Mẹ, Về Người Mà Nó Bị Cấm Nói

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Hiện tượng “người mẹ chết” được nhà phân tâm học nổi tiếng người Pháp Andre Green cô lập, đặt tên và nghiên cứu. Bài báo của Andre Green ban đầu được trình bày dưới dạng một bài giảng tại Hiệp hội Phân tâm học Paris vào ngày 20 tháng 5 năm 1980.

Tôi muốn lưu ý rằng sự phức tạp của một người mẹ đã chết không phát sinh do sự mất mát của một người mẹ thực sự, một người mẹ đã chết là một người mẹ vẫn còn sống, nhưng cô ấy đã chết về mặt tinh thần, bởi vì lý do này hay lý do khác cô ấy rơi vào trầm cảm (cái chết của con, người thân, bạn thân hoặc bất kỳ đối tượng nào khác mà mẹ rất mực yêu quý). Hay đó còn được gọi là sự chán nản của sự thất vọng: đó có thể là những sự kiện xảy ra trong chính gia đình họ hoặc trong gia đình cha mẹ (chồng phản bội, ly hôn, bị sỉ nhục, v.v.).

Trong báo cáo của mình, A. Green xem xét khái niệm phức hợp "người mẹ chết", vai trò và ảnh hưởng của nó đối với sự hình thành và phát triển nhân cách của đứa trẻ. A. Green cũng nói rằng những khách hàng như vậy không phải là đặc điểm của các triệu chứng trầm cảm, "có cảm giác bất lực: bất lực để thoát ra khỏi tình huống xung đột, bất lực để yêu, sử dụng tài năng của bạn, nhân lên thành tích của bạn hoặc, nếu có, bất mãn sâu sắc với kết quả của họ. " [một]

Nhận thức đầu tiên của tôi về một người mẹ đã chết lần đầu tiên đến với tôi trong liệu pháp điều trị rất lâu trước khi tôi đọc Andre Green. Tôi vẫn nhớ cơn bão đau buồn, cay đắng, đau thấu tim này, và tâm hồn đầy đau khổ, cũng như cảm giác về sự bất công của Universal. Sau đó, tôi đi xa hơn và phát hiện ra rằng nó còn đau đớn và tàn phá hơn một người mẹ đã chết, có thể mẹ giết chết (Tôi đã gọi cô ấy như vậy). Và về vụ giết mẹ chết chóc, tôi xin kể.

Theo quan điểm của tôi, một người mẹ giết người chết sẽ gây ra nhiều tổn thương cho đứa trẻ hơn là chỉ một người mẹ đã chết.

Những người mẹ giết con không chỉ là những người mẹ tàn nhẫn với con mình, từ chối tình cảm, bỏ mặc, làm nhục con mình bằng mọi cách. Nhưng, đây cũng là những người mẹ, theo những biểu hiện bên ngoài của họ, ấn tượng về sự quan tâm và yêu thương dành cho con của họ được tạo ra, nhưng cái gọi là sự quan tâm và yêu thương này được thể hiện ở sự bao bọc và ưu thế, tăng cường trách nhiệm đạo đức. Tôi gọi là những người mẹ như vậy còi báo động, họ rất quyến rũ, chỉ giống nhau thu hút họ, vẫy gọi, kêu gọi, và sau đó "ăn tươi nuốt sống". Trên thực tế, một người mẹ khắc nghiệt, tàn nhẫn và từ chối có thể ít gây hại hơn so với một người mẹ quá chăm sóc, bảo vệ và luôn lo lắng. Bởi vì người mẹ bạo hành không che giấu xu hướng hung hăng và giết người của mình bằng sự quan tâm và yêu thương.

