Nữ Tính Bị Cấm

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Nữ tính bị cấm

(Sự phức tạp của nam tính ở phụ nữ qua con mắt của đàn ông và phụ nữ)

“Sợ hãi hy vọng, không biết tình yêu trần gian;

Bạn không thể thắp nến đám cưới;

Đừng là linh hồn của gia đình bạn;

Đừng vuốt ve một em bé đang nở …

Nhưng trong các trận chiến, ta sẽ tôn vinh đầu ngươi;

Tôi sẽ đặt bạn lên trên tất cả các trinh nữ trên trái đất."

"Người hầu gái của Orleans" F. Schiller

Phương pháp phân tâm học để nghiên cứu nguồn gốc của các vấn đề tâm lý phổ biến nhất dựa trên quan niệm của Freud về động cơ vô thức của một hành vi cụ thể của con người, dựa trên những xung động, cảm xúc, cảm giác bị dồn nén trong tiềm thức. K. Jung giới thiệu tầm nhìn của mình về khái niệm này. Ông đưa ra khái niệm về vô thức tập thể, bao gồm kinh nghiệm quá khứ gắn liền với di truyền trong mỗi người, được lấp đầy trong quá trình tiến hóa của con người. Và cả những khái niệm về Anima (phần nữ) và Animus (phần nam) - hai phần cấu thành của nhân cách.

Điều hướng bài viết

• Ảnh hưởng của xã hội phụ hệ hiện đại
• Phức hợp Oedipus
• Mối quan hệ với cha
• Vai trò của người cha trong việc định hình các kịch bản khác nhau của phụ nữ
• Phức hợp thiến. Ghen tỵ
• Lãnh đạm. Nam tính phức tạp
• Các yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển tâm lý của trẻ em gái
• Tâm lý trị liệu về sự bất hòa của phụ nữ

Chịu ảnh hưởng của xã hội gia trưởng hiện đại, "Dưới bóng sao Thổ" ngày nay nam tính đang được hình thành ở nam giới. Việc thúc ép, yêu cầu tuân thủ một điều gì đó hoang đường và bất khả thi khiến đàn ông không an tâm về nam tính của mình, điều này dẫn đến việc hình thành bản sắc nam giới bị bóp méo. Một số trở thành người cha độc đoán, chỉ đạo, những người khác - "người cha lãng mạn", những người vẫn là "thanh xuân vĩnh cửu" vô trách nhiệm cho cuộc đời. Tất nhiên, những biến dạng được mô tả không thể đầy đủ để hiểu được vấn đề từ chối nữ tính, cũng như chúng không thể áp dụng cho tất cả nam giới. Chúng ta sẽ xem xét một số phân đoạn ảnh hưởng đến sự hình thành phức hợp nam tính ở phụ nữ và nam tính chưa phát triển của người cha ảnh hưởng như thế nào đến sự hình thành bản sắc nữ ở con gái.

Quan điểm hiện đại của xã hội phương Tây về quan hệ nam nữ là hai bên, không hoàn chỉnh. Một mặt, đàn ông coi phụ nữ là hiện thân của sự thuần khiết, thánh thiện, lý tưởng, mặt khác, dưới ảnh hưởng của chế độ phụ hệ, anh ta coi trọng nữ tính bằng cảm xúc phi lý, mềm yếu và yếu đuối. K. Jung quy nhận thức lệch lạc như vậy về trạng thái của nữ tính nam, chứ không phải hình ảnh của một người phụ nữ thực trên trần thế. Sự xung đột giữa những cảm giác của một người đàn ông trong mối quan hệ với Anime của anh ta, "người phụ nữ bên trong", thường dẫn đến những xung đột ở thế giới bên ngoài với những người phụ nữ thực sự. Một người đàn ông, bỏ qua phần nữ tính của mình, coi cô ấy là "một sự bất tiện không cần thiết trong cuộc sống, làm phức tạp cấu trúc của cơ chế gia trưởng" (1) và quy chiếu thái độ của anh ta lên vợ và con gái.

Hôm nay, nói về lý do từ chối một người phụ nữ từ bản chất nữ tính của mình, tôi muốn bổ sung thêm một cái nhìn nữ tính về vấn đề, được hình thành bởi các nhà phân tâm học nữ: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Có thể coi một trong những nhân vật xứng đáng nhất trong phân tâm học là Karen Horney (1885-1952), người cùng với Helen Deutsch, là người sáng lập ra định hướng khoa học tâm lý phụ nữ được công nhận rộng rãi.

Chúng ta hãy nhớ lại thời Xô Viết - những đồng chí không có giới tính, những người mà sự nhận thức về bản thân bị thu hẹp trong phạm vi công việc, giao tiếp, được đưa ra bởi một hệ tư tưởng hạn chế, từ bỏ cá nhân của mình vì lợi ích chung và giảm tình dục, vì vậy “nó đã không tồn tại,”đối với một hành động sinh lý nguyên thủy.

Hãy nhớ lại tình tiết trong bộ phim "Heart of a Dog", khi Shvonder và các đồng nghiệp của mình đến căn hộ của giáo sư Preobrazhensky để lấy một trong những căn phòng trong căn hộ sang trọng của giáo sư. Trước khi tiếp tục cuộc trò chuyện, vị giáo sư yêu cầu những người đàn ông có mặt phải cởi mũ ra.

