Femme Fatale, Người Phụ Nữ Trong Mơ, Người Phụ Nữ Phù Thủy

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-15 16:10

Một người phục hồi bằng cách "tự do kiềm chế" đối với tình dục của mình.

Z. Freud

Phù thủy

Phù thủy trong truyện cổ tích, truyền thuyết và thần thoại.

Phù thủy là một phụ nữ thực hành phép thuật.

Về mặt từ nguyên, từ "phù thủy" xuất phát từ từ "sau cùng" của tiếng Nga Cổ - kiến thức và "mẹ". Điều đó, rất có thể, có nghĩa là phù thủy sở hữu kiến thức thiêng liêng mà họ nhận được từ Đất Mẹ.

Cô phù thủy sở hữu những kiến thức bí mật về cây thuốc, tương tác với động vật, cô biết được đặc tính của lực lượng nữ tính tự nhiên.

Như một quy luật, phù thủy thích sống xa cách với những người bình thường. Điều này giúp cho việc thu thập kiến thức (quan sát thiên nhiên) trở nên dễ dàng hơn.

MỘT. Afanasyev giải thích về mặt lịch sử hiện tượng phù thủy: “Từng chút một, theo một cách hoàn toàn thực tế, những người được ban cho những khả năng lớn hơn và do đó có ảnh hưởng lớn hơn bắt đầu nổi bật hơn so với mọi người.

Họ hành động ít nhiều dưới một lòng nhiệt thành tôn giáo, họ là những người thầy dân gian và những người đi trước: họ hiểu ý nghĩa của những câu chuyện thần thoại cổ xưa và ngôn ngữ tôn giáo, họ có thể làm sáng tỏ và giải thích tất cả các loại dấu hiệu và bói toán, họ biết sức mạnh bí ẩn của các loại thảo mộc. và thanh tẩy, họ có thể hoàn thành mọi thứ bằng sức mạnh ma thuật của một âm mưu … … Những người có nhu cầu bắt đầu tìm đến những người tiên tri như vậy, để yêu cầu sự giúp đỡ và lời khuyên”.

Trong ngoại giáo tiền Thiên chúa giáo, từ "phù thủy, phù thủy" - có nghĩa là một điền trang thông thái (sau này vai trò của nó được chuyển cho các tu sĩ, những người có kiến thức bí mật, linh thiêng).

Tác hại của phù thủy được cho là do những người thuyết giáo Cơ đốc giáo. Phù thủy là đối thủ cạnh tranh của họ. Những người am hiểu phép thuật và sở hữu kiến thức và kỹ năng nguy hiểm luôn được sợ hãi. Do đó có tâm lý bài ngoại đối với họ.

Các nữ tu sĩ và những người ủng hộ các tôn giáo ngoại giáo bắt đầu bị gán cho phù thủy, các vị thần mà trong thế giới quan của Cơ đốc giáo giảm xuống mức độ của các linh hồn ma quỷ.

Phù thủy là một trong những nhân vật chính trong thuật ngữ của người Slav Đông và Tây. Theo quan niệm phổ biến, phù thủy mang hai bản chất, đôi khi hoàn toàn độc lập với nhau - con người và ma quỷ.

Ba loại phù thủy được phân biệt: "đen", làm điều ác, "xám", người có thể làm cả việc ác và việc tốt, cũng như "người da trắng" giúp đỡ một người: phù thủy sở hữu năng khiếu chữa bệnh, tham gia vào các trò chơi lang băm, biết bí mật của các loại dược liệu, giúp đỡ trong quá trình sinh nở …

Người ta tin rằng các phù thủy có thể dự đoán tương lai, chế tạo cả thuốc chữa bệnh và thuốc độc bằng lọ thuốc tình yêu. Phù thủy chữa được bệnh nhưng đồng thời cũng có thể gây hại, như dân gian vẫn nói, “hư hỏng” lên người, vật nuôi, cây cỏ, thức ăn,… hậu quả là người và vật mắc bệnh, chết, trẻ sơ sinh không ngủ được. ban đêm hay khóc, các thành viên trong gia đình cãi vã, đám cưới rối ren, lương thực bị hao hụt, đường tơ kẽ tóc, công việc không thành.

Ở Ukraine và ở Carpathians, họ tin rằng Phù thủy có thể gửi gió bão, lũ lụt, hỏa hoạn, đánh cắp thiên thể, gây ra hạn hán và các thảm họa khác. Chúng được phú cho khả năng thay đổi hình dạng, có thể bay trong không khí, làm hoạt hình bất kỳ vật thể nào và trở nên vô hình.

Vào thời Trung cổ, hàng trăm nghìn phụ nữ bị tra tấn dã man chỉ vì họ có kiến thức về tác động của tâm lý, y học, dược học và sinh học ngày nay đối với một người. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi quan điểm rộng rãi của Cơ đốc giáo coi người phụ nữ là nguồn cám dỗ và tội lỗi (xem khía cạnh tiêu cực của bức ảnh).

Các biểu tượng điển hình về bản chất đáng sợ của phù thủy bao gồm:

chim ăn đêm (cú vọ, cú vọ), trong đó phù thủy có thể biến hình,

con cóc,

rắn,

mèo đen,

Thuộc tính của Phù thủy là: bưởi, xiêm y, ma dược, v.v.

Hơn nữa, một mặt, vẻ đẹp quyến rũ của họ, và mặt khác, là sự xấu xí đáng kinh ngạc.