Ngoài ra, những người mẹ tử vong giết người cũng là những người mẹ rất quan tâm đến sức khỏe của đứa con mình. Những người mẹ như vậy quan tâm đến bệnh tật của đứa trẻ, những thất bại của đứa trẻ (họ rất thông cảm nếu điều gì đó tồi tệ xảy ra với đứa trẻ, họ rất quan tâm và năng lượng trong việc này), và họ luôn đưa ra những dự đoán u ám về tương lai của con mình. Họ luôn luôn lo lắng cho con mình, để điều gì đó không xảy ra với nó. Vì vậy, Chúa cấm bạn bị ốm, bạn không bị ngã xuống đồi, bạn không bị xe đụng. "Con gái tôi đang lớn, vì tôi sợ nó sẽ bị hãm hiếp." “Ôi sao mà sợ cho con mình, lúc nào cũng sợ, sợ nó xảy ra chuyện chẳng lành”.

Một người mẹ như vậy vẫn thờ ơ với những thay đổi thuận lợi và không phản ứng với niềm vui của đứa trẻ, hoặc thậm chí cảm thấy không hài lòng nào đó. Những đứa con của những bà mẹ như vậy khi trưởng thành nói rằng sự quan tâm và chăm sóc thực sự từ người mẹ, chúng cảm thấy nếu có điều gì đó xảy ra với chúng, và khi mọi thứ đều ổn, thì có cảm giác như thể người mẹ không vui lắm, và thậm chí là rất buồn. không có gì không có điều xấu xảy ra. Trong giấc mơ của những bà mẹ như vậy có rất nhiều bệnh tật, chết chóc, máu me, xác chết. Trong hành vi, cô ấy không gây ra những tổn thương có thể nhìn thấy được cho đứa trẻ, nhưng dần dần và có phương pháp đè nén ở nó niềm vui sống và niềm tin vào bản thân, vào sự phát triển, vào cuộc sống và cuối cùng lây nhiễm cho nó bởi sự độc hại của mình, đứa trẻ bắt đầu sợ hãi cuộc sống và khao khát. cho cái chết.

Vì vậy, bản chất của một người mẹ giết con không nằm ở hành vi của cô ta, mà là ở thái độ tiềm thức của cô ta đối với đứa trẻ, có thể thể hiện ở cả hành vi phá hoại và hình thức chăm sóc.

Đối với tôi, không nghi ngờ gì là có sự trao đổi thông tin giữa mẹ và bé. Tôi giả định rằng việc trao đổi diễn ra thông qua sự hợp nhất, nội bộ hóa và nhận dạng bởi đứa con của người mẹ.

Spiegel nói rằng "đứa trẻ sơ sinh có thể cảm nhận được cảm xúc của người mẹ rất lâu trước khi sự phát triển của nó cho phép nó hiểu được ý nghĩa của chúng, và trải nghiệm này có ảnh hưởng nghiêm trọng đến nó. Bất kỳ sự cố giao tiếp nào đều gây ra lo lắng và thậm chí là hoảng sợ". [3] Anh ấy nói rằng khi được 5 tháng tuổi, em bé có biểu hiện sợ hãi khi nhìn vào người mẹ.

Từ kinh nghiệm làm mẹ của tôi, tôi có thể nói rằng điều này xảy ra sớm hơn nhiều, sớm nhất là một tháng đứa trẻ có thể biểu hiện những triệu chứng này. Ngoài ra, khi được một tuần tuổi, trẻ cảm nhận được sự lo lắng của mẹ và phản ứng với mẹ bằng tiếng khóc mạnh mẽ, chẳng hạn như khi mẹ bế một đứa trẻ điềm tĩnh trên tay hoặc đơn giản là nghiêng người và nhìn trẻ.