- Còn bạn là ai? Đàn ông hay đàn bà? - Preobrazhensky hỏi một người đàn ông trông vô tình mặc đồng phục và đội mũ lưỡi trai.

- Nó có vấn đề gì? - người đó trả lời.

- Nếu bạn là phụ nữ, bạn có thể ở trong một chiếc mũ trùm đầu - giáo sư giải thích.

Nếu khi nuôi dạy trẻ, cha mẹ bỏ qua giới tính của trẻ hoặc giảm giá trị (giới tính) của trẻ, thì sau này dẫn đến việc khi trưởng thành, bé trai hay bé gái này sẽ khó xây dựng mối quan hệ thân thiết và lâu dài với người đối diện. quan hệ tình dục.

“Và chỉ bây giờ chúng ta đang quay trở lại với sự hiểu biết gần như hoàn toàn bị lãng quên rằng thế giới không bao gồm các giai cấp và điền trang, không phải giàu nghèo, không phải của ông chủ và cấp dưới, những người luôn luôn là thứ yếu, mà là của đàn ông và phụ nữ” (2).

Ở đây tôi muốn người đọc làm quen với một số khái niệm giải thích từ quan điểm của phân tâm học về nguồn gốc của vấn đề khước từ nữ tính và việc nhận ra chúng sẽ giúp tiết lộ bản chất của chủ đề đã nêu.

Khái niệm về "phức hợp Oedipus" đưa vào lý thuyết phân tâm học bởi Z, Freud, cái tên được lấy từ thần thoại cổ đại nổi tiếng về Oedipus. "Tình huống Oedipus" đề cập đến giai đoạn thứ ba của quá trình hình thành nhân cách, được gọi là "phallic" và "cố định" ở giai đoạn này dẫn đến những đặc thù của sự phát triển tâm lý và định hướng vai trò giới. Giai đoạn này là giai đoạn 4-5 tuổi của trẻ. Khái niệm "phức hợp Oedipus" bao gồm các đặc điểm của mối quan hệ trong tam giác: mẹ - cha - con. Người ta tin rằng trong quá trình hình thành nhận dạng giới tính của đứa trẻ, nó vô thức phát triển sự hấp dẫn đối với cha mẹ khác giới. Chàng trai muốn kết hôn với mẹ của mình khi lớn lên, và cô gái coi bố là người đàn ông tốt nhất trên thế giới, mơ tưởng về mối quan hệ lý tưởng mà ở đó có một cặp vợ chồng - cô và cha, và mẹ được coi là một đối thủ. Sự cố định xuất hiện khi một bậc cha mẹ, những người không vượt qua giai đoạn này trong thời thơ ấu, chưa trưởng thành về mặt tâm lý, bắt đầu, cũng như trong vô thức, ghen tị với con mình đối với vợ / chồng hoặc vợ / chồng của mình đối với đứa trẻ.

Theo kinh nghiệm của nhiều nhà phân tâm học, người ta có thể tìm thấy những trường hợp thân chủ gặp khó khăn trong quan hệ với người khác giới, những người này bộc lộ mong muốn được làm vợ của người cha bị kìm nén. Và cùng với mong muốn này, mong muốn được làm phụ nữ bị thay thế, đó là một lối thoát, một cách tránh tâm lý loạn luân.

“Vì vậy, mong muốn được trở thành một người đàn ông góp phần vào việc ngăn chặn những ham muốn loạn luân của phụ nữ hoặc sự phản kháng đối với việc họ 'được đưa vào ánh sáng của Đức Chúa Trời.'

Tưởng tượng "Tôi là đàn ông" cho phép cô gái "thoát" khỏi vai trò nữ, trong tình huống này - quá tải với cảm giác tội lỗi và lo lắng. Đương nhiên, việc cố gắng chuyển từ lối sống nữ sang nam chắc chắn sẽ mang lại cảm giác tự ti, vì cô gái bắt đầu thử những tuyên bố của người khác và đánh giá bản thân bằng những thước đo xa lạ với bản chất sinh học của mình, đồng thời, tất nhiên, cô ấy phải đối mặt với cảm giác rằng cô ấy sẽ không bao giờ có thể hoàn toàn phù hợp với họ. Mặc dù cảm giác tự ti là rất đau đớn, nhưng kinh nghiệm phân tích đã chứng minh một cách thuyết phục cho chúng ta rằng bản ngã dễ dàng chấp nhận nó hơn cảm giác tội lỗi liên quan đến việc duy trì thái độ vai trò giới tính của nữ giới”(2)

Kết quả tích cực xảy ra khi, theo thời gian, mà không nhận được sự củng cố tích cực từ cha mẹ (cha mẹ không tán tỉnh con cái, nhưng kiên quyết và dứt khoát nói rõ rằng anh ta yêu vợ / chồng của mình, và mối quan hệ với con cái sẽ mãi mãi chỉ là tình cảm cha mẹ) trong vô thức của đứa trẻ hình thành hình ảnh người cha, người mẹ mạnh mẽ, đáng tin cậy. Sự tập trung của con người vào cha mẹ bị dồn nén vào vô thức và một khối cứng nhắc được tạo ra để chống lại những xung động này, không có cách nào thoát khỏi trí nhớ vào ý thức. Do đó, một bản ngã đạo đức, một siêu bản ngã, được hình thành, cho phép cá nhân thích nghi với xã hội trong điều kiện kìm hãm ham muốn tình dục. Nếu chúng ta nói về người con gái, thì cô gái ấy phát triển trong thực tế “đúng đắn”, không để lại ảo tưởng về một người đàn ông lý tưởng. Cô ấy có thể đánh giá một cách tỉnh táo điểm mạnh và điểm yếu của mình, và cũng có thể nhìn toàn diện tính cách của người được chọn trong tương lai của mình.