Có nhiều ý kiến khác nhau về sự xuất hiện của phù thủy. Chẳng hạn, ở phía bắc nước Nga, người ta tin rằng phù thủy là một bà già xấu xí, nếu muốn, có thể biến thành một phụ nữ trẻ trung hấp dẫn..

Và trong số những người miền nam Slav, ở Ukraine, chẳng hạn, người ta tin rằng phù thủy trong vỏ bọc của một người đẹp trẻ - một cô gái hoặc một phụ nữ trẻ, nhưng bản chất bên trong của cô ấy là một bà già đáng sợ độc hại, người mà cô ấy biến thành khi cô đã cố gắng thu hút linh hồn của một người đàn ông vào lưới của mình.

Đây là cách miêu tả phù thủy quyến rũ nhất trong văn học cổ điển Nga - Pannochka của Gogol trong truyện "Viy". Tuy nhiên, cần lưu ý rằng bất chấp sự khác biệt về trình tự tái sinh, cả hai dân tộc đều có trạng thái phù thủy lâu đời này.

- Họ thường khỏa thân khi thực hiện các nghi lễ mà họ tham gia dưới sự lãnh đạo của quỷ dữ (thường được miêu tả là một con dê quỷ), trên những ngọn núi dành cho việc này (một ngọn núi như vậy thường được gọi là Núi Hói).

Trong các câu chuyện cổ tích và truyền thuyết dân gian, các phù thủy có thể bay trên cán chổi, con dê hoặc con lợn, nhờ đó họ có thể biến đổi một người (Thần thoại của các dân tộc trên thế giới).

Cây chổi (bưởi) là biểu tượng và thuộc tính chính của những phù thủy bay trên đó vào các ngày lễ thần thoại trên núi, thoa mình bằng thuốc mỡ phù thủy (có lẽ là làm thay đổi tâm trí).

Cây chổi giữa hai chân của các phù thủy khỏa thân được coi là một biểu tượng của ma cà rồng; Ngoài ra, chúng tôi cũng tìm thấy hình ảnh của cái nắm, ghế dài hoặc các vật dụng gia đình khác như "giá đỡ để di chuyển trong không khí".

Trong thần thoại Đức, người ta tin rằng mỗi năm một lần vào đêm Walpurgis từ ngày 30 tháng 4 đến ngày 1 tháng 5, các phù thủy bay trên những chiếc chổi và liếp đến Núi Brocken. Người ta tin rằng vào thời điểm này, khi các loại thảo mộc có được sức mạnh kỳ diệu, lễ sabbath của các phù thủy đã được tổ chức.

Trong thần thoại châu Âu thời Trung cổ, niềm tin về sự kết nối tâm linh và xác thịt của phù thủy với ma quỷ rất phổ biến. Ác quỷ nam, tìm kiếm tình yêu nữ, được gọi là Inci (từ Lat. "To nằm xuống"). Từ mối liên hệ như vậy, một người phụ nữ đang ngủ có thể thụ thai và sinh ra một con quái vật hoặc nửa người nửa thú. Những con quỷ nữ quyến rũ đàn ông được gọi là succubi (từ tiếng Lat. “Nằm dưới”).

Trong thần thoại Slav, đêm trên Ivan Kupala được coi là thời điểm tụ họp của các phù thủy. Ngoài ra, các phù thủy tụ tập vào ngày hạ chí ở Kolyada và tại cuộc gặp gỡ mùa xuân, tức là, vào những ngày lễ quan trọng nhất của người ngoại giáo. Ở Ukraine, người ta tin rằng các phù thủy tập trung trên Lysaya Gora, nằm ở bên trái của Dnepr gần Kiev cổ đại, nơi các thần tượng từng đứng và là trung tâm của một giáo phái ngoại giáo.

Những ngọn núi của người Slav ngoại giáo là nơi thiêng liêng của các cuộc hiến tế và trò chơi. Bay đến núi Hói, các phù thủy, như người ta vẫn tin, say mê thú vui hoang dã và thích thú vui với quỷ, ăn quá nhiều, say xỉn, hát các bài hát và nhảy theo âm thanh của âm nhạc bất hòa (Bách khoa toàn thư về phép thuật Nga, 1999).

Những cây nấm mọc thành vòng tròn được gọi là "vòng của phù thủy", rõ ràng là chúng được biểu thị bằng dấu vết thực vật trong các điệu múa ban đêm của các phù thủy. Sự phát triển bí ẩn của chúng và việc sử dụng một số loài nhất định làm chất gây ảo giác có thể giải thích tại sao chúng có liên quan đến sức mạnh siêu nhiên trong văn hóa dân gian.

Hoạt động của phù thủy rơi chính xác vào đêm khi mặt trăng sáng, chứ không phải vào ngày mặt trời chiếu sáng. Người ta tin rằng mặt trăng tượng trưng cho chiều sâu và sự bí ẩn của vô thức; mặt trời là ánh sáng của tâm thức. Vì vậy, vô thức của chúng ta có một bản chất nữ tính cơ bản, mà trong tâm trí bình dân được liên kết với phù thủy và linh hồn ma quỷ.

Nguyên mẫu của Phù thủy

Nếu quan sát kỹ, trong một phù thủy thời Trung cổ, các chuyên gia nhận thấy tất cả các khía cạnh đặc trưng của nữ thần Hy Lạp Artemis (Diana), tổng hòa của tất cả các ý nghĩa lịch sử chồng chéo lên nhau. Mẹ là một bà đỡ, Mẹ vĩ đại, một trinh nữ không cần đàn ông, một thiên thần của thần chết và cuối cùng, Mẹ luôn tha thứ cho tất cả những người bất hạnh.

