2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56
Hãy bắt đầu với lịch sử của thuật ngữ này để làm sáng tỏ sự nhầm lẫn hiện tại giữa "socialopath" và "psychopath", cũng như các thuật ngữ liên quan. Các bác sĩ làm việc với người bệnh tâm thần vào những năm 1800 bắt đầu nhận thấy rằng một số bệnh nhân của họ, những người trông hoàn toàn bình thường và thậm chí là đáng kính, đã thể hiện những đặc điểm ". suy đồi đạo đức" hoặc " sự điên rồ về đạo đức". Điều này thể hiện ở chỗ họ không muốn tính đến các chuẩn mực đạo đức và quyền của người khác.
Thuật ngữ "psychopath" lần đầu tiên được áp dụng cho những người này vào năm 1900 và được đổi thành "socialopath" vào năm 1930 để nhấn mạnh những thiệt hại mà những người này đang gây ra cho xã hội.
Các nhà nghiên cứu hiện đã quay trở lại sử dụng thuật ngữ thái nhân cách. Một số người trong số họ sử dụng thuật ngữ này để chỉ một chứng rối loạn nghiêm trọng hơn liên quan đến các đặc điểm di truyền gây ra mối đe dọa cho xã hội. Thuật ngữ "thái nhân cách chính" đôi khi được sử dụng để chỉ các điều kiện di truyền của hành vi. Sociopath (kẻ thái nhân cách thứ cấp) thường được dùng để chỉ những người ít nguy hiểm hơn, tin rằng gốc rễ của hành vi của họ có liên quan đến quá trình giáo dục của họ trong một môi trường cụ thể.
Hervey Cleckley (1941) là người đầu tiên mô tả một danh sách các đặc điểm để định nghĩa "kẻ thái nhân cách" hay "kẻ sát nhân". Cho đến nay, mô tả về hành vi này được đưa vào Sổ tay Chẩn đoán và Thống kê về Rối loạn Tâm thần, Ấn bản lần thứ 4, bao gồm danh mục Rối loạn Nhân cách Xã hội.
CÁC ĐẶC ĐIỂM CHÍNH CỦA PSYCHOPATH:
Bớt lòng trắc ẩn
Danh sách kiểm tra chứng thái nhân cách (CLP), do Robert Hare và các đồng nghiệp phát triển, mô tả những kẻ thái nhân cách là kẻ nhẫn tâm và thấu cảm, "vô tâm". Kẻ thái nhân cách cũng kém nhận biết nỗi sợ hãi trên khuôn mặt người khác (Blair et al., 2004).
Đã có những sự kiện chỉ ra bản chất sinh học của hành vi thờ ơ của kẻ thái nhân cách. Đối với hầu hết mọi người, sự đồng cảm và quan tâm là do sự phát triển của lĩnh vực cảm xúc. Trong não của kẻ thái nhân cách, người ta đã tìm thấy các kết nối yếu giữa các thành phần cảm xúc của hệ thống não. Do thiếu kết nối, kẻ thái nhân cách không thể cảm nhận cảm xúc một cách sâu sắc.
Chán ghét cũng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của đạo đức và luân lý. Chúng tôi thấy một số loại hành vi phi đạo đức là đáng kinh tởm, do đó kiềm chế và chỉ trích hành vi đó. Nhưng những kẻ thái nhân cách có ngưỡng cực kỳ cao đối với sự ghê tởm. Họ phản ứng một cách trung lập hoặc dễ dàng trước những bức ảnh phản cảm của những người bị biến dạng và khi tiếp xúc với mùi khó chịu.
Có các mạch thần kinh trong não chịu trách nhiệm hiểu được suy nghĩ của người khác. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng những kẻ thái nhân cách có những kết nối "bất thường" trong các khu vực quan trọng của vỏ não, điều này không tạo ra điều kiện tiên quyết cho sự đồng cảm. Một kẻ thái nhân cách không thể thành thật nói: “Tôi biết cảm xúc của bạn”, “Tôi thấy bạn tồi tệ,” v.v.
