2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56
“Như một giấc mơ ở cấp độ cá nhân, một huyền thoại về phát sinh loài,
là mảnh vụn của một cuộc sống tâm linh đã chết”. (Hạng O.)
Vào ngày 23 tháng 9 năm 1939, những cậu bé bán báo tràn ngập khắp các con phố sầm uất của London với tiếng la hét: "Người thông dịch giấc mơ Hempstead đã chết!"
Chúng ta sẽ không bao giờ biết được bản thân Freud sẽ phản ứng như thế nào với việc tổng hợp các kết quả của cả cuộc đời mình như vậy. Nhà tâm lý học vĩ đại, người coi giấc mơ là cách quan trọng nhất để hiểu nội dung của vô thức, và gọi nó là con đường hoàng gia, có thể coi đó là điều hiển nhiên. Z. Freud đã so sánh phân tâm học với khảo cổ học về ý thức. Khảo cổ học là một sở thích đối với ông mà ông không từ bỏ cho đến cuối đời. Được biết, Freud tỏ ra đặc biệt yêu thích đồ cổ. Khi ông 75 tuổi, các cuộc khai quật bắt đầu ở Crete, điều mà ông cực kỳ quan tâm và gọi là "sự kiện thú vị nhất", ông vô cùng hối tiếc vì tuổi của mình không thể nhìn thấy kết quả của chúng. Một số tác phẩm của ông giống với cuộc khai quật khảo cổ, trong đó tác giả từng chút một thu thập những mảnh vỡ trong quá khứ của nhân vật, khôi phục lại toàn bộ bức tranh, đoán về những mảnh vỡ mất tích. Đó là khảo cổ học về ý thức mà chúng tôi dự định làm. Chúng ta phải đi bộ dọc theo con đường mà Freud gọi là con đường hoàng gia, mặc dù đôi khi nó thu hẹp lại cỡ một con đường hầu như không đáng chú ý để có thể xâm nhập vào những tưởng tượng của cả một dân tộc, vốn đã biến mất từ lâu. Nhưng đối với điều này, chúng ta cần ước mơ chung của dân tộc này, đó là một huyền thoại. Tuy nhiên, một câu chuyện thần thoại được điều hành bởi những cơ chế tinh thần giống như một giấc mơ, tuy nhiên, giống như một giấc mơ, nó là sản phẩm của sự tưởng tượng của cả một nhóm người.
Ngay cả những nhà phân tâm học đầu tiên cũng đã chứng minh rằng lý thuyết về sự thỏa mãn mong muốn, được sử dụng trong việc giải thích những giấc mơ, có thể được chuyển thành thần thoại. Ngoài bản thân Z. Freud, các tác phẩm của K. Abraham, O. Rank và các nhà phân tích khác đã viết về nó đều được biết đến. Ngoài ra, nhiều nền văn hóa cổ đại tin rằng nguồn gốc chính của việc tạo ra các câu chuyện thần thoại là những giấc mơ của các linh mục và pháp sư. Vì vậy, chúng ta dễ dàng chấp nhận tuyên bố rằng huyền thoại là giấc mơ của cả một dân tộc.
Nhưng vẫn có một số điểm khác biệt. Một huyền thoại, không giống như một giấc mơ, được thiết kế chủ yếu để được ghi nhớ và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Mặc dù giấc mơ không có nghĩa là được ghi nhớ, và chỉ có nỗ lực của người mơ mới giúp anh ta có ý thức. Huyền thoại khá giống với sự mơ mộng, mà một số đối tượng rất dễ say mê.
Để làm cho những tuyên bố như vậy không giống như suy đoán, chúng ta phải kiểm tra chúng trong thực tế, như khoa học phân tâm học yêu cầu. Đối với điều này, chúng ta cần một huyền thoại cụ thể. Câu chuyện thần thoại mà chúng ta dự định khám phá đã ra đời cách đây vài thiên niên kỷ, bởi một dân tộc đã chìm xuống vực thẳm hàng thế kỷ. Nhưng mong muốn và tưởng tượng của họ vẫn còn trong chúng ta, và chúng ta có thể phân tích chúng như một giấc mơ được phân tích.