Một nữ thần Hy Lạp khác, Hecate, thường được gọi là phù thủy. Hecate là nữ thần của bóng tối, những người trông thấy ban đêm, nhưng cô ấy cũng bảo trợ cho việc săn bắn, chăn cừu, chăn nuôi ngựa, bảo vệ trẻ em và thanh niên, chiến thắng trong các cuộc thi, trong triều đình, trong chiến tranh. Cô ấy có ba thân và ba đầu.

Con vật thiêng liêng của cô là một con chó. Thần thoại mô tả cô chạy qua ngã tư đường, gần những ngôi mộ, đi cùng với những con chó địa ngục và phù thủy. Cô ấy không chỉ được miêu tả với những con chó, mà còn với những con rắn. Thuộc tính của nó là chìa khóa, roi, dao găm và ngọn đuốc. Cô ấy có thể gửi những giấc mơ kinh hoàng và đau buồn, hoặc cô ấy có thể bảo vệ khỏi chúng, bảo vệ khỏi những con quỷ xấu xa và phù thủy.

Nguyên mẫu của phù thủy trong thần thoại Slav là nữ thần sự sống, tổ tiên Zhiva - hay còn được gọi là Siva (do đó, có lẽ là sức mạnh ma thuật của Sivka-Burka) - và nữ thần của số phận và khả năng sinh sản, người bảo vệ sự giàu có Mokosh, và trong thần thoại Đức, đây là nữ thần Freya - nữ thần của khả năng sinh sản, tình yêu và sắc đẹp, v.v.

Người Đức cổ đại dành riêng cho Freya (và người Slav cho Mokosha) vào một ngày trong tuần - thứ Sáu (Freitag tiếng Đức, thứ sáu tiếng Anh). Đó được coi là một ngày hạnh phúc. Vì Freya được coi là nữ thần tình yêu, thứ sáu là ngày tốt lành nhất cho sự kết thúc của hòa bình, cho tất cả các hành động tình yêu và hôn nhân. Sau đó, dưới ảnh hưởng của thần thoại La Mã, ngày này được liên kết với thần Vệ nữ, khía cạnh tình yêu-khiêu dâm đã được thêm vào biểu tượng của Thứ sáu và của Freya.

Vì Freya thường được đồng nhất với vợ của vị thần tối cao của người Đức Wotan (Odin), bà cũng được coi là nữ thần của mây và thời tiết. Năng lực của cô cũng bao gồm sự phát triển và trưởng thành của các loại cây trồng, và trên hết là cây lanh. Người ta tin rằng nước cũng tuân theo nó, cũng như các sinh vật nước, yêu tinh, gnomes, sylph.

Với sự thành lập của Cơ đốc giáo, các đặc điểm trinh nữ và mẫu tử của các nữ thần Freya và Mokosha, một mặt, truyền cho Mary, và mặt khác, cho các phù thủy. Kết quả là, phần lớn những gì được coi là thánh thiện và chữa bệnh trong thời kỳ ngoại giáo, sau khi lật đổ Freya khỏi ngai vàng vào thời Thiên chúa giáo, bị coi là ma quỷ và bị gán cho phù thủy.

Ví dụ, thứ Sáu, cho đến lúc đó là một ngày hạnh phúc và may mắn, đã trở thành một ngày xui xẻo, ngày sa-bát của các phù thủy. Đúng như vậy, dân gian vẫn quan niệm rằng ngày thứ sáu bạn có thể khỏi bệnh, ngoài ra ngày này tốt nhất là nên duyên vợ chồng.

Có nhiều mối liên hệ giữa phù thủy và cây thuốc, được cho là được sử dụng để chế tạo thuốc phù thủy. Các loại thảo mộc khác nhau (dương xỉ, bạch truật, xô thơm, plakun, dope, đầu của Adam, Ivan da Marya, cây kế, cây mã đề, cây ngải cứu, v.v.) được các phù thủy thu thập vào đêm của Ivan Kupala.

Người ta tin rằng những loại thảo mộc này có được sức mạnh đặc biệt trong tay của các phù thủy. Từ chúng, các phù thủy điều chế nhiều loại thuốc mỡ khác nhau, xoa lên cơ thể họ và do đó có thể mang hình dáng của nhiều loài động vật khác nhau. Thường xuyên hơn không, các phù thủy được cho là mang hình dạng của mèo.

Người Đức cổ đại dành riêng một tấm khăn trải giường và một bông hoa cúc vàng cho nữ thần Freya. Là nữ thần thời tiết, Freyja được liên kết với một mullein. Nếu ai dám xé toạc nó, thì sét có thể tấn công anh ta.

Người ta tin rằng đó là kết quả của lời sấm do nữ thần thời tiết Freya, hoặc sau đó là do phù thủy gửi đến, những cánh đồng hoa màu vàng rộng lớn đã thịnh hành trên các đồng cỏ cao nguyên. Khía cạnh nguyên mẫu của vẻ đẹp, được cho là của Freya và Venus, trong thực tế gắn liền với sự truyền tải vẻ đẹp từ hoa anh thảo (anh thảo) rưới rượu vang.

Khía cạnh tiêu cực của tình nhân khả năng sinh sản được truyền từ Freya sang các phù thủy, điều chế một lọ thuốc từ cây ngải cứu nở hoa, gây ra bất lực.