Định hình tiêu cực ở giai đoạn "phức cảm Oedipus" dẫn đến tổn thương tình cảm và cô gái có thể đi xa khỏi nữ tính thực sự của mình, nhầm lẫn với điều đúng đắn duy nhất trong cuộc đời, vai trò méo mó của một người phụ nữ, được truyền cho bởi cha mẹ chưa trưởng thành về mặt tâm lý. Những biến dạng như vậy có thể tự biểu hiện trong:

- ham muốn vô thức để quyến rũ, tán tỉnh mọi người đàn ông và phụ nữ gần đó;

- một lần nữa, trong vô thức, ai đó thứ ba xuất hiện trong mọi mối quan hệ. Hoặc là quan hệ với đàn ông đã có gia đình, hoặc phụ nữ có người yêu khi đã kết hôn;

- sự đàn áp nữ tính của họ, các vấn đề về sức khỏe của phụ nữ và sự thỏa mãn tình dục;

- phần ba có thể là công việc mà một người phụ nữ thích dành thời gian cho gia đình.

Nó cũng có thể là xu hướng hy sinh, tự hủy hoại bản thân, các vấn đề về bản dạng giới, v.v.

Vì vậy, khởi đầu của những động cơ sinh học điển hình để rời bỏ vai trò của một người đàn ông nằm ở khu phức hợp Oedipus. Sau đó, họ được củng cố và hỗ trợ bởi sự phân biệt đối xử thực sự đối với vai trò của phụ nữ trong xã hội. Và hơn thế nữa sau này.

Trong bài viết này, tôi tập trung nhiều hơn vào vai trò của người cha trong việc nuôi dạy con gái. Theo tôi, vấn đề này được mô tả một cách rất dễ tiếp cận và cảm động trong cuốn sách tuyệt vời “Những tổn thương về tình cảm phụ nữ. Chữa lành vết thương thời thơ ấu của một cô con gái trong mối quan hệ với cha cô ấy,”bởi Linda Scheers Leonard.

Khi con gái lớn lên, sự phát triển về tình cảm và tinh thần của cô ấy phần lớn phụ thuộc vào mối quan hệ của cô ấy với cha mình. Người cha là nhân vật nam tính đầu tiên trong cuộc đời cô, trên cơ sở đó hình thành nên một mô hình quan hệ với nam tính bên trong cô và sau đó là với đàn ông thực sự. “Anh ấy cũng hình thành nên tính khác biệt, tính duy nhất, tính cá nhân của cô ấy, là“Người khác”, khác với cô ấy và mẹ cô ấy” (3). Thái độ của người cha đối với sự nữ tính của con gái quyết định phần lớn đến việc con gái ông sẽ trở thành người phụ nữ như thế nào. “Một trong nhiều vai trò của người cha là giúp con gái chuyển đổi từ cõi người mẹ được bảo vệ sang thế giới bên ngoài. Để đối phó với nó, để đối phó với những xung đột mà nó tạo ra”(3). Nếu người cha là người thất bại và tự mình trải qua nỗi sợ hãi, thì con gái có nhiều khả năng chấp nhận thái độ e dè và sợ hãi của ông. Người cha đối với con gái mình là một hình mẫu về uy quyền, trách nhiệm, khả năng ra quyết định, khách quan, kỷ luật. Những người không thể thiết lập ranh giới cho bản thân, chưa hình thành ý thức về trật tự và kỷ luật bên trong, vẫn còn trong giai đoạn phát triển tinh thần vị thành niên. Người mơ mộng lãng mạn, tránh xung đột, không chịu trách nhiệm, sống có điều kiện, không thực tế. Họ sống trong khát vọng sáng tạo và tìm kiếm tâm linh, trong "mùa xuân vĩnh cửu", bỏ qua mùa thu chìm đắm và mùa đông vô hồn, sau đó sự phát triển và tái sinh tâm linh thực sự diễn ra. Có duyên và nhiệt tình, họ làm việc gì cũng không xong, tránh khó khăn, thói thường. Thông thường đây là những người phụ thuộc, don Juans, con trai, loài bò sát trước những người vợ và người cha quyền lực, những người dụ dỗ con gái của họ (3).

Con gái của tuổi trẻ vĩnh viễn không cảm thấy an toàn, bị bất ổn, thiếu tự tin, lo lắng, lãnh cảm và yếu đuối bản ngã. Sự xấu hổ đối với một người cha, người nghiện rượu hoặc ma túy, người không thể duy trì một công việc tử tế và duy trì một mức sống ổn định được chiếu lên chính bản thân mình. Đây là những người phụ nữ luôn cảm thấy xấu hổ: cho bản thân, cho con cái, cho chồng và căn hộ, xe hơi, váy áo của họ, thậm chí với bất kỳ người lạ nào mà bằng cách nào đó "phát điên" trước mặt mọi người. Như một cảm giác phi lý vĩnh viễn. Trong những trường hợp như vậy, cô ấy thường tạo ra lý tưởng về một người đàn ông, đôi khi dành cả cuộc đời để tìm kiếm anh ta, bỏ qua người đàn ông thực sự bên cạnh, phá giá anh ta.

