cướp đi sinh mạng của một đứa trẻ. Khi chiến tranh cướp đi tương lai hoặc không cho cơ hội ở bên người thân, hoặc cướp đi những người thân yêu nhất. Cảm giác này có thể được trải nghiệm vì hoàn cảnh xã hội, trong thời gian thiên tai. Vì thực tế là ở nhà tôi đã phải trải qua bạo lực, cô đơn.

Một trường hợp từ thực tế.

Câu chuyện về một người phụ nữ gặp một người đàn ông tồi, sau đó có một đứa con và sau đó hẹn hò với những người đàn ông khác. Cô không hài lòng với họ, đã chia tay và thực hiện hai lần phá thai. Bây giờ rượu đóng một vai trò lớn trong cuộc sống của cô. Và tất cả những gì tôi biết về cuộc sống của cô ấy đều đầy rẫy bạo lực. Cô ấy nói về bản thân rằng cô ấy đã bị cuộc sống đè bẹp. Cái chết là giải pháp duy nhất.

Và trong tuyệt vọng Tôi tự hỏi mình sẽ làm gì với cuộc đời mình. Mọi thứ giúp cô ấy ủng hộ đều có ý nghĩa - nó đã bị phá hủy.

Sự tuyệt vọng luôn có những đặc điểm sau:

• Sự tuyệt vọng luôn xảy ra trong tình trạng thiếu thốn. Cuộc sống không còn có thể chịu đựng được nữa. Không có người đã tuyệt vọng và hạnh phúc.
• Trong cơn tuyệt vọng, những cảm giác xuất hiện không cho phép suy nghĩ lý trí.
• Nội dung của những cảm giác này - tôi không còn biết phải tiếp tục như thế nào. Tôi không muốn từ bỏ, tôi muốn sống. Tôi nhìn thấy nhiều con đường hơn, làm thế nào để đi xa hơn. Tôi đứng dựa vào tường, tôi cảm thấy bị chặn.

Và điều quan trọng nhất để nói về sự tuyệt vọng là nó có khả năng tự tử cao.

Trong điều kiện tuyệt vọng, chúng ta nhìn thấy điều gì đó, nhưng chúng ta không tìm ra cách. Và trong điều này, một người học được sự vô vọng. Cuộc sống đang đi vào ngõ cụt. Mọi hy vọng đều trở nên vô nghĩa. Và ngay cả trạng thái này cũng không có ý nghĩa. Và người đang trong tình trạng tuyệt vọng, người đó biết rõ sự bế tắc này. Và sau đó là những cảm giác, mất ý nghĩa và vô vọng. Ở gần cực của tri thức này, một người cảm thấy bất lực chủ quan và không có khả năng đạt được mục tiêu. Và sự kết hợp này tạo ra sự tuyệt vọng.

Nhưng nếu không biết tiếp tục sống như thế nào thì cảm giác nặng nề lại sinh ra từ sự bất lực này. Đau khổ về tinh thần. Sợ hãi, hoảng loạn, cuồng loạn, nghiện ngập.

Cực chủ quan của sự tuyệt vọng được trải nghiệm bởi vì "Tôi không có khả năng hoạt động."

Ở cực khác của trải nghiệm này, có có thể và khả năng.

Tôi có thể

Nếu tôi có thể làm điều gì đó, tôi không bất lực. Nếu tôi có cơ hội làm việc với đối tác của mình về cuộc xung đột, tôi không cảm thấy bất lực. Nó biểu thị sức mạnh và sức mạnh đối với vấn đề. Biết và có thể. Nếu tôi có thể làm điều gì đó, thì một cây cầu nối với thế giới sẽ được tạo ra.

Nếu tôi biết tiếng Ukraina, tôi sẽ không nhờ đến sự trợ giúp của người phiên dịch. Ở đây Irina (người phiên dịch) đã bù đắp phần thâm hụt, và ở đây cô ấy là "khả năng" của tôi. Trong sự bất lực, thế giới bị đóng lại, tôi không có quyền truy cập vào nó, trong tình huống này, tôi là nạn nhân, tôi bị mắc kẹt, tôi bị hủy diệt.