Hơn nữa, ông gợi ý rằng "có lẽ đứa trẻ nhận được từ mẹ những xung động vô thức của sự thù địch, căng thẳng thần kinh, nhờ nhận thức thấu cảm, bị lấn át bởi những cảm xúc trầm cảm, lo lắng và tức giận của cô ấy." [3]

Ở đây tôi có thể nói thêm rằng không thể nhận, nhưng chắc chắn là nhận. Ngoài ra, sự chán nản, lo lắng và tức giận của người mẹ có thể do chính người mẹ nhận ra nhưng đứa trẻ vẫn tiếp nhận chúng. Nhận thức của người mẹ về sự hủy hoại của mình không giúp đứa trẻ thoát khỏi nhận thức thấu cảm về khả năng gây chết người của mình. Nhưng nhờ nhận thức được điều này, đứa trẻ có thể không tiếp xúc với những xung động hung hăng vô ý thức của người mẹ, dưới dạng hiểu lầm "tình cờ", chẳng hạn như: ngã khỏi giường hoặc bàn thay đồ, vô tình bị va đập hoặc đập vào một cái gì đó (không muốn) hoặc "oh, như thế xoắn và rơi ra khỏi tay của mình".

Vì vậy, em bé hoàn toàn chấp nhận, hấp thụ hình ảnh của người mẹ, bao gồm cả sự thù địch và phá hoại của cô ấy. Sự thôi thúc chết người này được tích hợp vào cấu trúc nhân cách của đứa trẻ, cái tôi đang lớn lên của nó. Đứa trẻ đối phó với những xung động này thông qua sự kìm nén.

Sự đàn áp như một phản ứng trước sự tàn phá của người mẹ và sự bảo vệ từ cô ấy. Trong hành vi của những đứa trẻ từng bị mẹ giết, người ta có thể thấy hành vi bạo dâm tồn tại trong suốt cuộc đời của chúng.

Bromberg nói rằng khổ dâm được khuyến khích bởi những bà mẹ có tâm hồn đứa trẻ đồng nhất với cha mẹ mà nó thù địch. Cảm giác tội lỗi. Họ thể hiện mình là người hy sinh. bản thân, quan tâm và tốt bụng, nhưng dưới sự giả tạo của họ là thái độ thù địch.

Ngay cả khi họ cảm thấy mình đang ở trong tình trạng khó chịu nào đó, họ không có cảm giác tội lỗi thực sự, mà là nỗi sợ hãi về những gì người khác có thể nghĩ. Đứa trẻ trải nghiệm mong muốn kiểm soát anh ta. Vì thái độ từ chối và thù địch là hiển nhiên, đứa trẻ bắt đầu cảm thấy rằng mình đang sống trong một thế giới thù địch. Bản năng phấn đấu của anh ta được kích thích mãnh liệt, nhưng biểu hiện của chúng bị cấm. Anh ta buộc phải kiểm soát xung động của mình rất lâu trước khi có được khả năng làm như vậy. Thất bại không thể tránh khỏi dẫn đến sự trừng phạt và đánh mất lòng tự trọng. Sự phát triển của bản ngã trở nên khó khăn, bản ngã có xu hướng vẫn yếu đuối, sợ hãi và phục tùng. Đứa trẻ trở nên tin rằng hành vi có thể chấp nhận được đối với nó sẽ là hành vi kết thúc bằng thất bại và đau khổ. Vì vậy, đau khổ nhờ mẹ gắn liền với khái niệm tình yêu, đứa trẻ cuối cùng bắt đầu nhận thức đó là tình yêu.”[2]

Nhưng ngay cả người mẹ này cũng ít đau thương hơn người kế tiếp.