Hơn nữa, ước mơ của chúng tôi. Ước mơ của tất cả mọi người khi đọc bài báo này hoặc nghe báo cáo. Khi giải thích một huyền thoại, chúng ta phải chuẩn bị cho thực tế rằng, giống như khi giải thích một giấc mơ, chúng ta sẽ gặp phải công việc kiểm duyệt. Do đó, hình thức bên ngoài của thần thoại, nghĩa là, cốt truyện chính thức của nó, có thể hoàn toàn không phản ánh nội dung sâu sắc bên trong của nó. Giống như một giấc mơ, một huyền thoại cần được giải thích. Đôi khi nó giống như một cuộc điều tra tội phạm. Sự tương tự hoàn toàn không phải là ngẫu nhiên, đặc biệt là trong trường hợp này.
Bắt đầu nào. Thông thường, bước đầu tiên khi phân tích giấc mơ là cố gắng ghi nhớ nó. Thông thường, khi thức dậy, chúng ta nhớ đến một số mẩu tin lưu niệm không phải lúc nào cũng có thể kết hợp với nhau để có được một bức tranh hoàn chỉnh. Điều này cũng đúng khi cố gắng giải thích huyền thoại. Mỗi chúng ta nhớ gì về nội dung câu chuyện thần thoại kể về Minotaur, Ariadne và người anh hùng Theseus?
Rất có thể, một người ít hoặc ít học đã nghe về câu chuyện Hy Lạp cổ đại, theo đó một anh hùng tên là Theseus, với sự giúp đỡ của bạn gái Ariadne, và một quả cầu ma thuật đã đi vào một mê cung khủng khiếp, giết một con quái vật tên là Minotaur và được cứu. cư dân của thành phố Athens. Có lẽ đây là nơi kết thúc kiến thức của người trí thức trung bình trung bình. Một số người nhớ rằng hành động diễn ra trên đảo Crete. Có thể nói đây là những mảnh ghép của một giấc mơ mà mỗi chúng ta đều nhớ. Đây là bước đầu tiên trong việc phân tích một giấc mơ tập thể, mà chúng ta gọi là huyền thoại, nhưng khi giấc mơ được thuật lại, các chi tiết thường xuất hiện.
Tuân theo kế hoạch của mình, và đóng vai trò là người kể lại giấc mơ, tôi phải kể lại chính câu chuyện thần thoại với một số chi tiết, mà dường như, không phải vô tình, đã không đọng lại trong ý thức của chúng tôi, mặc dù chúng là phần quan trọng nhất của nó. Được biết, trong quá trình làm việc của một giấc mơ, những chi tiết được đẩy ra ngoại vi của giấc mơ thường là quan trọng nhất. Đây là cái gọi là công việc kiểm duyệt, khi ảnh hưởng thay đổi từ một tình huống quan trọng sang một tình huống không đáng kể, và như Freud nói, việc đánh giá lại hoàn toàn các giá trị xảy ra. Hãy xem điều này có đúng với huyền thoại không nhé. Mặc dù tình huống với một câu chuyện thần thoại phức tạp hơn nhiều so với một giấc mơ. Rốt cuộc, thần thoại đã tồn tại hàng thế kỷ và thậm chí hàng thiên niên kỷ. Nó đã được kể lại rất nhiều lần. Và không biết khi nào sự dịch chuyển xảy ra. Trong quá trình tạo ra huyền thoại hoặc nhiều sau đó, khi các giá trị đạo đức thay đổi. Hơn nữa, thần thoại bị ảnh hưởng bởi các nền văn hóa khác. Nhưng khó khăn không làm thay đổi quyết tâm của chúng tôi, và chúng tôi sẽ bước tiếp.