Và một suy nghĩ khác cũng quan trọng. Có thể luôn luôn được kết hợp với - "hãy để nó được"? Những người “có thể” cũng có thể rời đi. Ví dụ, nếu một cái gì đó mất đi ý nghĩa của nó và không có lý do gì để tiếp tục nó. Tôi không còn tiếp tục việc học của mình vì tôi không nhận được bất cứ điều gì mới cho bản thân. Và sau đó, trong cuộc xung đột, tôi không còn tiếp tục lắng nghe đối thoại nữa, vì tôi hiểu rằng sẽ không có gì thay đổi ở đây.

Trên thực tế, khả năng có thể có giới hạn. Nó giống như hít vào và thở ra. Tôi làm một cái gì đó và cho đi.

Nếu tôi không thể "để nó được", tôi không để nó trôi qua, thì tôi mắc nợ. Và ở đây có sự khác biệt với sự tuyệt vọng. Tuyệt vọng không thể buông bỏ. Và điều này càng làm tăng thêm sự bất lực.

Nếu tôi không thể để nó được, hãy để nó, sau đó nó phát sinh sự đông đặc và tê liệt … Và sự bất lực và tuyệt vọng này có thể phát sinh trong cả bốn chiều của sự tồn tại.

Kích thước đầu tiên - Khi tôi ở trong mối quan hệ với thế giới thực, tôi chắc chắn không thể làm gì được. Ví dụ, gần đây khách hàng của tôi là các nữ tu bị kẹt trong thang máy ba ngày và không thể làm gì được. Hoặc khi tôi bị mắc kẹt trong một chiếc xe đang cháy. Sau đó, sợ hãi và thờ ơ phát sinh.

Trong không gian thứ hai - trong quan hệ với cuộc sống, sự bất lực cũng có thể phát sinh. Ví dụ, nếu chúng ta đang ở trong một mối quan hệ mà tôi mất giá, tôi bị đánh đập, tôi liên tục bị bạo hành. Tôi không thể nhất quyết chia tay vì quá lưu luyến người này. Và đến một lúc nào đó, sự tuyệt vọng ập đến. Bất lực đứng đối diện với sức mạnh của cuộc sống.

Chiều thứ ba, khi nói đến thái độ đối với bản thân. Đó là một trải nghiệm độc đáo khi ở một mình, nơi tôi không thể tương tác với những người khác. Cô đơn, bị bỏ rơi. Điều đó dẫn đến sự im lặng cuồng loạn.

Chiều thứ tư, khi một người không nhìn thấy ý nghĩa trong cả cuộc đời của mình. Khi chúng ta không thể thấy rằng một cái gì đó đang thay đổi, một cái gì đó sẽ phát triển. Sau đó, sự tuyệt vọng hiện sinh nảy sinh. Nguy hiểm đặc biệt của nghiện. Mất mát liên quan đến bản thân, và mất mát liên quan đến sự tồn tại. Do đó, các trạng thái tâm động học có thể phát sinh. Hoặc một người bắt đầu sinh ra sự giận dữ, hoài nghi.

TRONG tuyệt vọng một người mất kết nối sâu sắc với sự tồn tại của mình. Trong một hoặc hầu hết các kích thước này. Thậm chí đến mức đánh mất mức độ trải nghiệm mà thứ gì đó đang giữ chúng ta lại. Đây là những nền tảng của sự tồn tại. Mất cảm giác rằng cuộc sống vẫn tốt đẹp.

Trong không gian thứ ba, một người mất kết nối với chính mình với tư cách là người sáng tạo. Và ở chiều thứ tư, chúng ta mất đi mối quan hệ và sự kết nối với toàn thế giới. Sự tuyệt vọng không còn bắt nguồn từ những gì giữ chúng ta ở đây. Anh ta mất kết nối với các cấu trúc sâu, với cảm giác sâu sắc rằng có thứ gì đó đang mang chúng ta.