Ý nghĩa nguyên mẫu của hình ảnh

Ở cấp độ nguyên mẫu, hình ảnh phù thủy được liên kết trong vô thức tập thể chúng ta với nguyên mẫu của Người mẹ vĩ đại, có 4 biểu hiện chính: "mẹ tốt" - "mẹ khủng khiếp" (phù thủy già - Baba Yaga), anima tích cực ("good young fairy") - anima tiêu cực ("Femme fatale", một phù thủy trẻ).

Theo quan điểm của lý thuyết quan hệ đối tượng phân tích tâm lý, trẻ em sợ bà phù thủy trước hết là vì bà là hiện thân cho chúng hình ảnh khủng khiếp của một “bà mẹ ăn tươi nuốt sống”. Phép ẩn dụ này được đề xuất bởi Melanie Klein, đặc trưng cho nỗi sợ hãi chủ quan của đứa trẻ bị ngược đãi trong tư thế hoang tưởng-schizoid, khi đối tượng bị tách ra, phân đôi (do đó có tên: "paranoid-schizoid").

Trong những tuần đầu tiên sau khi sinh, em bé vẫn chưa thể cảm nhận và chấp nhận rằng người mẹ, người mà nó rất coi trọng trong giai đoạn nghỉ ngơi, cũng chính là đối tượng mà nó tấn công bằng đòn tấn công tàn nhẫn và không thương tiếc trong giai đoạn kích dục.

Đối với một đứa trẻ, dường như có hai người mẹ - "tốt" và "xấu", điều này được phản ánh trong các câu chuyện cổ tích của trẻ em, ví dụ, trong truyện dân gian Nga "Sói và bảy đứa trẻ". Khi những đứa trẻ ngoan, mẹ đối với chúng là một con dê tốt bụng đã “mang sữa về”. Khi cảm thấy tồi tệ (trong truyện cổ tích, con dê bỏ lũ trẻ vào rừng), bà mẹ biến thành một con sói "ăn tươi nuốt sống".

Nhìn chung, hình ảnh phù thủy là hiện thân của nguyên lý ma quỷ trong tâm hồn chúng ta, nó hiện hữu một cách tự nhiên và tự nhiên trong mỗi chúng ta ở mức độ vô thức tập thể. Bằng cách chạm vào hình ảnh của một phù thủy trong truyện cổ tích và đồng nhất với cô ấy, chúng ta trải nghiệm thành phần nguyên mẫu quan trọng nhất trong tính cách của chúng ta.

Các khía cạnh tiêu cực của hình ảnh

Ở khía cạnh tiêu cực, Ma nữ bí mật, hung hãn và quỷ quyệt. Ý thức của con người có xu hướng kìm nén hình ảnh tiêu cực của cái Tôi (một người thay đổi mọi thứ không tương ứng với ý tưởng mong muốn của bản thân, không nhận ra sự hiện diện của giận dữ, tham lam, đố kỵ, v.v.).

Vì vậy, trong các câu chuyện cổ tích, phù thủy thường sống cách xa mọi người như những ẩn sĩ - trong rừng hoặc trong đầm lầy (rừng, đầm lầy là biểu tượng của tầng sâu của vô thức). Trong cuộc sống, địa chỉ "Phù thủy" thường hay lạm dụng nhất. Phù thủy không được yêu và sợ (đúng hơn là họ sợ, do đó họ không yêu!).

Trong khu vực của cực tiêu cực, Phù thủy chỉ phục vụ những mục tiêu ích kỷ của mình (cô ấy là một kẻ ích kỷ tuyệt đối!). Nhưng đôi khi các Phù thủy giúp đỡ các anh hùng. Một phù thủy giúp đỡ khác với một nàng tiên, trước hết, cô ấy vẫn tính đến, trước hết là lợi ích của bản thân, và nếu họ khác với mục tiêu của những người mà cô ấy giúp đỡ, sự giúp đỡ của phù thủy sẽ dừng lại.

Như bạn đã biết, không một phù thủy trong truyện cổ tích nào có mối quan hệ bền chặt với đàn ông, lại không có con riêng. Ở gần cực âm của đàn ông và trẻ em, Phù thủy cư xử như một kẻ xâm lược.

Cô ấy cố gắng lừa dối đàn ông, biến thành một thiếu nữ xinh đẹp. “Chia rẽ các anh hùng trong tình yêu, mụ phù thủy trong truyện cổ tích tìm cách tiêu diệt nữ chính xinh đẹp và giành lấy vị trí của mình bên cạnh anh hùng.

Phù thủy nội tâm được thu hút bởi một hình ảnh tích cực của nữ tính (Tiên), cố gắng trở nên giống anh ta, nhưng Phù thủy tiêu cực chỉ có thể duy trì vẻ ngoài xinh đẹp trong một thời gian nhất định, sau đó cô ấy lại trở nên già nua và xấu xí (Vasilets TB).

Đối với trẻ em, trong nhiều câu chuyện cổ tích, Baba Yaga (Phù thủy nee) bắt cóc chúng với mục đích phá phách, ăn thịt. Ví dụ, cô mời cậu bé Ivanushka ngồi trên một cái xẻng để đưa cậu bé vào lò nướng và sau đó ăn. Đây là cách một người phụ nữ có khả năng tiêu diệt đứa trẻ trong bụng mẹ - để phá thai - được phản ánh một cách tượng trưng trong cốt truyện cổ tích.