Vì vậy, giai đoạn thứ hai: câu chuyện của huyền thoại
Theo thần thoại, Minos, vua của đảo Crete, đã xúc phạm Poseidon bằng cách không hy sinh một con bò đực xinh đẹp cho anh ta, mặc dù anh ta đã hứa. Bị thúc đẩy bởi ý thức trả thù, Poseidon đã sắp xếp để vợ của Minos, Pasiphae, yêu và quan hệ tình dục với con bò đực hiến tế, mà một số người cho rằng không ai khác chính là Poseidon. Từ mối liên hệ tội phạm này, một đứa con trai được sinh ra, nửa người nửa bò, Minotaur. Minos quyết định giam giữ con quái vật này trong một ngục tối, che giấu sự xấu hổ trước đôi mắt của con người ở phía xa. Để làm được điều này, ông đã tìm đến người thợ thủ công Daedalus, người đã xây dựng một mê cung. Một cấu trúc đặc biệt mà từ đó nó không thể thoát ra được.
Nạn nhân đầu tiên của anh ta là Minotaur. Tại Athens, vào thời điểm đó, con trai của Minos, Androgeus, đã chết, và như hình phạt Minos yêu cầu cứ chín năm một lần, cư dân của Athens, theo lô, giao con cái của họ cho Minotaur để ăn thịt - bảy thanh niên và bảy cô gái.. Điều này đã xảy ra hai lần.
Nhưng lần thứ ba Theseus xuất hiện ở Athens. Quyết định cứu những cư dân của Athens, chính anh đã tình nguyện thay thế một trong những người sẽ hy sinh. Sau đó, anh ta thay thế hai cô gái bằng hai thanh niên nữ tính nhưng lại có lòng dũng cảm và trí thông minh tuyệt vời. Ông ra lệnh cho họ tắm rửa, tránh cháy nắng và bắt chước dáng đi và cách cư xử của phụ nữ. Giương buồm ra đi, Theseus giương cao những cánh buồm đen trên con tàu, để biểu thị sự thương tiếc, hứa với cha mình, Aegeus, rằng khi giết Minotaur, ông sẽ đổi màu cánh buồm thành màu trắng khi trở về để chiến thắng. có thể được nhìn thấy từ xa. Khi các con tàu ra khơi, có một phong tục để hiến tế cho Apollo, nhưng vì một lý do nào đó, Theseus quên làm điều này, và cơn bão tiếp theo, đó là sự trả thù của Chúa, đã buộc anh ta phải thực hiện nghi thức này ở Delphi, nơi anh ta trốn tránh bão. Trên con tàu đến Crete, còn có chính Minos, người giám sát việc tuyển chọn nạn nhân. Trên con tàu giữa Minos và Theseus, một cuộc tranh cãi đã diễn ra về cô gái. Trong đó cả hai đều đang cố gắng chứng minh nguồn gốc thần thánh của mình. Minos chứng minh rằng anh ta là con trai của Zeus, trong khi Theseus tự nhận là con trai của Poseidon.(Sự thật là, theo thần thoại về sự ra đời của Theseus, Ephru, mẹ của Theseus, đã đến thăm Poseidon vào đêm tân hôn của họ, trong khi Aegeus say rượu đang ngủ.) Để chứng minh nguồn gốc của mình, Theseus lặn xuống đáy biển và lấy ra một chiếc vương miện và một chiếc nhẫn quý giá. Khi họ đến Crete, con gái của Minos, Ariadne, đã yêu Theseus, người đổi lấy lời hứa sẽ kết hôn với cô và đưa cô đến Athens, đồng ý giúp Theseus giết người em cùng cha khác mẹ của cô. Ariadne có sẵn một quả cầu bằng sợi chỉ mà Daedalus đưa cho cô trước khi rời Crete.