Theo cách hiểu của Frankl, sự tuyệt vọng giống như một công thức toán học.

Tuyệt vọng = Đau khổ - Ý nghĩa.

Điều quan trọng là phải phân biệt giữa đau buồn và tuyệt vọng. Và bây giờ chúng ta sẽ nói về một bệnh nhân chưa tìm được bạn đời, không có con cái và từ đó đâm ra tuyệt vọng.

Tất nhiên, điều này thật đáng buồn, nhưng tại sao nó lại là nỗi tuyệt vọng?

Nó phát sinh khi sự thỏa mãn mong muốn được nâng lên thành Tuyệt đối. Và sau đó ý nghĩa của cuộc sống phụ thuộc vào việc thực hiện mong muốn này.

Tuyệt vọng chỉ có thể là người đã tạo ra Chúa từ một thứ gì đó và đây là thứ đối với anh ta nhiều hơn tất cả mọi thứ khác trong cuộc sống của anh ta. Một người chỉ được bảo vệ khỏi sự tuyệt vọng khi chỉ có một trong những điều quan trọng nhất trong cuộc đời anh ta là sống sót (để chịu đựng cuộc sống). Và điều này còn hơn cả khả năng chịu đựng, nó giống như vượt qua một kỳ thi, vượt qua kỳ thi của cuộc đời

Trong trường hợp của cô, cuộc sống bao gồm bất hạnh trong tình yêu và thực tế là cô không có con. Và về vấn đề này, V. Frankl đưa chúng ta đến chủ đề của sự từ chối và hy sinh. Khi một người không thể từ chối một điều gì đó, anh ta sẽ đối mặt với nguy cơ rơi vào tuyệt vọng. Từ bỏ có nghĩa là từ bỏ nhân danh một điều gì đó có ý nghĩa hơn.

Nietzsche viết rằng một người đau khổ, nhưng bản thân điều này không phải là một vấn đề. Chỉ trong trường hợp không có đủ câu trả lời - cho những gì đau khổ. Khi chúng ta không còn nhìn thấy viễn cảnh và ý nghĩa, thì tuyệt vọng sẽ xuất hiện

Bây giờ chúng ta có thể khái quát, định khung những gì là quan trọng nhất. Sự tuyệt vọng nảy sinh khi tôi không còn có thể làm bất cứ điều gì có giá trị và không còn có thể nhìn thấy bất cứ thứ gì có giá trị, và sau đó tôi đi vào vách đá của sự tồn tại.

Cảm ơn.

Người phiên dịch. Nhà tâm lý học, học trò của Alfrida Langele Irina Davidenko

_

TÁC GIẢ: Alfried Langle (1951) có bằng tiến sĩ y khoa và tâm lý học. Học sinh và đồng nghiệp của Viktor Frankl.

Trên cơ sở lôgic trị liệu và phân tích hiện sinh, V. Frankl đã phát triển một lý thuyết ban đầu về các động lực hiện sinh cơ bản, lý thuyết này đã mở rộng đáng kể cơ sở lý thuyết và phương pháp luận của tư vấn phân tích hiện sinh và tâm lý trị liệu. Tác giả của các cuốn sách và một số lượng lớn các bài báo về lý thuyết và thực hành phân tích hiện sinh. Chủ tịch Hiệp hội Quốc tế về Phân tích Hiện sinh và Liệu pháp Logistic tại Vienna (GLE-International). Hiện tại, các phân hội quốc gia của Hiệp hội Quốc tế về Phân tích Hiện sinh và Liệu pháp Logistic được đặt tại các quốc gia khác nhau trên thế giới.

Theo chương trình giáo dục do A. Langle phát triển, các nhà trị liệu tâm lý hiện sinh được đào tạo ở Châu Âu, Bắc và Nam Mỹ (Vienna, Innsbruck, Zurich, Hanover, Prague, Bucharest, Warsaw, Moscow, Vancouver, Toronto, Mexico City, Buenos Aires, Santiago de Chile), Kiev.