Một số nhà nghiên cứu, nhắc đến Jung, cũng tin rằng nỗi sợ phù thủy là nỗi sợ loạn luân (có nghĩa là hình ảnh mẹ của cô ấy), sau đó trở thành nỗi sợ hãi bị người mẹ nuốt chửng, do đó hình ảnh một phù thủy nuốt chửng trẻ em, v.v.

Một phù thủy trong truyện cổ tích thường giam giữ trẻ em và các anh hùng khác, khiến chúng bị mê hoặc - giống như Phù thủy bên trong, như một chức năng của nhân cách, mê hoặc các bộ phận đang phát triển của bản thân.

Nếu một phù thủy tuyệt vời đôi khi tước đi vẻ ngoài và vẻ đẹp bình thường của những người bị bắt giam, biến họ thành những kẻ quái dị (đồng hóa với chính mình), thì điều này tượng trưng cho sự lan rộng ảnh hưởng của khu vực nguyên mẫu của Phù thủy tiêu cực trong không gian bên trong của nhân cách - Phù thủy nắm bắt được Bản ngã.

Hình ảnh tiêu cực của phù thủy, như được mô tả trong truyền thống dân gian châu Âu, chỉ là một trường hợp đặc biệt của nỗi sợ hãi rộng rãi trên toàn thế giới về giới tính nữ, điều này khác nhau ở các nền văn hóa khác với những biểu hiện bên ngoài hơi khác nhau (ví dụ ở Nhật Bản cổ đại, người ta tin rằng rằng các sinh vật nữ ma quỷ biến thành cáo, trong số những người bản địa ở Siberia - thành sói, v.v.).

Nguyên mẫu tiêu cực của nguyên tắc nữ tính được thể hiện trong nhiều hình ảnh: Medusa the Gorgon, Amazons thiện chiến, Kali, nữ thần chiến tranh Hothor, nữ thần Celtic Morigan trong hình dạng một con quạ đang nuốt chửng xác chết, nói cách khác, hình ảnh của một mẹ khủng khiếp, v.v.

Nhiều dân tộc kỳ lạ có niềm tin vào phù thủy và tin vào ma quỷ của một số phụ nữ, những người được coi là có khả năng ăn thịt đồng loại, ma thuật, giết người, biến đàn ông thành bất lực (ví dụ, thông qua âm đạo đầy răng của họ; lat.vagina dentata).

Tại sao phụ nữ sợ?

Trong truyền thống của hầu hết các dân tộc, nghệ thuật ma thuật có liên quan trực tiếp đến nguyên tắc nữ tính. Tất cả các nghi lễ cổ xưa đều được thực hiện trong tình trạng khỏa thân.

Trong bối cảnh tôn giáo tu khổ hạnh, người ta tin rằng "một người phụ nữ sống với tình dục, nghĩ về tình dục và tự quan hệ tình dục", và một người đàn ông "rơi vào cô ấy như rơi xuống vực thẳm" … Do đó mong muốn tước đoạt một người phụ nữ sức mạnh ma thuật của cô ấy - huyền thoại về sự thấp kém của phụ nữ và sự phân chia phụ nữ thành thánh và tội nhân - với "mẹ" và "gái điếm" …

Phù thủy khỏa thân tượng trưng cho sự cám dỗ thể xác do Satan gửi xuống (nhưng các phù thủy hiện đại thích sử dụng thuật ngữ "mặc quần áo thiên đường" để thể hiện sự cởi mở của họ trước ảnh hưởng của các lực lượng siêu nhiên).

Ảnh khoả thân, ảnh khoả thân thường xuất hiện trong quá trình thực hiện nghi thức nhập môn, bắt đầu, khi người nhập môn được trình diện là trẻ sơ sinh). Trong nghệ thuật Châu Âu Cơ đốc giáo, các phù thủy được miêu tả khỏa thân với mục đích thể hiện sự hào hoa của họ.

Vào thời Trung cổ, hình ảnh tiêu cực về người phụ nữ đã góp phần khách quan vào sự xuất hiện và phổ biến rộng rãi các ý tưởng về phù thủy, trong đó phụ nữ chủ yếu bị buộc tội.

Quá trình của các thầy phù thủy quét qua hầu hết châu Âu là một trong những hậu quả của sự điên rồ tập thể, khi những cảm xúc tiêu cực tích tụ của đám đông và những kẻ cuồng tín đã khơi dậy nó, được phóng chiếu lên phụ nữ như hiện thân của mọi thứ liên quan đến "ma quỷ", tham nhũng, và ác theo nghĩa rộng nhất của từ này.

Thần thoại hiện đại về nữ tính "bị hủy hoại" là thần thoại về nữ tính, ma cà rồng, người phụ nữ "bị thiến":

“Hãy coi chừng - ma cà rồng! Tình dục của cô ấy là một cái bẫy, thân thể của cô ấy là vũ khí, người yêu của cô ấy là vật hy sinh. Kiểu phụ nữ khiến bạn lúc nóng lúc lạnh. Nếu bạn yêu cô ấy, bạn sẽ rất khó khăn.

Cô ấy có đẹp không? Cô ấy có sexy không? Nó có tỏa sáng và lấp lánh không? Cô ấy vẫy gọi, vẫy gọi, nịnh hót. Cô ấy là hiện thân của niềm đam mê? Đây là lời khuyên của tôi: chân trong tay - và chạy khỏi cô ấy. Và càng nhanh càng tốt. Một sinh vật tuyệt đẹp với ánh mắt rực lửa và vòng eo con ong bắp cày đủ để kết liễu bạn.

