2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56
Thân chủ đến với liệu pháp, được thúc đẩy bởi một cảm giác tinh tế rằng kiến thức họ có về bản thân là không đầy đủ. Trên thực tế, bất kỳ triệu chứng nào đều là dấu hiệu của hoàn cảnh dày đặc này hoạt động trong bóng tối, nhưng lại muốn ra ngoài ánh sáng. Thân chủ nghĩ rằng nhà trị liệu có kiến thức còn thiếu này. Một mặt, điều này là như vậy. Mặt khác, kiến thức này không tồn tại ở dạng làm sẵn. Kiến thức này được xây dựng khi khách hàng có thể từ bỏ những gì đã tồn tại. Thân chủ bị thu hút bởi khả năng sử dụng kiến thức này để tạo điều kiện cho việc khai thác sự tồn tại hàng ngày. Và từ lúc đó, các vấn đề nảy sinh
Và những gì đã tồn tại? Có một giấc mơ được thực hiện sẵn trong đó anh ta thức dậy bất cứ khi nào anh ta mở mắt. Người Phật tử gọi đây là “ảo tưởng về cái tôi” - thực ra không phải tôi nghĩ ra những suy nghĩ mà đến một lúc nào đó dòng suy nghĩ trở thành của tôi. Tôi nảy sinh trong những suy nghĩ, và không phải là nguồn gốc của chúng. Trong phân tâm học, một câu chuyện tương tự được mô tả bằng ý tưởng của vô thức - mọi thứ đang xảy ra hiện nay đều có nguồn gốc sâu xa đến mức tôi không thể chắc chắn về quyền tác giả của bất kỳ hành động tâm linh nào. Tôi có thể là một nhân chứng, một người tham gia, nhưng không phải là một tác giả. Đối với tác giả, như những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại cam đoan, đã chết từ lâu.
Đây là bước cách mạng chính mà diễn ngôn tâm lý trị liệu đang thực hiện - nó đề xuất từ bỏ niềm vui gắn liền với hành động và tập trung vào niềm vui trong tri thức. Tìm thấy chính mình trong hành động có nghĩa là được xác định đầy đủ với cách cá nhân tạo ra niềm vui và do đó chuyển giao lo lắng của ảo tưởng. Có nghĩa là, nội dung cuộc sống hàng ngày sẽ được kéo qua người quan sát càng dày đặc thì càng tốt. Không có bản nháp tồn tại và hoàn toàn tin tưởng vào tương lai.
Trong phương thức thông thường của đau khổ cá nhân, đối tượng được nắm bắt bởi một ý nghĩa cá nhân và trong cách chụp này có được sự ổn định và viên mãn. Tuy nhiên, đôi khi chiến lược này không thành công. Như thể con ngựa, đang chở người cầm lái với tốc độ tối đa, vấp ngã và anh ta, một giây trước khi ngã xuống đất, cố gắng nhận ra rằng anh ta đang ngồi trên một cái xô nhựa được trồng trên vành xe gỉ sét. Cảm giác này chỉ kéo dài trong chốc lát, bạn muốn quên nó đi như một giấc mơ tồi tệ và lấy lại cảm giác nhẹ nhàng, bay bổng. Và thường thì nó thành công. Nhiệm vụ của liệu pháp tâm lý là ngăn chặn điều này xảy ra.
Điều quan trọng là phải phát triển trong bản thân một khả năng ngoại cảm như vậy để có thể không chỉ xem phim trên màn hình mà còn có thể đồng thời nhìn thấy trong bóng tối một dòng chữ màu xanh lá cây với từ "Exit". Điều này có nghĩa là sự khởi đầu của một phong trào hướng tới một cái gì đó không tồn tại - không phải lấp đầy chỗ thiếu mà là hiện hữu trong đó. Điều này cực kỳ khó, bởi vì ở vị trí này có một thanh ghi tưởng tượng - trả lời hữu ích cho câu hỏi "tôi là ai?" bằng các biểu mẫu nhận dạng chấm - ngừng hoạt động. Xa hơn nữa, người ta sẽ phải xác định không phải với ý nghĩa, mà với quá trình loại bỏ các ý nghĩa để tiến xa hơn - từ nội dung đến món canh chính mà từ đó nó nảy sinh. Đến điểm khuynh hướng mà người quan sát được chỉ định.
Tại sao kiến thức này, về điều mà tôi đã nói ở trên, được liên kết với niềm vui? Bởi vì nó đe dọa sự tồn tại theo thói quen - một khi đã chạm vào nó, nó sẽ không còn có thể bị mê hoặc bởi những gì đang xảy ra đến cùng, như trước đây. Đó là, có thể thực sự thoát khỏi Shawshank bên trong, mà sự mỉa mai của sự tồn tại lên án chúng ta, chỉ theo một hướng.
Đề xuất:
Phương Pháp Của Các Chòm Sao Hệ Thống Gia đình Như Một Hiện Tượng Tâm Lý Trị Liệu
Phương pháp chòm sao gia đình hệ thống là một phương pháp tâm lý trị liệu nhằm tìm hiểu những quá trình sâu xa ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta. Nó mang tính hệ thống (nghĩa là nó hoạt động với các vấn đề có tính chất hệ thống - tổ chức, gia đình, chung chung) và ngắn hạn (để đạt được kết quả cần ít cuộc gặp với nhà tâm lý học hơn nhiều so với liệu pháp tâm lý truyền thống và thậm chí nhiều hơn nữa là phân tâm học.
MẸ ĐỘC TỐ: SHE CÓ THỰC SỰ LÀ ĐỊNH NGHĨA? QUẢN LÝ NHƯ MỘT PHƯƠNG PHÁP KHẢO SÁT
Tác giả: Julia Lapina Không phải tất cả phụ nữ sinh ra đều có sắc đẹp và không phải lúc nào một tấm vé trong xổ số di truyền cũng trùng hợp với sự kết hợp chiến thắng của các đặc điểm ngoại hình, được tôn thờ vào một thời điểm cụ thể ở một địa điểm cụ thể.
"Liệu Pháp Phim" Như Một Phương Tiện để Cải Thiện Mối Quan Hệ Gia đình
Mỗi cặp vợ chồng trong suốt cuộc đời của họ phải đối mặt với những tình huống gây ra một mớ cảm xúc khác nhau trong mối quan hệ với nhau - bất lực, tức giận, oán giận, u sầu, ghê tởm, thất vọng, thịnh nộ, v.v. Vào những khoảnh khắc như vậy, dường như câu nói trong kinh điển nổi tiếng:
Phương Pháp Tiếp Cận Của Phương Tây Và Phương Đông để Làm Việc Với Cảm Xúc
Sự phân đôi truyền thống của phương pháp phương Tây và phương Đông làm việc với các trạng thái cảm xúc phản ánh các khía cạnh phương pháp luận quan trọng của thực hành tâm lý trị liệu. Không có gì bí mật khi một trong những điểm mạnh của hầu hết mọi xu hướng trị liệu tâm lý phương Tây là khái niệm về chánh niệm, vốn xuất phát trực tiếp từ truyền thống phương Đông.
Phương Pháp Luận Khách Quan "Biểu đồ Xã Hội Học Gia đình" Như Một Phương Pháp Nghiên Cứu Lĩnh Vực Làm Cha (phần Hai)
Ngoài các tiêu chí chính thức để giải thích biểu đồ xã hội, nên sử dụng và tiêu chí có ý nghĩa , được phát triển bởi các nhà tâm lý học Ukraina Miroslava Gasiuk và Galina Shevchuk. Tôi muốn lưu ý rằng để giải thích đầy đủ các kết quả của phương pháp "