Cảm xúc hời hợt
Những kẻ thái nhân cách, giống như những kẻ sát nhân xã hội ở một mức độ nhất định, thể hiện sự thiếu cảm xúc, đặc biệt là những cảm xúc xã hội như xấu hổ, tội lỗi và xấu hổ. Hervey Clakely (1941), trong mô tả về những kẻ thái nhân cách, đã lưu ý rằng những kẻ thái nhân cách khi tiếp xúc với người khác "thể hiện sự nghèo nàn trong hầu hết các phản ứng tình cảm" và "không hối hận hay xấu hổ."
Những kẻ thái nhân cách được biết đến với sự thiếu sợ hãi. Ở những người bình thường trong một tình huống thí nghiệm, mạng lưới thần kinh được kích hoạt, đổ mồ hôi và độ nhạy cảm tăng lên, nếu trải nghiệm cho thấy điều gì đó đau đớn sẽ xảy ra, một cú sốc - một dòng điện mềm hoặc áp lực lên một chi. Ở những kẻ thái nhân cách, mạng lưới thần kinh không có hoạt động và độ nhạy cảm của da bị giảm (Birbaumer et al., 2012).
Sự vô trách nhiệm
Một vài đặc điểm nữa được chỉ ra bởi H. Clay carved - không đáng tin cậy, vô trách nhiệm. Họ có một mô hình hành vi “ngoại hóa cảm giác tội lỗi” - họ đổ lỗi cho người khác về những gì đã xảy ra, mặc dù trên thực tế, bản thân họ là người có tội. Theo bằng chứng rõ ràng, kẻ thái nhân cách có thể thừa nhận tội lỗi của mình, nhưng lời thú nhận này không kèm theo cảm giác xấu hổ và hối hận, và do đó không có quyền lực để thay đổi hành vi trong tương lai.
Đạo đức giả
H. Clakely, cũng như Robert Hare, mô tả những đặc điểm như vậy của kẻ thái nhân cách như: "sự hào nhoáng", "sự quyến rũ bề ngoài", "lừa dối", "không thành thật", cũng như "dối trá bệnh hoạn" để đạt được những mục tiêu ích kỷ. Họ có xu hướng gian lận vì lợi ích cá nhân hoặc niềm vui. Cha của cô gái mắc bệnh xã hội học lo lắng nói: “Tôi có cố gắng đến mấy cũng không thể hiểu được con gái mình. Cô ấy dễ dàng nói dối với vẻ mặt khinh thường, và sau khi bị bắt, cô ấy vẫn tỏ ra xa cách và trông hoàn toàn bình tĩnh, như thể không có chuyện gì xảy ra. " Kẻ thái nhân cách không thể hiện phản ứng của não đối với các kích thích cảm xúc và trung tính khác với người bình thường (Williamson et al. 1991). Họ cũng gặp khó khăn khi hiểu các phép ẩn dụ và các từ trừu tượng.
Tự tin thái quá
Robert Hare mô tả những kẻ thái nhân cách có "cảm giác to lớn về giá trị bản thân." H. Clakely chỉ ra sự khoe khoang quá mức của các bệnh nhân của mình. R. Hare mô tả một gã ăn bám đang thụ án tù tin rằng anh ta là một vận động viên bơi lội đẳng cấp thế giới mặc dù anh ta chưa bao giờ thi đấu.
Tính vị kỷ
Cleckley nói về những kẻ thái nhân cách, cho thấy họ "bệnh lý tập trung và không có khả năng yêu", được đưa vào tiêu chí chẩn đoán bệnh thái nhân cách. Các nhà nghiên cứu thường đề cập đến "lối sống ký sinh" vốn có ở những kẻ thái nhân cách.
Bạo lực
Những kẻ thái nhân cách có xu hướng hành động bốc đồng, cáu kỉnh và hung hăng, như được chỉ ra trong các báo cáo của bệnh viện về các cuộc đánh nhau hoặc tấn công lặp đi lặp lại.