Khi bạn nhìn vào đôi mắt đó, bạn đang nhìn vào cửa sổ địa ngục

Một cô gái với đôi mắt thèm khát dường như thì thầm với bạn: “Em muốn anh. Tôi muốn trí nhớ của bạn. Tôi muốn mọi thứ khiến bạn hạnh phúc và mọi thứ khiến bạn đau buồn. Tôi muốn bạn gái đầu tiên của bạn … Tôi muốn bạn muốn tôi. Tôi muốn cuộc sống của bạn. Cho ăn. Cho tôi ăn!"

Đầu tiên, bạn sẽ bị chinh phục theo tất cả các quy tắc của nghệ thuật, và sau đó bạn sẽ được đưa ra khỏi cổng tại nơi thú vị nhất. Cô ấy đánh không thiếu.

Cuối cùng, khi cô ấy khiến bạn phát điên với cái miệng mời gọi của mình để hôn, cô ấy sẽ đơn giản ném bạn ra ngoài như một con trấu.

Nữ chính yêu trước hết là ở khả năng quyến rũ của mình. Cô ấy chỉ cần một mối quan hệ với một người đàn ông để có thể chia tay họ vào đúng thời điểm.

Điều gì đằng sau làn sương mù của một người phụ nữ trong mơ? Mặc cảm tự ti. Một người ghét đàn ông, nếu gợi cảm và hấp dẫn, có một mong muốn vô thức là trả thù cho những đặc quyền của đàn ông. Vẻ ngoài gợi tình ẩn chứa một sự căm ghét sâu sắc đối với người đàn ông mà cô cho rằng anh ta có vị thế tốt hơn.

Thêm vào đó, anh ấy có thứ mà cô ấy không có: dương vật. Mẹ thiên nhiên đã cung cấp cho bạn một đơn vị 15 cm - đây là lý do tại sao công ty của chiếc còi báo động này luôn kết thúc trong thất bại. Đây chẳng qua là một cuộc thiến tượng trưng. Bạn là một người đàn ông, nhưng một người phụ nữ sẽ không cho phép bạn những gì bạn có thể làm và tại sao bạn lại tấn công cô ấy. Và bây giờ người phụ nữ trong mơ của bạn tước đi năng lực của bạn.

Một người phụ nữ có lòng đố kỵ tình dục sẽ không bao giờ đầu hàng mình trước một người đàn ông, bởi vì làm như vậy cô ấy sẽ nhận ra ưu thế của nam giới. Thay vào đó, cô ấy báo trước lợi thế nhận thức được: đầu tiên là quyến rũ, và sau đó bị từ chối. Bây giờ cô ấy đã đưa anh ta vào cùng một trạng thái mà cô ấy thấy chính mình: bất lực, bởi vì không có một thành viên.

Người đàn bà béo phải được đối xử xảo quyệt nhất có thể: cô ấy không bao giờ thực hiện lời hứa của mình …"

Hình ảnh người phụ nữ Phù thủy này là biểu tượng cho mặt tiêu cực của nữ tính, khía cạnh đen tối của nó, khiến người đàn ông sợ hãi về mặt thần kinh. Anh ta tìm cách vượt qua và tiêu diệt nó bằng sự hung hãn điên cuồng, ngay cả khi có sự trợ giúp của lửa, nếu thử nghiệm với nước không đem lại kết quả gì (như trường hợp của Châu Âu Thời Mới).

Những hậu quả đáng buồn như vậy chủ yếu gây ra bởi sự kìm hãm sức hút ngày càng tăng của người đàn ông đối với mẹ mình.

Nhà phân tâm học Susan Bordeaux giải thích điều này bằng thực tế rằng một người đàn ông, một cậu bé, chắc chắn phải trải qua sự thất vọng trong mối quan hệ sớm nhất với mẹ của mình, sợ những ham muốn của mình hướng vào mẹ mình, sợ phải đồng nhất với bà. Anh chạy trốn khỏi mẹ mình, chạy trốn trong thế giới của những giá trị nam giới.

Hiện thực hóa nội dung Cực âm của Phù thủy, có thể đưa nhiều khía cạnh bóng tối sâu kín của nhân cách lên tầm ý thức biểu tượng của một con người. Điều này mang lại cho một người cơ hội sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên tiềm ẩn của họ một cách hiệu quả hơn.

Các khía cạnh tích cực của hình ảnh

Những câu chuyện cổ tích không chỉ đại diện cho tiêu cực mà còn đại diện cho cực tích cực của nguyên mẫu Phù thủy. “Khi cô ấy đến gần cực dương, Phù thủy ngày càng trở nên có tính xây dựng hơn. Cô ấy tập trung và nhân lên sức mạnh phép thuật của mình.

Ngoài vai trò nhận thức, cô ấy có nhiệm vụ kiểm soát biên giới vô hình giữa vùng ý thức và vô thức của nhân cách, cũng như nhiệm vụ bảo vệ ranh giới của nhân cách nói chung. Ở một số giai đoạn phát triển nhân cách nhất định, Phù thủy đóng vai trò là "dây buộc" đầu tiên bảo vệ phẩm giá con người. Một Phù thủy tiêu cực làm điều này với sự trợ giúp của âm mưu, lừa dối và các hành động hung hăng khác, trong khi Phù thủy tích cực làm điều này bằng cách nắm vững kiến thức, kỹ năng mới và nhân lên sức mạnh phép thuật của mình. Phù thủy bên trong thiết lập và bảo vệ ranh giới của nhân cách, bảo vệ lợi ích và mong muốn của một người.

