Gặp Gỡ Thực Tế: Loạn Thần Kinh, Loạn Thần, Trụy Lạc

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Thế giới hiện đại là một thế giới ngày càng khó để con người chạm vào cảm xúc, hiểu được bản chất, nhận ra ý nghĩa của chúng. Sự điên rồ, vội vàng và một nhu cầu mơ hồ nào đó để hoàn thành vô số những việc được cho là cần thiết cho anh ta xây dựng một người thành một hệ thống luôn dẫn anh ta đến một nơi mà anh ta đã rời đi, nhưng anh ta không nhận thấy điều này và tiếp tục cuộc sống của mình trong một vòng tròn.

Cánh cửa văn phòng của nhà phân tích tâm lý được mở ra bởi những người mà họ thường chạy theo vòng tròn bị gián đoạn. Họ không thể tiếp tục chạy, tức là tiếp tục sống theo cách họ đã từng, và họ muốn hiểu điều gì đang xảy ra với họ và làm thế nào họ có thể tiếp tục sống. "Thế giới của tôi sụp đổ, tôi làm sao được?" Điều này có nghĩa là những người như vậy bị bệnh?

Tâm thần học phân chia những người khỏe mạnh về tinh thần và bị bệnh tâm thần. Tuy nhiên, nếu bạn xem xét kỹ từng người cụ thể, bạn sẽ nhận thấy những đặc điểm tâm lý riêng biệt của một người để phân biệt anh ta với những người khác. Hơn nữa, điểm kỳ dị này dễ nhận thấy trong những tình huống căng thẳng, xung đột đối với một người, những tình huống không thể tồn tại thêm nữa. Y học trong những trường hợp như vậy chẩn đoán và kê đơn điều trị bằng thuốc để đưa một người trở lại lối sống bình thường.

Lý thuyết phân tâm học và phân tâm học hiện đại không phân chia con người thành khỏe mạnh và bệnh tật. Phân tâm học không định nghĩa những người khỏe mạnh về tinh thần, những người “bình thường” như vậy, vì lý do một người hay một chủ thể luôn bị chia rẽ, có sự thiếu hụt. Một thực thể hài hòa, toàn vẹn là một ảo tưởng, trong xã hội hiện đại được áp đặt một cách nhiệt tình bởi nhiều trào lưu tâm lý và bí truyền, nhưng không có nền tảng.

Câu hỏi đặt ra, liệu các tác nhân khác nhau có đối phó với tình trạng khan hiếm đang nổi lên theo cùng một cách không? “Cấu trúc của tâm hồn được hình thành khi đối mặt với thực tế, hay nói cách khác, dựa trên sự bất khả thi của các mối quan hệ tình dục,” và chính việc vượt qua sự bất khả thi này sẽ xác định logic và chiến lược hoạt động của bộ máy tinh thần, vốn xác định cấu trúc của psyche.

Phân tâm học không giải quyết = không khép lại vấn đề bằng các loại thuốc hoặc khuyến nghị về cách trở nên hạnh phúc hay bình thường, nhưng tiết lộ cho một người khả năng tồn tại của anh ta thông qua sự kỳ dị, duy nhất và cá nhân của chính anh ta dựa trên kinh nghiệm, mong muốn và đau khổ của chính anh ta mà không có chẩn đoán y tế, nhưng với sự giúp đỡ của sự hiểu biết về bộ máy tinh thần làm việc của mình. Điều này xảy ra thông qua sự tương tác bằng lời nói với một nhà phân tâm học, vì người sáng lập ra phân tâm học hiện đại, Jacques Lacan, nói rằng: “Phân tâm học phải là khoa học về ngôn ngữ mà chủ thể sống. Con người, theo quan điểm của Freud, là một chủ thể, bị ngôn ngữ quyến rũ và dày vò."

Chính thông qua lời nói, trong sự tương tác với nhà phân tích, đối tượng tự bộc lộ bản thân và sự hiểu biết của chính mình.

Vì vậy, phân tâm học hiểu một người như một chủ thể nói, bộ máy tinh thần của nó tự biểu hiện, hoạt động thông qua một cấu trúc nhất định của tâm thần, được hình thành từ thời thơ ấu và không thay đổi trong suốt cuộc đời sau này. “Nó nảy sinh như là tác động của sự ra đời trên ánh sáng của chủ thể, như mọi khi, chủ thể của Cái khác, ngôn ngữ, văn hóa. Nó phát sinh như là kết quả của sự ra đời của một thực thể nói trong quá trình biến đổi cấu thành của anh ta thành ngôn ngữ với tư cách là một ngôi nhà của sinh vật”V. Mazin.

Vì vậy, chủ thể xâm nhập vào văn hóa, ngôn ngữ, và Lacan nói rằng cấu trúc của tâm lý được thiết lập bởi cách thức mà chủ thể được thực hiện khi xâm nhập vào văn hóa. Chính xác thì chủ thể trở thành chủ thể như thế nào, nghĩa là, cấu trúc tinh thần chỉ ra vị trí của chủ thể trong mối quan hệ với Chủ thể khác.