Có một kiểu giết mẹ không chỉ bao gồm các đặc điểm được mô tả ở trên, tức là hy sinh quên mình, tốt bụng và quan tâm, "lo cho sự trong trắng", nhưng đồng thời những xung động giết người mang tính hủy diệt bùng phát dưới dạng những cơn giận dữ và thịnh nộ, và sự tàn nhẫn không thể đoán trước đối với đứa con của họ. Những hành động bộc phát và lạm dụng này sau đó được “phục vụ” như sự quan tâm và yêu thương sâu sắc. "Tôi đã làm điều này với bạn vì tôi yêu bạn rất nhiều và quan tâm đến bạn, tôi đã rất sợ hãi và lo lắng cho bạn." Trong thực tế của tôi, đã có những đứa con của những bà mẹ như vậy. Đây là những người đau khổ sâu sắc, họ thực tế không nhận được niềm vui từ cuộc sống. Thế giới nội tâm của họ chứa đầy những đau khổ mạnh mẽ nhất, họ cảm thấy sự vô dụng của mình, họ cảm thấy bị khinh thường, tồi tệ nhất. Họ rất khó tìm được điều gì đó tốt đẹp ở bản thân. Tự giết mình với sự xấu hổ độc hại. Bên trong bản thân, họ thường mô tả một số kiểu nuốt chửng, hố giết chóc, trống rỗng. Họ vô cùng xấu hổ khi phải làm điều gì đó mọi lúc. Có thể có ác cảm với cơ thể của một người, đặc biệt là đối với ngực (nếu là phụ nữ). Một trong những khách hàng của tôi nói rằng cô ấy rất thích cắt bỏ vú của mình, một cơ quan hoàn toàn vô giá trị, và việc cho con bú nói chung là kinh tởm.

Những khách hàng mắc Hội chứng Mẹ giết người có thể có tiền sử trầm cảm hoặc trầm cảm, các cơn hoảng sợ và chứng hoang tưởng rình rập. Họ nói rằng cả thế giới đều thù địch với họ, ai cũng muốn làm hại họ. Tác hại này thường liên quan đến những tưởng tượng về việc lạm dụng thể chất hoặc tình dục bạo lực, hoặc họ được cho là bị giết chỉ vì điện thoại, máy tính bảng hoặc chỉ vì họ bị bao vây bởi một số kẻ khốn nạn. Đồng thời, họ phóng chiếu hiện thực bên trong của mình ra bên ngoài, thì những người vây quanh họ là “lũ súc vật, chỉ biết say xỉn rồi đụ, hoặc cướp, đánh đập hoặc hãm hiếp ai đó” và tất nhiên họ chắc chắn sẽ rơi vào trường hợp này. một ai đó. Mọi người đều ghen tị với họ và chỉ nghĩ đến cách làm hại họ.

Ví dụ, khách hàng của tôi nói với tôi rằng tôi luôn gặp cô ấy với sự thù hận, trong thời gian trị liệu, tôi chỉ nói chuyện với cô ấy, nếu tôi không nghe thấy cuộc gọi của cô ấy trên điện thoại, thì tôi đã cố tình làm vậy, vì cô ấy ghê tởm tôi, và Tôi biết cô ấy cảm thấy thế nào và rất tức giận và lo lắng khi tôi không trả lời cuộc gọi ngay lập tức, và tôi làm vậy với mục đích chỉ để làm tổn thương cô ấy, để trêu đùa cô ấy. Và khi tôi thực sự tức giận với cô ấy, khuôn mặt của khách hàng trở nên dịu hơn và có cảm giác như thể cô ấy đang ăn và tận hưởng cơn giận. Sau khi tôi chú ý tới, vị khách hàng này nói thật sự là như vậy, sự tức giận của tôi giống như biểu hiện của sự yêu thương, quan tâm chăm sóc cô ấy, chỉ có điều khi đó cô ấy mới cảm thấy tôi không thờ ơ với cô ấy và cảm thấy ấm áp chính là “đồ dâm đãng”(Phần lớn), và đàn ông hoặc“đàn ông alpha”(nói với vẻ khinh bỉ và ghê tởm), hoặc chỉ là những sinh vật hèn hạ nằm trên ghế sa lông và vô giá trị, nhưng cả hai chúng trong cuộc sống, cơ quan đầu não duy nhất là dương vật. Sự hung hãn của nó chủ yếu hướng nội, không gây tai tiếng trong công việc và trong gia đình, tự hủy hoại bản thân một cách có phương pháp. Nơi duy nhất trong cuộc đời cô thể hiện sự không hài lòng của mình mà không che giấu sự căm ghét, khinh bỉ, ghê tởm đối với bản thân và người khác là liệu pháp tâm lý. Và ngay lập tức, cô ấy lại tự sát vì điều này bằng một loại thuốc độc hại, rằng cô ấy là người bất thường, tầm thường, "Tôi là một loại quái vật."