Ngoài ra, Phù thủy bên trong tích cực nhiệt tình khám phá những nhu cầu tiềm ẩn sâu xa của nhân cách, từ đó phục vụ sự phát triển của nó và giải pháp thành công cho những vấn đề cấp bách nhất.

Ở khía cạnh tích cực của mình, Phù thủy (hiểu biết, phù thủy) cảm thấy có mối liên hệ với trái đất, thu hút sức mạnh từ nó, sống phù hợp với nhịp điệu tự nhiên theo mùa, có năng khiếu chữa bệnh, có kiến thức về các đặc tính kỳ diệu của rễ, trái cây, cây cối. và động vật. Cô nhạy bén, trực giác nhạy bén, thấu hiểu tâm hồn con người một cách tinh tế, biết những bí mật của sức mạnh nữ tính tự nhiên.

Vì vậy, chức năng nguyên mẫu của Phù thủy là giai đoạn đầu tiên trong sự phát triển của nữ tính, một kiểu khởi đầu trên con đường trưởng thành của nữ giới. Phản ánh sự khởi đầu của quá trình trưởng thành về mặt tinh thần của một người phụ nữ, Phù thủy không chỉ cho phép cô ấy nhận ra (trải nghiệm) sức mạnh của sức mạnh chữa bệnh tự nhiên của phụ nữ lần đầu tiên, mà còn đóng vai trò như một chìa khóa truy cập duy nhất cho phép cô ấy điều chỉnh mức độ phòng thủ của phụ nữ. gây hấn”(TV Vasilets).

Trong thời đại của chúng ta, hình ảnh của một phù thủy đôi khi được lấy làm biểu tượng của một số xu hướng nhất định trong phong trào nữ quyền, nghĩa là một sự phản kháng chống lại sự thống trị của nguyên tắc nam tính - nam "toàn trị", nam "sô vanh" - trong xã hội.

Đối với các nhà nữ quyền, phù thủy là biểu tượng của một người phụ nữ độc lập, tự chủ và mạnh mẽ, có khả năng tiếp cận những kiến thức bí mật về các loại nước trái cây và sức mạnh của tự nhiên (và điều này có nghĩa là tình dục), người gợi cảm, mê hoặc và mê mẩn với khoái cảm. Tin đồn phổ biến liên kết một người phụ nữ gợi cảm, quyến rũ với một phù thủy, với một khởi đầu ma quỷ, quỷ quái.

Bản tóm tắt:

Tiềm năng của Phù thủy rất lớn, thể hiện ở cả khía cạnh tiêu cực và tích cực: Phù thủy luôn bênh vực quyền lợi của mình, sức mạnh của cô luôn là phép thuật, với sự trợ giúp của sức mạnh này Phù thủy có thể giúp đỡ hoặc làm hại bất cứ ai, nếu nó có lợi cho cô ấy. Nhưng, vũ khí chính của cô là tình dục, vì vậy hình tượng Phù thủy theo truyền thống được sử dụng trong việc điều trị chứng rối loạn tình dục.

Làm việc với động cơ "Phù thủy" trong trị liệu

Làm việc với hình ảnh (động cơ), vẽ và thảo luận sau đó theo truyền thống đề cập đến Symboldrama (Katatimno - Liệu pháp tâm lý tưởng tượng) - một kỹ thuật phân tích tâm lý được gọi là "phương pháp đánh thức giấc mơ", "phân tâm học với sự trợ giúp của hình ảnh." Động cơ "Phù thủy" là một trong những công cụ của công việc.

Bạn có thể tìm hiểu về các hình thức làm việc cụ thể từ các bài báo: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (làm việc với mô típ "Phù thủy" trong kịch biểu tượng), Vasilets T. V (sử dụng hình ảnh trong liệu pháp bắt đầu), Gundertaylo Y. D., Sknar O. NS. (nghệ thuật trị liệu), v.v. (xem danh sách tài liệu tham khảo).

Nhờ những tác giả này, chúng tôi có thể sử dụng ý tưởng của họ trong công việc của mình.

Tôi thường làm việc với hình tượng "Phù thủy" trong khuôn khổ của nhóm "Làm việc với tình dục" (sử dụng các hướng dẫn cổ điển được đưa ra trong bài báo của MI Orlova, Ya. L. Obukhov và có tính đến các khả năng của liệu pháp nghệ thuật (xem Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Phương pháp này cho kết quả tốt.

Mục đích: làm việc với các nguồn lực.

Vật liệu bắt buộc: vật liệu tự nhiên (lá, hoa, nón, cành cây, v.v.), vải vụn, vật liệu nhân tạo (giấy, khăn ăn, bút chì, sơn, giấy bạc, giấy màu, plasticine), keo dán, kéo, máy ghi âm, ghi âm nhạc Vân vân.

Hướng dẫn:

1. Làm việc nhóm:

Thực tế hóa các đại diện liên quan đến hình ảnh "Phù thủy".

2. Làm việc theo cặp.

Chia thành từng cặp: 1. - nhà trị liệu, 2 - thân chủ.

Cuộc trò chuyện sơ bộ.

Các vấn đề cần thảo luận:

Nhà trị liệu:

Bạn cảm thấy thế nào?