Lacan xác định ba cơ chế của sự phục tùng: đàn áp, từ chối và biến thái. Thông qua ba cơ chế này, chủ thể có thể trải nghiệm cuộc gặp gỡ với thực tế và đáp ứng với Pháp luật, tức là nhu cầu của thực tế này. Làm thế nào chủ thể chấp nhận Luật này, cơ chế chấp nhận anh ta sử dụng - cấu trúc của tâm lý phụ thuộc vào điều này.

Luật có thể được chấp nhận - được công nhận thông qua sự đàn áp, và sau đó nó tạo thành một chứng loạn thần kinh. Nó có thể bị loại bỏ, và sau đó rối loạn tâm thần được hình thành. Và Luật có thể bị từ chối - như thể thừa nhận, đồng thời nói và (hoặc) có và (hoặc) không, nghĩa là trốn tránh câu trả lời - và nhận được một cấu trúc sai lệch.

Dựa trên điều này, Jacques Lacan phân biệt ba cấu trúc: loạn thần kinh, loạn thần và trụy lạc.

Rối loạn thần kinh: Rối loạn thần kinh là một đối tượng thích tìm hiểu. Một đối tượng nghi ngờ phải đối mặt với sự lựa chọn và yêu cầu, và không thể đưa ra lựa chọn, chứng loạn thần kinh bộc phát. Đối với chủ thể cuồng loạn, đây là câu hỏi: "Tôi là ai - đàn ông hay phụ nữ?", Đối với chủ thể bị ám ảnh, câu hỏi: "Tôi còn sống hay đã chết?" Chủ thể thần kinh, thông qua phân tích tâm lý, có cơ hội trải qua quá trình thiến tượng trưng. Hình ảnh của cái Tôi và hình ảnh của thế giới trong tế bào thần kinh được tạo ra thông qua phantasm.

Rối loạn tâm thần: Với cấu trúc loạn thần, việc đặt câu hỏi và nghi ngờ là không thể. Hình ảnh của cái Tôi và hình ảnh của thế giới trong tâm thần học được hiện thực hóa thông qua một toán tử logic. Luật pháp, Danh Cha đã bị vứt bỏ cho họ, chức năng của nó không hoạt động. Kẻ tâm thần không thể từ chối khoái cảm, và việc thiến tượng trưng là không thể đối với họ.

Một người có cấu trúc rối loạn tâm thần có thể sống và không nghi ngờ về điều đó, nghĩa là, nó có thể tồn tại tiềm ẩn cho đến thời điểm Cha Tên được gọi. Sau đó, chứng rối loạn tâm thần bùng phát là có thể xảy ra.

Trong sự biến thái “Tôi đang phải đối mặt với một sự lựa chọn - chấp nhận hoặc từ chối lời đe dọa bị thiến, nó trả lời câu hỏi này với hai phản ứng trái ngược nhau, hiệu quả và bị trừng phạt. Tách rời bản thân cho phép bạn trốn tránh quyết định - từ chối hoặc chấp nhận bị thiến. Gửi đến Mazin.

Lacan trình bày lý thuyết về cấu trúc tinh thần như một cái gì đó làm sáng tỏ "ý nghĩa của phân tích - để tìm ra chức năng mà chủ thể đảm nhận trong cấu trúc của các quan hệ biểu tượng." Tuy nhiên, Lacan không bao giờ nói rằng việc xác định cấu trúc chính là ý nghĩa của phân tích. Bạn có thể đi qua phân tích và không đoán về cấu trúc. Bạn có thể hiểu cấu trúc sau khi phân tích.

Đây là những gì phân biệt phân tâm học với tâm thần học, nơi mà điều quan trọng là ngay từ đầu để thiết lập một chẩn đoán và chữa khỏi bệnh nhân bằng thuốc, làm cho anh ta trở nên "bình thường".

Phân tâm học mang lại cho đối tượng cơ hội hiểu rằng mọi thứ xảy ra với anh ta trong cuộc sống của anh ta là công việc của anh ta và những gì cần làm tiếp theo với nó cũng là công việc của anh ta. “Không ai thay đổi được số phận của bạn, ngoại trừ bạn” (V. Mazin).

Cấu trúc của psyche - cho dù là loạn thần kinh, loạn thần hay biến thái - không thay đổi theo thời gian hoặc do quá trình phân tích, nhưng nó không bao giờ là cuối cùng, được bảo tồn, và đây là điều cho phép đối tượng hiểu được quan hệ nhân quả của mình. suy nghĩ và đời sống tinh thần của chính mình. “Ở đâu Nó phải trở thành tôi” S. Freud.

Bản chất của phân tâm học và hiểu cấu trúc của tâm thần là yếu tố chính để hiểu bộ máy tinh thần là, như Lacan nói: “Chúng ta có thể thoát khỏi số phận của mình,” và chấp nhận chẩn đoán, đối tượng sẽ luôn là nô lệ của số phận và các loại thuốc.