Những người cha khác là những đứa con gái cứng nhắc, lạnh lùng, cứng rắn và uy quyền, nô dịch, đáng sợ với sức mạnh của những chỉ thị. Vẻ nữ tính bên trong gợi cảm của họ là không có năng lượng sống. Bề ngoài họ độc đoán nhưng bên trong lại chịu đựng và mềm yếu. Con gái của họ trở nên mềm mại, nhạy cảm và không có khả năng tự vệ trong tương lai. Tuân theo, nghĩa vụ, hợp lý, kiểm soát và hành vi đúng là cuộc sống của họ. Những ông bố như vậy thường thừa nhận những lời chế giễu, mỉa mai trong mối quan hệ với cô con gái đang tuổi lớn.

Ưu điểm của một người cha như vậy là họ có thể mang lại cảm giác an toàn, ổn định và trật tự. Những bất lợi bao gồm sự đàn áp của nữ tính, biểu hiện của cảm xúc, cảm xúc tức thì.

Vi phạm vai trò của người cha trong cuộc đời con gái bao gồm

- sự kiểm soát quá mức, trong đó cô gái học cách kìm nén những ham muốn và cảm xúc của mình;

- những quy tắc nghiêm ngặt, không thay đổi trong gia đình, khi thực hiện những điều mà một người phụ nữ tương lai được giao mãi mãi vai trò này hay vai trò kia, mà cô ấy phải đảm nhiệm suốt đời;

- những người cha mơ mộng, luôn bận rộn với những cuộc tìm kiếm tâm linh, bí mật đặt vào con gái mình những kỳ vọng về những hy vọng chưa thành, những thành công tuyệt vời chưa từng có;

- phụ tử - trượng phu - đòi “cày như ngựa”, không nhận ra nhược điểm, tình cảm.

Con gái hoặc tuân theo hoặc nổi loạn chống lại cuộc sống áp đặt cho họ. Nhưng trong cả hai trường hợp, họ không di chuyển khỏi kịch bản thông thường, không cái này hay cái kia đưa họ đến gần chính mình hơn. Trong các cặp vợ chồng của họ, các vai học được đóng - người vợ độc đoán và "tuổi trẻ vĩnh cửu" - người chồng, hoặc "người cha" độc đoán với "cô gái vĩnh cửu - lolita". Những vai trò này ngăn chặn sự nữ tính đa diện của một người phụ nữ. Trong các phiên họp, cuối cùng chúng ta đi đến câu hỏi: “Dù sao thì tôi là ai? Tôi là ai? " Thông thường, loại bỏ các vai trò xã hội - vợ, mẹ, kế toán, v.v. rất khó để một người phụ nữ nói điều gì đó về bản thân. Và sau đó bắt đầu làm quen thực sự với chính mình và lấp đầy nhân cách của một người bằng sức mạnh, tình yêu và sự nữ tính.

Thông thường, chúng ta có thể phân biệt hai kịch bản của cuộc sống, mô hình hành vi ở những phụ nữ không nhận được sự hỗ trợ thích hợp từ cha của họ - "cô gái vĩnh cửu" và "Amazon trong vỏ". Trong cuốn "Tình cảm nữ chính……" tác giả đi sâu vào mô tả chi tiết về sự đa dạng của các mẫu này, đưa ra một cái nhìn về vai trò nữ giới từ các góc độ khác nhau. Ngoài ra, theo tôi, những hình mẫu không hạnh phúc của nữ chính được thể hiện trong bộ phim "Vicky, Christina, Barcelona". Nhân vật nam chính, Juan Antonio, là một người đàn ông liều lĩnh, tâm lý chưa trưởng thành. Nhân vật nữ: Vai Wicca trẻ con, quá trách nhiệm và lo lắng "Lính tráng trong vỏ"; "Cô gái vĩnh cửu" như một con bướm bay lượn từ bông hoa này sang bông hoa khác, Christina, người không tìm thấy sự thỏa mãn và tình cảm thực sự trong một mối quan hệ; Maria Elena, hình ảnh "Vô giá trị" (3) - một người phụ nữ bị xã hội chối bỏ hoặc chính cô ấy nổi loạn chống lại nó."

Con gái phục tùng - "Những cô gái vĩnh cửu" - phụ thuộc vào dự đoán của người khác, những người cảm thấy khó xác định danh tính của chính mình. Họ chấp nhận bất cứ vai trò nào mà người chồng độc đoán yêu cầu ở họ. Một người phụ nữ, một người vợ lý tưởng, một công chúa hay một nàng thơ - họ có thể làm bất cứ điều gì. Nhưng không hiểu sao lại không có hạnh phúc. Thật khó cho những người phụ nữ như vậy để trả lời câu hỏi "Ai Bạn?", "Gì Bạn muốn?".