Nếu bạn buộc quả cầu sợi này vào sợi dây buộc cửa và ném nó trước mặt bạn, nó sẽ bắt đầu cuộn lại và dẫn đi, giảm dần, đến một con quái vật đang ngủ, lẽ ra đã bị giết, hy sinh Poseidon. Cũng trong đêm đó, Theseus đã giết chết con quái vật. Và hai thanh niên giả gái giết lính canh khu phụ nữ, giải thoát những người bị giam cầm, lao xuống vịnh, lên tàu, dong buồm ra khơi. Vài ngày sau, những kẻ đào tẩu thả neo trên đảo Dia. Theseus để lại Ariadne đang ngủ trên đó, và anh ta bơi đi. Không ai biết tại sao. Theo một phiên bản, anh không muốn những rắc rối liên quan đến sự xuất hiện của Ariadne ở Athens, và theo một phiên bản khác, anh chỉ đơn giản là quên cô ấy. Bộ nhớ của Theseus bị lỗi lần thứ ba khi anh ta trở lại Athens, và anh ta quên thay cánh buồm. Kết quả là, Aegeus, đang quan sát từ trên cao của thành phố để tìm kiếm những con tàu đang đến gần, quyết định rằng chuyến thám hiểm kết thúc trong thảm họa, và ném mình xuống biển, tự sát.
Đã ở giai đoạn kể lại chi tiết hơn về câu chuyện thần thoại, một số chi tiết được tiết lộ cho thấy anh hùng của chúng ta hoàn toàn không phải ánh sáng anh hùng. Đây không phải là một sự tình cờ, mà là công việc của sự dịch chuyển, một kỹ thuật mà các chi tiết rất quan trọng được đẩy ra ngoại vi của cốt truyện. Vì vậy, chúng ta chỉ nhớ những chi tiết phù hợp với bức tranh về Theseus như một anh hùng. Sự mất trí nhớ không thể hiểu nổi đã chiếm hữu người anh hùng, khiến anh ta, khi chèo thuyền, thách thức Apollo, nhưng may mắn thay, không có vật hiến tế nào, và chỉ vì đồ tế được thực hiện trong đền thờ. Cuộc tấn công thứ hai của chứng mất trí nhớ đã buộc Theseus phải rời bỏ người phụ nữ anh yêu trên một hòn đảo hoang, không thực hiện lời hứa kết hôn và gây nguy hiểm đến tính mạng của cô. Và tập ba của sự mất trí nhớ dẫn đến cái chết của Aegeus, người cha trần thế của anh ta.
Nhưng chúng ta hãy tiếp tục các phép loại suy giữa huyền thoại và giấc mơ và chuyển sự chú ý của chúng ta sang một cái gọi là tàn dư của ngày, mà Freud đã viết về khi phân tích giấc mơ. Đây là giai đoạn thứ ba trong giải đoán giấc mơ. Sự cân bằng ban ngày được hiểu là một số sự kiện thực tế đã kích hoạt giấc mơ và được phản ánh trong nội dung của giấc mơ. Trong trường hợp này, sự tương đồng về sự cân bằng trong ngày có thể coi là các sự kiện có thật đã diễn ra ở Crete trong một thời đại gần với sự ra đời của thần thoại. Các cuộc khai quật khảo cổ vẫn đang được tiến hành trên hòn đảo cực nam của Hy Lạp - Crete, nơi có nền văn minh cổ đại nhất ở châu Âu - nền văn minh Minoan -, có thể cho chúng ta biết về những sự kiện này. Các cuộc khai quật đang diễn ra trong cung điện Knossos, nơi được cho là thuộc sở hữu của Minos, vua của đảo Crete, và đã bị phá hủy vào khoảng năm 1900 trước Công nguyên. Cần phải nói ngay rằng không có dấu vết của mê cung được tìm thấy, nhưng bản thân cung điện là một hệ thống toàn bộ những lối đi phức tạp. Điều này cho phép một số nhà nghiên cứu tin rằng đây là lý do tạo ra huyền thoại về mê cung. Trên các bức tường của cung điện, người ta tìm thấy những bức bích họa mô tả một số loại trò chơi nghi lễ của những người đàn ông trẻ tuổi, bao gồm thủ tục nguy hiểm là nhảy qua một con bò đực. Và người ta cũng tìm thấy những đồng xu thời đó có hình ảnh mê cung dưới dạng xoắn ốc. Có lẽ đây là tất cả ánh sáng ban ngày, hầu như không chiếu qua bóng tối của hàng thiên niên kỷ.