Hãy chuyển sang những câu hỏi triết học. Rốt cuộc, chúng có thể giúp chúng ta hiểu ý nghĩa của tất cả những phát hiện này đối với những nỗ lực của chúng ta trong việc xây dựng một xã hội có đạo đức.
Cơ chế di truyền của chứng thái nhân cách có ý nghĩa gì đối với xã hội? Điều này cho chúng ta biết gì về bản chất con người? Chúng ta có thể thực hiện những bước nào để "sửa chữa" những kẻ thái nhân cách, và bước nào là đạo đức nhất? Nếu đúng là những kẻ thái nhân cách có những bất thường về não, liệu chúng ta có thể quy trách nhiệm cho họ về những gì họ đã làm không?
Đề xuất:
Nhà Tâm Lý Học, Nhà Tâm Thần Học, Nhà Trị Liệu Tâm Lý, Nhà Phân Tâm Học. Sự Khác Biệt Là Gì? Khi Nào Và Liên Hệ Với Ai
Khoảng ba năm trước, tại Lễ hội Tâm lý học Thực hành, tôi đã trình bày một hội thảo về sự khác biệt giữa các chuyên gia từ các ngành nghề trợ giúp khác nhau. Và tôi thường phải làm rõ nhiều lần ai là ai và khi nào thì liên hệ. Điện ảnh và báo chí đôi khi tạo ra một bức tranh trái ngược và méo mó về loại chuyên gia có thể hữu ích trong việc gì.
Cấu Trúc Nhân Cách Thần Kinh, Tâm Thần Hoặc Ranh Giới: Các Khả Năng Của Liệu Pháp Phân Tâm Học
“Không có người khỏe, người bị khám” - câu nói đùa nổi tiếng của các bác sĩ tâm thần không còn là một trò đùa nữa mà đã phản ánh đúng thực tế hiện đại. Hầu hết mọi người trong xã hội hiện đại ở một độ tuổi nhất định đều rơi vào khu vực mà tâm lý của họ phải đối mặt với việc không thể suy nghĩ lại và phản ứng thỏa đáng với một vấn đề - tình huống căng thẳng "
Các Trường Hợp Thoát Khỏi Tâm Thần Học Và ám ảnh Trong Phân Tâm Học. Nhà Tâm Lý Học, Nhà Trị Liệu Thôi Miên Gennady Ivanov
Mục đích là để làm rung chuyển sự bất công đang phổ biến hiện nay liên quan đến tâm lý học, và đặc biệt là tâm lý học, một lĩnh vực quá nặng nề với chủ nghĩa thần bí. Nhiều bác sĩ phẫu thuật và bác sĩ trị liệu tâm lý coi đó là một khoa học giả, đặc biệt là về ảnh hưởng gợi ý (thôi miên), tồn tại mà họ, với tư cách là những bác sĩ lâm sàng thực thụ, không tin.
Làm Thế Nào để Học Cách đánh Giá Cao Bản Thân? Làm Thế Nào để đối Phó Với Thói Quen Tự Phá Giá Bản Thân?
Phá giá là một cơ chế bảo vệ trong tâm lý của chúng ta, trong đó chúng ta làm giảm (hoặc phủ nhận hoàn toàn) tầm quan trọng của những gì thực sự rất quan trọng đối với chúng ta. Bạn có thể phá giá mọi thứ - bản thân, người khác, cảm xúc, thành tích.
Kẻ Thái Nhân Cách Là Ai? Tiêu Chuẩn Cho Một Kẻ Thái Nhân Cách. Sự Khác Biệt Giữa Psychopath Và Socialopath
Tiêu chí quan trọng nhất đối với kẻ thái nhân cách là gì? Họ hoàn toàn không có cảm xúc. Đối với đời sống xã hội, việc thể hiện nhiều cảm xúc và tình cảm khác nhau là rất quan trọng, là những yếu tố chính điều chỉnh hành vi của chúng ta trong xã hội - sợ hãi, mặc cảm và xấu hổ.