Một mẫu khác là "người phụ nữ trong trường hợp" "Amazon trong vỏ". Thường thì - đó là những người phụ nữ xinh đẹp thành đạt bên ngoài, bên trong cô đơn và yếu đuối. Những người phụ nữ như vậy đã quan sát thấy trong thời thơ ấu một người cha vô trách nhiệm, lạnh lùng về tình cảm. Đàn ông bị coi là yếu đuối, không có khả năng chu cấp và hỗ trợ gia đình. Bạn không thể dựa vào họ, bạn chỉ có thể dựa vào chính mình. Ở mức độ vô thức, một bản sắc nam tính được hình thành, trong khi nữ tính bị mất giá trị. Những phụ nữ như vậy cố gắng kiểm soát quá mức, điều này tạo ra ảo tưởng về độ tin cậy và ổn định.

Thường thì hai mẫu này được kết hợp trong một cá tính. Một cô gái sợ hãi luôn ẩn mình sau lớp vỏ dày của một Amazon. Cả hai đều khác xa con người thật của họ, thiếu kết nối với cốt lõi nữ tính của họ.

Thiến phức tạp ghen tị

Karen Horney trong cuốn sách "Tâm lý phụ nữ" thu hút sự chú ý của người đọc đến thực tế là "phức hợp bị thiến" và sự ghen tị với dương vật được trình bày bởi Z. Freud phù hợp với ý tưởng của con trai hơn con gái về phụ nữ và không thể coi thường. như những lý do quan trọng cho việc từ chối nữ tính trong xã hội hiện đại. "Phức hợp thiến" đề cập đến giai đoạn phát triển tâm lý khi trẻ em trai tin rằng trẻ em gái cũng có dương vật, và khi biết sự vắng mặt của nó, trẻ sơ sinh giả định rằng trẻ em gái là trẻ em trai bị thiến. “Bị trừng phạt”, do đó, đối với hành vi xấu, không nghe lời của cô gái, thấy sự tự ti của bản thân khi không có dương vật. Các cô gái ghen tị với những gì cô ấy bị tước đoạt. Chàng trai chắc chắn rằng cô gái ghen tị với mình, vì trong mắt anh, cô là kẻ thấp kém nên cảm thấy nhục nhã và muốn trả thù. Karen Horney bày tỏ sự nghi ngờ rằng khám phá này có thể đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của cô gái đến mức phủ nhận tất cả sự giàu có mà thiên nhiên đã ban tặng cho cô.

Về "Phức hợp của nam tính", sự từ chối của nữ tính chúng ta nói khi một người phụ nữ không nhìn thấy giá trị của mình như một người phụ nữ. Cô ấy so sánh những thành tựu của mình với những giá trị của thế giới nam giới, nơi mà cô ấy, tất nhiên, là không thể đạt được. Điều đó là không thể chấp nhận được, bởi vì những giá trị này là xa lạ với cô ấy về bản chất, chúng không mang lại cho cô ấy sự thỏa mãn toàn diện thực sự, mà có thể được ban tặng riêng bởi nữ tính bên trong và cả nam giới. Với “phức hợp nam tính”, việc làm mẹ được đánh giá là một yếu tố trầm trọng cản trở việc nhận thức bản thân. Trong những trường hợp như vậy, Karen Horney ghi nhận sự bất an rõ rệt của một người phụ nữ, thể hiện ở sự tự phê bình và rụt rè thái quá, nguyên nhân bắt nguồn từ sâu thẳm của "khu phức hợp bị thiến", được giải thích bởi sự ghen tị vô thức của một người đàn ông và mong muốn được đồng nhất với một hình tượng đàn ông mạnh mẽ..

“Sự hiện diện của một mong muốn vô thức mạnh mẽ để trở thành một người đàn ông là không thuận lợi cho việc hình thành hành vi quan hệ tình dục bình thường. Logic bên trong của một ham muốn như vậy sẽ dẫn đến sự lãnh cảm, hoặc thậm chí từ chối hoàn toàn một người đàn ông như một đối tác tình dục. Ngược lại, sự lạnh lùng lại củng cố cảm giác tự ti của chính mình, vì sâu thẳm trong tâm hồn, người ta không thể nhầm lẫn được cảm giác không thể yêu thương. Thông thường, điều này hoàn toàn mâu thuẫn với nhận thức có ý thức về sự lạnh lùng của chính cô ấy, vốn được người phụ nữ giải thích một cách riêng lẻ là tiết chế, sự trong trắng. Đổi lại, tiềm thức cảm giác suy giảm khả năng tình dục của chính mình dẫn đến sự ghen tị có điều kiện thần kinh với những người phụ nữ khác (2)

Sự phức tạp về nam tính và sự lãnh cảm liên quan có nguồn gốc từ thời thơ ấu khi các bé gái có thể thực sự ghen tị với bộ phận sinh dục của các bé trai. Ở tuổi 4-5, giai đoạn xác định vai trò giới tính, cả bé gái và bé trai đều không thể đánh giá được lợi thế sinh học không thể chối cãi - làm mẹ mà thiên nhiên ban tặng cho con gái.

Điều đó được cậu bé nhận ra sau đó và đã là lòng ghen tị của một người đàn ông trưởng thành, điều này sẽ góp phần phát triển sự sáng tạo, thăng hoa lòng đố kỵ thành những tác phẩm nghệ thuật.