Nhận thức của tôi về sự phá hoại của người mẹ đã phát triển trong liệu pháp tâm lý ngay cả trước khi tôi mang thai và nở rộ trong thời gian đó. Và một vòng hoàn toàn mới bắt đầu ngay sau khi đứa trẻ ra đời. Từ kinh nghiệm của tôi và kinh nghiệm của những khách hàng của tôi, tôi có thể nói rằng nguyên nhân chính dẫn đến sự thù địch giết người của một người mẹ đối với con mình là mâu thuẫn giữa mẹ và mẹ. Đây là một cuộc xung đột giữa các thế hệ, và trong mỗi thế hệ tiếp theo, nó trở nên mạnh hơn và dễ gây bệnh hơn. Những thứ kia. nếu bà nội chỉ là một người mẹ đã chết, thì con gái bà không chỉ chết, mà là một người mẹ đã chết, mà là một đứa cháu gái với hành động giết người rõ rệt hơn, và thế hệ sau có thể giết chết đứa trẻ. Đó là khi họ ném trẻ sơ sinh vào thùng rác, sinh con trong nhà vệ sinh (nhà nước), giết chết mình và một hoặc một trẻ, vì họ không biết để con ở đâu, sợ mẹ đuổi ra ngoài và Thích. Tôi cho rằng sự gia tăng khả năng gây chết người như vậy ở thế hệ tiếp theo là do sự sợ hãi của đứa trẻ bị hủy hoại tàn nhẫn bởi mẹ nó đòi hỏi một sự hủy diệt tàn nhẫn thậm chí còn mạnh mẽ hơn để giải phóng nó. Ngoài ra, sự gia tăng như vậy giữa các thế hệ chỉ xuất hiện khi đứa trẻ hoàn toàn không có nơi nào để “sưởi ấm.” Thường thì mong muốn giết con của mình sẽ không thành hiện thực. Những người mẹ đã chết vì giết người rất khó nhận ra sự hủy diệt của họ, họ rất sợ rằng mình sẽ phát điên, xấu hổ và thay thế sự tàn nhẫn của mình. Và chỉ khi thiết lập được những mối quan hệ tin cậy vững chắc, người ta mới có thể từ từ tiếp cận nỗi sợ hãi của họ như mong muốn làm hại, giết người. Thật may mắn khi tôi có thai, tôi đã được điều trị tâm lý, nhưng tôi vẫn sợ nếu mình phát điên, và rất đáng sợ khi nói trong liệu pháp về những suy nghĩ khủng khiếp mà tôi có liên quan đến con mình, và nhận thức về sự giết người chết chóc của tôi gây ra nỗi đau khó có thể chịu đựng được.