Nhưng chúng ta là những thợ săn tưởng tượng, không phải là nhà khảo cổ học, và do đó chúng ta sẽ rời khỏi thế giới vật chứng và bước vào thế giới tưởng tượng của con người.
Phương pháp liên tưởng tự do được sử dụng để nghiên cứu giấc mơ. Chúng tôi cũng sử dụng nó để có được một bức tranh hoàn chỉnh hơn. Đây là giai đoạn thứ tư trong việc giải thích một giấc mơ. Nhưng khi phân tích một giấc mơ, các liên tưởng của người mơ được sử dụng, nhưng trong trường hợp không có chúng, chúng ta sẽ phải sử dụng các liên tưởng của tất cả nhân loại, những liên tưởng gắn liền với thần thoại. Đó là, chúng tôi sẽ chọn từ các tài liệu văn hóa có sẵn cho chúng tôi một số thông tin có thể hữu ích trong việc phân tích huyền thoại.
Hiệp hội đầu tiên. Theo thần thoại Hy Lạp, nhiều năm sau những sự kiện này, Theseus đến đảo Skyros, nơi anh ta sở hữu một mảnh đất. Nhưng vị vua Lycomedes, người sở hữu hòn đảo, không muốn chia sẻ, đã lừa anh ta đến vách đá, được cho là muốn cho Theseus thấy quyền sở hữu của anh ta từ một độ cao. Từ đó đẩy anh xuống vực sâu. Theseus chết. Liên tưởng thứ hai: theo thần thoại Hy Lạp, thần Zeus đã quyến rũ châu Âu bằng cách xuất hiện trước mặt nàng dưới hình dạng một con bò đực. Sự kiện, theo truyền thuyết, cũng diễn ra trên đảo Crete. Hiệp hội thứ ba. Trong nhiều nền văn hóa của cả Châu Âu và Châu Á, con bò đực là hiện thân của Chúa hoặc thuộc tính của Ngài. Hiệp hội thứ tư. Con bò đực trơ trẽn của bạo chúa Falaris (571-555 trước Công nguyên). Bạo chúa cai trị thuộc địa Hy Lạp ở Sicily. Anh ta làm một con bò đực bằng đồng, dưới đó một ngọn lửa được tạo ra, và khi nó nóng lên, một nạn nhân của sự đàn áp chính trị được đặt vào một cái lỗ đặc biệt ở phía bên của con bò đực. Tiếng la hét của nạn nhân biến thành tiếng gầm của một con bò tót, làm vui tai tên bạo chúa. Một số nhà nghiên cứu liên kết con bò tót này với sự hy sinh của trẻ em ở Carthage. Mà, theo một số báo cáo, nó cũng được ném vào bụng của một con bò đực nóng đỏ. Hiệp hội thứ năm. Bản thân cấu trúc, được gọi là "mê cung", trong đó có Minotaur. Hình ảnh được lưu giữ của mê cung cổ đại, đặc biệt là trên các đồng tiền cổ. Đây hoàn toàn không phải là một cấu trúc với những bước di chuyển phức tạp. Nó có một lối vào, cũng là một lối ra. Không thể bị lạc trong đó. Bạn chỉ không thể thoát ra khỏi nó. Nhưng hoàn toàn không phải vì hình học phức tạp. Trong những hình ảnh còn sót lại, mê cung là một hình xoắn ốc. Nó là một biểu tượng. Giống như bất kỳ biểu tượng nào, nó rất khó đọc và có nhiều ý nghĩa. Nhưng một ý nghĩa của nó là cực kỳ quan trọng đối với chúng tôi, đặc biệt vì nó là ý nghĩa chính. Nó là biểu tượng của Trái đất, người mẹ, đường sinh sản nữ, tử cung. Chính giữa vòng xoắn ốc này