Chúng ta sẽ xem xét khái niệm lãnh cảm như một chứng rối loạn nhân cách, mặc dù một số nhà tình dục học coi lãnh cảm như một chuẩn mực chung trong hành vi của một người phụ nữ văn minh.

Chúng ta sẽ xem xét khía cạnh tâm lý của sự lãnh cảm, có thể được mô tả như một sự ngăn cấm biểu hiện của tình dục. Ý nghĩa của hiện tượng này đối với cuộc sống của người phụ nữ là vô cùng to lớn, bởi lãnh cảm ảnh hưởng đến hầu hết mọi chức năng của cơ thể phụ nữ, không chỉ ở khía cạnh tâm lý.

Thông thường đây là sự vi phạm chức năng của các cơ quan phụ nữ, tuyến vú, chu kỳ kinh nguyệt không đều, đau bụng kinh, trạng thái kích thích, căng thẳng hoặc suy nhược từ giữa chu kỳ. Sự lãnh cảm ở khía cạnh tâm lý còn bao gồm việc không muốn có con, lý do là thiếu tiền, khó khăn trong các mối quan hệ. Khi mang thai, sảy thai, sức khỏe kém. Khi sinh một đứa trẻ - không muốn cho con bú, chăm sóc nó, trầm cảm sau sinh, bực bội và hoảng sợ khi nhìn thấy một đứa trẻ. Trong cuộc sống hàng ngày, sự lạnh lùng có thể thể hiện ở sự chỉn chu và sạch sẽ quá mức của bà chủ, hoặc ở việc không muốn làm việc nhà.

Nhưng có một dấu hiệu quan trọng nhất cho thấy sự lạnh nhạt luôn hiện hữu - đây là mối quan hệ không hài hòa với một người đàn ông

“Ở đây tôi chỉ muốn nói điều này: cho dù nó biểu hiện bằng sự thờ ơ hoàn toàn hay sự ghen tuông chết người, trong sự nghi ngờ hay cáu kỉnh, những đòi hỏi thất thường hoặc cảm giác thấp kém, nhu cầu có người yêu hoặc trong mong muốn có được tình bạn thân thiết với phụ nữ, luôn có một đặc điểm chung - không có khả năng hòa nhập hoàn toàn về tinh thần và thể chất với đối tượng của tình yêu”(2).

Ở mức độ ý thức, những phụ nữ như vậy có thể cư xử và trông rất nữ tính, gợi cảm và dễ thương. Và chúng ta không nói về sự lãnh cảm như là ác cảm với tình dục. Tại các buổi trị liệu tâm động học, thâm nhập vào lĩnh vực vô thức của những người phụ nữ như vậy, chúng tôi thấy mình từ chối vai trò phụ nữ của mình. Phát biểu về điều này tại các phiên họp, người phụ nữ lập luận để bảo vệ sự lựa chọn của mình, giải thích rằng đàn ông không có khả năng trở thành "đàn ông thực sự", không có khả năng đạt được thành công trong xã hội, trở thành phụ nữ.

Về sự phát triển tâm lý của cô gái bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố khác với những yếu tố được mô tả. Sự ghen tị với dương vật ban đầu vẫn là tự ái, không hướng về đối tượng. Với sự phát triển thuận lợi (không có tổn thương về tình cảm và thể chất), lòng tự ái ghen tị trở thành một đối tượng, biểu hiện trong tình yêu đối với một người đàn ông và một đứa trẻ. Điều kiện phụ trong quá trình hình thành tâm lý của người con gái còn là các mối quan hệ trong gia đình. Đây là sự tranh luận hoặc né tránh thảo luận về chủ đề tình dục; và vô tình nhìn thấy cha mẹ có hành vi giao cấu, có thể hiểu là bạo lực đối với phụ nữ; và máu kinh, chỉ xác nhận thực tế bạo lực trong sự hiểu biết của cô gái nhỏ; những trường hợp gia đình chú ý đến anh trai nhiều hơn. Đây là những thứ có thể ngăn cản sự phát triển bình thường của nữ giới và góp phần vào việc lựa chọn nhận dạng nam giới là thuận lợi hơn và có lợi hơn cho sự tồn tại.

Tình trạng đau đớn được quan sát thấy của người mẹ trong kỳ kinh nguyệt, sự ngược đãi của cha cô chỉ củng cố niềm tin của cô gái rằng là phụ nữ là nguy hiểm và đau đớn.

Nếu những sự kiện này diễn ra trong cuộc đời của một cô gái, đặc biệt là trong giai đoạn 3-5 tuổi, khi cô ấy tự nhiên xác định mình với nguyên tắc của người mẹ, và trong cùng thời gian đó, một sự hấp dẫn vô thức đối với cha cô ấy xuất hiện, và cảm giác sự lo lắng và cảm giác tội lỗi kéo theo đó bị thay thế một cách vô thức, tức là có nhiều khả năng sự xuất hiện và củng cố của một phức hợp cơ bắp và sự từ chối nữ tính

“Vì lo lắng và tội lỗi, một cô gái có thể hoàn toàn“quay lưng”với vai trò phụ nữ của mình và tìm nơi ẩn náu trong sự nam tính hư cấu. Những ham muốn nam tính, ban đầu nảy sinh từ lòng đố kỵ ngây thơ (vốn dĩ bản chất của nó sẽ nhanh chóng biến mất) nay được củng cố bởi sự lo lắng và tội lỗi, và hai thế lực mạnh mẽ này đã có thể dẫn đến những hậu quả như đã mô tả ở trên (2)

Trong tương lai, một cô gái đang lớn buộc phải xác nhận lựa chọn vô thức trẻ con của mình bằng cách chế nhạo mọi thứ thuộc về nữ tính (quần áo, sở thích, chăm sóc ngoại hình và sự thoải mái, nhà cửa). Đồng thời, biểu hiện ở nam giới, nội tâm bất an, bất mãn dẫn đến cảm giác mất mát, hiểu lầm chính mình.