Sự phức tạp, hội chứng mẹ giết con, bắt đầu phát triển trong thai kỳ dưới dạng dọa sẩy thai, nhiễm độc nặng, có thể có dây rốn của thai nhi bị vướng và đủ loại khó khăn khác nhau phát sinh trong quá trình mang thai. và sự ra đời của chính nó. Xa hơn nữa, sau khi sinh con, người mẹ bắt đầu hồi sinh vết thương lòng ngày càng nhanh hơn, người mẹ đã chết hoặc người mẹ giết người chết sống lại. Điều này có thể biểu hiện dưới dạng trầm cảm sau sinh, lo lắng nghiêm trọng, không có khả năng chăm sóc con (tôi không biết phải làm gì với con, không còn sức lực), tưởng tượng giết người liên quan đến con mình, cảm giác thù hận đối với con, mong muốn đứa trẻ bị ốm, hoặc lo sợ đứa trẻ sẽ đột ngột qua đời. Thường xuyên hơn không, toàn bộ bộ đẹp này không được thực hiện. Tôi chỉ ngủ cả ngày, và khi con gái tôi thức dậy, nó ngốc nghếch ôm con vào lòng, chăm sóc con theo chủ nghĩa tự động, biết phải làm gì và thực hiện những hành động như một người máy, đồng thời nhận ra tất cả nỗi kinh hoàng về những tưởng tượng và mong muốn của tôi.. Vì vậy, tôi kéo dài một tháng, sau đó chạy đến trị liệu. Ngoài ra, sự giết người của người mẹ bùng phát trong những giấc mơ. Đây là những giấc mơ chứa đầy lo lắng, kinh hoàng và đau đớn. Nằm mơ thấy con mình bị bắt đi, mẹ bỏ mình đi hay mơ thấy con mình bị sát hại, một số bà mẹ mơ thấy mình xé xác con mình, gặm cổ hoặc chặt con bằng rìu, bóp cổ hoặc treo cổ. đứa trẻ, hoặc đứa trẻ chết trong bệnh viện vì bệnh gì - sau đó vì bệnh tật gì. Những xung động hung hãn của người mẹ có thể đồng thời dẫn đến việc giết người và cắt xẻo. Ví dụ, từ thực tế, một người phụ nữ đã mô tả rất sinh động cách cô ấy sẽ giết con mình, hoặc cách cô ấy muốn đập đầu anh ta vào khung cửa, hoặc một cái gì đó nặng trên đầu, hoặc chặt anh ta bằng rìu, hoặc ấn xuống bằng gối, hoặc dìm anh ta trong khi bơi. Em bé là một em bé. Khuynh hướng phá hoại, giết người của người mẹ thể hiện trong suốt cuộc đời, nếu đột nhiên không đến trị liệu. Khi một phụ nữ được điều trị, hội chứng của cô ấy sẽ thuyên giảm một chút. Nhưng cho dù người mẹ có nhận thức được những khuynh hướng này hay không, có đối phó với chúng hay không, chúng có biểu hiện ra bên ngoài trong sự quan tâm hay không, thì tất cả đều giống nhau, những khuynh hướng này đều được truyền sang đứa trẻ. Tôi cho rằng sẽ mất ba thế hệ để loại bỏ anh ta hoàn toàn, có tính đến việc mỗi thế hệ sẽ được trị liệu và càng sớm càng tốt. Đang trị liệu và nhận ra cái chết và cái chết của anh ta, nhận ra nó biểu hiện như thế nào trong mối quan hệ với Khi còn nhỏ, chỉ nhờ điều này mà con gái tôi không bao giờ ngã ra khỏi giường, không đập đầu, rất hiếm khi bị ốm, không bao giờ cho bất cứ thứ gì vào mũi, không bị bỏng, không bị trượt chân, v.v. Nhưng tôi vẫn thấy cái chết và sự phá phách của tôi trong những biểu hiện của con gái tôi (tất nhiên, điều này không được thể hiện mạnh mẽ như của tôi, nhưng nó vẫn có). Cô ấy đã bị nhiễm trùng bất chấp mọi nhận thức của tôi ngay cả trước khi cô ấy được sinh ra. Ở nơi này, tâm hồn tôi đau đớn, nhưng tôi vẫn không nguôi hy vọng sẽ bù đắp được cho cô ấy người mẹ đã khuất của tôi và bây giờ là người mẹ đã khuất của cô ấy. Tôi không có ý kiến cho rằng người cha không đóng vai trò