Bạn tưởng tượng như thế nào về một phù thủy? Cô ấy trông như thế nào? Cô ấy bao nhiêu tuổi?

Bạn đã bao giờ gặp phải những người phụ nữ có thể được gọi là phù thủy?

Bây giờ bạn tưởng tượng ra những phù thủy nào trong truyện cổ tích, bạn còn nhớ không?

Làm việc với hình ảnh (trí tưởng tượng có định hướng):

Nhắm mắt lại. Cố gắng thư giãn và tập trung vào những cảm giác bên trong của bạn (có thể là thư giãn Schultz). Hãy thử tưởng tượng bây giờ một loại phù thủy, phù thủy hay phù thủy nào đó. Mọi thứ bạn trình bày đều tốt. Chúng tôi có thể làm việc với bất kỳ cách nào. Hãy cho chúng tôi biết những gì bạn thấy

Hãy thử tưởng tượng bạn là người phụ nữ này

Bạn đang mặc gì vậy? (các chi tiết của quần áo được làm rõ, nó được cảm thấy ở các vùng eo, vai và ngực, loại giày của khách hàng)

Tóc của bạn là gì, kiểu tóc của bạn là gì, v.v

Bạn nghĩ bạn bao nhiêu tuổi

Bạn sở hữu loại phép thuật nào?

Thời tiết là gì?

Thời gian nào trong năm, đó là tháng mấy?

Thời gian gần đúng là bao nhiêu?

Bạn là một phù thủy. Bạn có thể làm bất cứ điều gì bạn muốn, trở thành bất cứ điều gì bạn muốn. Bạn muốn gì bây giờ? Nói với chúng tôi

Nhớ tất cả những gì bạn tưởng tượng, tạm biệt với hình ảnh. Khi bạn đã sẵn sàng, hãy nắm chặt hai bàn tay lại thành nắm đấm, duỗi mạnh như sau khi ngủ, và nếu bạn đã sẵn sàng thì hãy từ từ mở mắt ra …

Tạo bản vẽ (cắt dán, mặt nạ, điêu khắc, lắp ráp, v.v.)

Tạo hình ảnh "Phù thủy" của bạn từ vật liệu được đề xuất. Vẽ khoảnh khắc tươi sáng nhất trong câu chuyện của bạn, trong đó "Phù thủy" của bạn sẽ hiện diện

Quay trở lại các cặp. Hãy cho chúng tôi biết về công việc của bạn

Có khó khăn gì khi hoàn thành nhiệm vụ không?

Với sự giúp đỡ của nhà trị liệu, hãy phân tích hình ảnh của bạn về "Phù thủy" và cảnh được miêu tả.

Phân tích hình ảnh

Bạn cảm thấy thế nào về hình ảnh "The Witch" của mình? Nó gợi lên những liên tưởng nào (đối với bạn, nhà trị liệu)?

Những vật liệu nào đã được sử dụng để tạo ra tác phẩm, tác phẩm thể tích hay nó là một hình ảnh phẳng, những màu sắc nào hiện diện trong tác phẩm, v.v

Mức độ nhận biết của hình ảnh. Làm thế nào để hình ảnh liên quan đến cuộc sống của bạn? Bạn đang sử dụng sức mạnh của hình ảnh này, hay sự hiện diện của nó chỉ làm phức tạp thêm cuộc sống của bạn?

Phân tích phân mảnh

Tại sao khoảnh khắc này lại quan trọng đối với bạn? Nó gợi lên những liên tưởng nào? (tại bạn, tại nhà trị liệu)

Nó phản ánh những nhu cầu nào (tình dục, hung hăng, nhu cầu cô đơn, gần gũi, v.v.)? Bạn xoay sở ở mức độ nào để đáp ứng những nhu cầu này trong cuộc sống? Nếu nó không thành công, điều gì ngăn cản bạn làm điều đó? Cuộc sống của bạn sẽ thay đổi như thế nào nếu bạn cố gắng thỏa mãn những nhu cầu này? Bạn sẽ đánh mất thứ gì đó trong số những gì bạn có bây giờ?

Nó có thể là tâm lý - dàn dựng một cảnh quan trọng hoặc một bài tập thể dục nhằm phản ứng lại những xung động mạnh mẽ theo cách an toàn cho bản thân và những người khác

Sherring. Nhận thức và tích hợp kinh nghiệm thu được. Thảo luận về những tài nguyên nào của hình ảnh "Phù thủy" có thể được sử dụng trong cuộc sống thực? Có thể kiểm tra những mô hình (kiểu mẫu, mô hình) hành vi mới, bất thường nào?

Tương tác độc lập của các thành viên trong nhóm với hình tượng "Phù thủy"

Bài tập về nhà: quan sát những biểu hiện của hình tượng “Phù thuỷ” trong cuộc sống của anh / chị (cá nhân và nghề nghiệp).

Thư mục:

1. Vasilets T. B. Đàn ông và đàn bà là bí mật của hôn nhân thiêng liêng. Các bài tiểu luận về Liệu pháp Khởi đầu

2. Dal. V. I. "Về niềm tin, mê tín dị đoan và định kiến của người dân Nga."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Tạp chí "Witch" / "Symbol and Drama", số 2 năm 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Việc sử dụng tập hợp trong nghệ thuật trị liệu làm việc với hình ảnh của "Phù thủy".

5. Bách khoa toàn thư về những sinh vật siêu nhiên (tác giả-biên soạn K. Korolev) - Matxcova: 2002.

6. Tài nguyên Internet.