Thật không may, ngay cả khi những sự kiện được mô tả không diễn ra trong cuộc đời của cô gái, thì khi “bước ra”, tìm kiếm vị trí của mình trong xã hội, cô ấy sẽ phải đối mặt với một thế giới gia trưởng của đàn ông, nơi một người phụ nữ kém giá trị hơn một người đàn ông. Nam giới tách nữ tính thành lý tưởng (nàng thơ, người tình, nữ thần) và trần thế (mẹ của con cái, vợ, tình nhân của anh ta) không góp phần nào vào việc bộc lộ nữ tính đích thực, hình thành một nhân cách toàn vẹn. Một người phụ nữ phải lựa chọn: một mối quan hệ ổn định trong hôn nhân hoặc những trải nghiệm tình dục sống động và xây dựng không gian cá nhân của mình, nơi có sở thích, thể thao, chăm sóc bản thân, đi du lịch. Những hạn chế gia trưởng này, buộc một người phụ nữ phải chấp nhận sự lựa chọn không thành văn là từ bỏ tình dục và sự giàu có của kinh nghiệm nội tâm, dẫn đến sự lãnh cảm nhanh chóng hơn so với "khu phức hợp thiến" và "khu phức hợp quan hệ tình dục". Hơn nữa, phụ nữ sẽ lựa chọn kiểu gì không quan trọng - ủng hộ một mối quan hệ ổn định hay ủng hộ một "nhà thám hiểm", một "nữ doanh nhân". Trong cả hai trường hợp, điều này dẫn đến sự vi phạm tính toàn vẹn của cốt lõi phụ nữ, cảm giác tự ti về nữ tính của họ.

Thể hiện sự nữ tính một cách lành mạnh có thể thực hiện được khi sự hấp dẫn tình dục được kết hợp với cảm xúc. Nếu một người phụ nữ không yêu, cô ấy không thể có được sự thỏa mãn thực sự trong tình dục. Đây không phải là về cực khoái, đây là về sự thỏa mãn và hạnh phúc của phụ nữ.

Sự vắng mặt của sự kết hợp này góp phần làm gia tăng sự lạnh lùng và từ chối nữ tính.

Trong mỗi trường hợp riêng biệt, khi xử lý các đặc điểm riêng của sự phát triển tâm lý của một người phụ nữ, người ta có thể xác định các yếu tố cá nhân của từng thân chủ, nhận ra chúng và đi đến sự hiểu biết thực sự về lý do của "lệnh cấm nữ tính."

Tâm lý trị liệu về sự bất hòa của phụ nữ

Tôi muốn nhấn mạnh một lần nữa rằng chúng ta đang đối mặt với thực tại bên trong, với những thái độ vô thức, mà trong quá trình hình thành, chúng đã đóng một vai trò thích ứng trong cuộc sống của cô gái, góp phần vào sự “tồn tại” của cô ấy trong thực tế bên ngoài, trong xã hội. Trong liệu pháp tâm lý, chúng tôi cẩn thận làm quen với thực tế bên trong này và xem xét từng thái độ đối với sự hữu ích của chúng trong một giai đoạn nhất định của cuộc đời người phụ nữ.

Nếu chúng ta đang nói về cha hoặc mẹ, chồng hoặc con, chúng ta thay đổi mối quan hệ với các tính cách, thái độ bên trong, điều này càng dẫn đến sự thay đổi trong các mối quan hệ thực tế bên ngoài. Trong liệu pháp tâm động học sử dụng phương pháp kịch biểu tượng, chúng tôi nghiên cứu các biểu tượng đặc trưng cho các xung đột nội tâm và nội tâm của những người có ý nghĩa.

Để trị liệu thành công, bất kể phương pháp nào, yếu tố quyết định thành công là người phụ nữ mong muốn thay đổi cuộc sống, tự chịu trách nhiệm chứ không phải nói chung là phụ thuộc vào cha hoặc đàn ông.

“Trong một cuộc hành trình đáng kinh ngạc với chính mình, chứa đầy nỗi sợ hãi và nghi ngờ, niềm vui và sự thất vọng, cốt lõi cá nhân được lấp đầy, ranh giới biến dạng của nó được sắp xếp thẳng hàng. Cần phải tìm ra, nhận ra những tinh thể đông cứng của cảm giác tội lỗi, lo lắng, xấu hổ, phẫn uất, sống chúng, làm tan chảy chúng bằng tình yêu và nước mắt, ngọn lửa của sự tức giận và thịnh nộ không nói nên lời. Vào cuối cuộc hành trình để yêu và hòa hợp, có một nhận thức và chấp nhận mọi khía cạnh của sự biểu hiện của nữ tính. Và một cô con gái tuân thủ mềm mại - một con búp bê, và một nữ hoàng quyền lực mạnh mẽ - một người mẹ, và "Bóng tối", có thể phá vỡ và chà đạp bất kỳ quy tắc nào, và bản chất sáng tạo tinh tế, tạo ra một cái gì đó mới - cho dù đó là tác phẩm nghệ thuật hay bất kỳ thứ gì khác dự án kinh doanh táo bạo ". (3)