gì trong việc hình thành hội chứng mẹ chết. Tôi tin rằng đàn ông và phụ nữ chọn nhau một cách vô thức với mức độ tâm lý hạnh phúc và đau khổ gần như nhau. Có nghĩa là, nếu một trong các đối tác có sự chết, thì người kia cũng có nó. Nhưng các biểu hiện của nó có thể khác nhau. Từ kinh nghiệm của bản thân và kinh nghiệm của khách hàng, tôi đã phát triển ý tưởng về vai trò của một người cha. Anh ta tham gia vào hội chứng mẹ giết người chết hoặc không hành động của anh ta, tức là không làm gì cả, không bảo vệ con mình khỏi sự hung hăng, nghiêm khắc của người mẹ, không đặt câu hỏi về phương pháp chăm sóc đứa trẻ của cô ấy và do đó hỗ trợ những xung động phá hoại của người mẹ, hoặc sau đó họ thay đổi vai trò: người cha đóng vai trò là một cái tôi đáng chê trách, điều này biểu hiện chính nó trong việc lạm dụng trẻ em, và người mẹ dường như không làm gì sai. Nhưng trên thực tế, cô đã hỗ trợ anh ta trong việc này bằng cách không bảo vệ con mình khỏi bị lạm dụng. Đối tác không nhất thiết phải thay đổi vai trò. Một biến thể thậm chí còn gây bệnh hơn là khi người mẹ che đậy thái độ hung hăng và tàn nhẫn của người cha dưới sự chăm sóc và yêu thương. Anh ấy đến với đứa trẻ và nói rằng bố yêu chúng rất nhiều, "ông ấy không đánh bạn vì ác ý, ông ấy rất lo lắng, quan tâm đến bạn" và cuối cùng, ông đưa ra một phát súng kiểm soát - "hãy thương xót bố, anh ấy khó chịu quá”. Hội chứng mẹ chết, con giết mẹ biểu hiện mạnh mẽ nhất là lệ thuộc hóa chất, lệ thuộc, trầm cảm. Trong tất cả các bệnh mãn tính gây tử vong như ung thư, lao, HIV, hen phế quản, đái tháo đường, v.v. Trong rối loạn ranh giới, trong rối loạn tự ái rõ rệt. Làm việc với những khách hàng mắc hội chứng mẹ chết, việc giết mẹ chết là rất lâu và tốn nhiều công sức, bao gồm các chi tiết cụ thể, ví dụ, nếu họ là những người phụ thuộc vào hóa chất, thì bạn cần biết các chi tiết cụ thể của chứng nghiện. Nhưng điều hợp nhất là sự thân thiện của người mẹ từ phía nhà trị liệu. Và khách hàng chống lại điều này theo tất cả các cách đã biết. Và nếu bạn là một nhà trị liệu mà bản thân mắc hội chứng mẹ chết hoặc hội chứng giết mẹ chết, thì cái tôi quan sát của bạn phải luôn ở trong tình trạng cảnh giác. Sự chuyển giao của chính bạn có thể dễ dàng được đan xen vào sự chuyển tiếp của bạn. Khi đối chiếu với những khách hàng mắc hội chứng mẹ đã chết, người ta có thể cảm thấy lạnh lùng, đông cứng, thờ ơ, tách rời. Còn trong hội chứng mẹ giết con phản kháng mạnh hơn, ngoài những điều trên còn muốn giết, làm nhục, đánh đòn, có thể có ghê tởm, khinh bỉ. Khi làm việc với những khách hàng như vậy, tôi tự trấn an mình và mỗi lần tôi tự hỏi bản thân “tại sao tôi lại nói điều này bây giờ, tôi đang nói điều này từ cảm xúc nào, tại sao, tôi đang làm gì với khách hàng bây giờ?” Cho đến nay, đây là tất cả những gì tôi muốn kể về người mẹ giết người đã chết Và một lần nữa tôi muốn lưu ý rằng một người mẹ giết người chết là một người mẹ sống trong thực tế. Sự giết người và giết người của người mẹ không được thể hiện quá nhiều trong hành vi của cô ấy, mà ở thái độ vô thức của cô ấy đối với đứa trẻ, năng lượng giết người này của người mẹ, hướng vào đứa trẻ, và có thể biểu hiện cả trong hành vi phá hoại và hình thức chăm sóc.