Trong công việc trị liệu tâm lý, chúng ta trải qua các giai đoạn sau. Chúng tôi xác định loại tổn thương tình cảm, lấp đầy khách hàng bằng các nguồn lực. Nguồn lực đầu tiên là cảm giác an toàn và ổn định. Ngoài việc tạo ra một không gian trị liệu, bạn có thể sử dụng các họa tiết mang tính biểu tượng như "Đồng cỏ", "Dòng suối", "Xưởng gốm", "Nơi an toàn", "Xây dựng pháo đài", v.v. Khi tình trạng của thân chủ tương đối ổn định trong một thời gian dài, chúng tôi bắt đầu làm rõ các khía cạnh khác nhau trong tính cách của người phụ nữ, xác định vai trò của họ trong cuộc sống của họ, tìm kiếm sức mạnh ở họ, loại bỏ những thứ không cần thiết đã tồn tại lâu hơn của họ. Phương pháp trị liệu nghệ thuật "Mặt nạ" rất tốt trong giai đoạn này, cũng như động cơ kịch tính mang tính biểu tượng "The Edge of the Forest". Ở đây chúng tôi làm việc thông qua các xung đột nội tâm, tìm cách dung hòa các phần của tính cách, không nghi ngờ gì nữa, được phản ánh trong cuộc sống bên ngoài của thân chủ. Mối quan hệ với những người khác đang thay đổi theo chiều hướng tốt hơn, mặc dù có vẻ như không có gì cố ý được thực hiện cho điều này. Sự đắm chìm trong trải nghiệm chấn thương tinh thần cũng có thể xảy ra ở đây. Một động lực thành công là sự tích hợp các sự kiện tiêu cực vào kinh nghiệm và trí tuệ, dẫn đến sự trưởng thành về mặt tinh thần và phát triển cá nhân. Trong cuộc sống bên ngoài, một người hòa nhập là một người cân bằng, hài hòa, biết yêu và được yêu, có sở thích riêng, có dự án sáng tạo, khỏe mạnh về thể chất và tinh thần. Cô chấp nhận cha mẹ của mình và cảm thấy biết ơn cha mẹ của mình vì những gì họ đã có thể cho. Cô ấy không thể làm lại con cái của mình, cố gắng thể hiện cuộc sống không bình yên của chúng vào chúng, mà là để cho chúng có cơ hội thể hiện khả năng bẩm sinh của mình. Hành động từ cốt lõi tính cách của cô ấy, chứ không chỉ sử dụng các phản ứng thích ứng với các kích thích bên ngoài của hoàn cảnh. Nhận thức được ranh giới của cô ấy và tôn trọng ranh giới của người khác.

Kết thúc liệu trình, chúng tôi lập kế hoạch, thảo luận cách thực hiện. Ở đây bạn cũng có thể sử dụng các kỹ thuật NLP - tạo ra một phần nhân cách mới, tích hợp các cấp độ ngôn ngữ thần kinh, các mô típ kịch biểu tượng "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" và nhiều thứ khác.

Theo Jung, nhiệm vụ của sự phát triển cá nhân là nhận ra những mặt trái, bóng tối của nhân cách. Xem giá trị của từng mặt của tính cách.

“Tất cả chúng ta đều mang dấu vết của ảnh hưởng tâm lý của cha mẹ, nhưng chúng ta không cam chịu mãi mãi chỉ là sản phẩm của ảnh hưởng của họ. Psyche có một quá trình chữa bệnh tự nhiên nhằm đạt được sự cân bằng và toàn vẹn. Ngoài ra, trong tâm lý có những kiểu hành vi tự nhiên, mà chúng ta gọi là kiểu mẫu và có thể phục vụ chúng ta như những hình mẫu bên trong, ngay cả khi những hình mẫu bên ngoài vắng mặt hoặc không thỏa mãn”(3).

MỘT SỰ THAY ĐỔI QUAN TRỌNG LÀ SỰ NHẬN THỨC CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VỀ CÁC HÌNH THỨC HÀNH VI CỦA MÌNH RẰNG KINH NGHIỆM GIAO THÔNG CỦA HỌ, QUÁ TRÌNH, SỐNG VÀ THAY ĐỔI BẢN THÂN VÀ CUỘC SỐNG CỦA HỌ

Danh sách tài liệu đã sử dụng

1. "Chúng tôi" Robert Johnson
2. "Tâm lý phụ nữ" của Karen Horney (chuyển thể từ cuốn sách của Mikhail Reshetnikov)
3. “Tình cảm phụ nữ bị tổn thương. Chữa lành vết thương thời thơ ấu của một cô con gái trong mối quan hệ với cha cô ấy.”Linda Scheers Leonard
4. Tạp chí "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Liệu pháp tâm lý tưởng tượng bằng catatimno trong công việc với chấn thương tinh thần."
5. Bản sao bức tranh của Salvador Dali "Ba lần xuất hiện trên khuôn mặt của Gala".