là nơi đặt con khủng long. Sợi dây của Ariadne trong trường hợp này tượng trưng cho cái rốn. phân tích tâm lý đã phát triển, chúng ta hãy chủ đề huyền thoại để phân tích kỹ lưỡng hơn và xem ai ở đây là nạn nhân, và ai là kẻ thủ ác. Đây là giai đoạn thứ năm. Theo truyền thuyết, Pasiphia bị quyến rũ bởi một con bò đực trắng, chính là Poseidon. Các hiệp hội xác nhận rằng đó là chính Đức Chúa Trời. Vì vậy, Minotaur, là con trai của mối liên hệ tội phạm không phải của con bò đực và Pasiphia, mà của chính Poseidon với Pasiphia. Bây giờ chúng ta hãy nhớ về cuộc tranh chấp trên con tàu giữa Theseus và Minos. Theseus đảm bảo và đưa ra những bằng chứng vật chất rằng hắn là con trai của Poseidon. Ở đây chúng ta thấy kỹ thuật thứ hai được sử dụng bởi giấc mơ và huyền thoại khi làm việc với cơ quan kiểm duyệt, được gọi là cô đọng. Làm dày là một kỹ thuật đặc biệt khi cùng một hình ảnh có thể được ký hiệu, hoặc, nếu bạn thích, ẩn sau các ký tự khác nhau của giấc mơ. Sự ngưng tụ thể hiện đặc biệt rõ ràng sự khác biệt giữa nội dung rõ ràng và tiềm ẩn của một giấc mơ. Cha của Theseus xuất hiện trong hình ảnh của người cha trần thế, Aegeus và thần Poseidon cùng một lúc. Poseidon là cha của cả Theseus và Minotaur. Do đó, và đây là thời điểm quan trọng nhất trong quá trình nghiên cứu của chúng tôi - Theseus và Minotaur là anh em. Tại thời điểm này, câu chuyện, bắt đầu như một bài hát ca ngợi người anh hùng, đột nhiên biến thành một bài phát biểu buộc tội của công tố viên. Trong đó, Theseus bị buộc tội giết anh trai mình.
Tiếp tục nào. Mê cung tượng trưng cho đường sinh dục của người mẹ mà người anh hùng đi vào. Mê cung là một trong những biểu tượng cổ xưa chính của tử cung người mẹ, nó đã phổ biến rộng rãi và nó đủ để chuyển sang các tài liệu đặc biệt để thuyết phục về điều này. Hành động này khó có đủ điều kiện khác hơn là loạn luân. Có vẻ như danh sách những việc làm anh hùng của Theseus ngày càng nhiều Và bây giờ là về sự mất trí nhớ của Theseus. Tập đầu tiên - Theseus quên hiến tế cho Apollo khi chèo thuyền. Đây là nỗ lực đầu tiên của Theseus nhằm thách thức quyền lực tối cao. Nó đã kết thúc không thành công. Thượng đế là tất cả như nhau. Tập thứ hai liên quan đến Ariadne, người mà Theseus bỏ quên trên đảo.
Ariadne đại diện cho ai?
Hầu như không có thông tin gì về cô ấy. Con gái của Minos, và em gái của Monotaur. Nhưng nếu cô ấy là em gái của Minotaur, và bản thân Minotaur, như đã được chứng minh, là anh trai của Theseus, thì rõ ràng Ariadne là chị em với Theseus, giống như Minotaur. Sau đó, ở mức độ biểu tượng, sự gần gũi của nó với dây rốn dẫn đến tử cung của mẹ là điều dễ hiểu. Sự lãng quên của Theseus, người đã bỏ rơi cô trên đảo và ngăn anh ta kết hôn với cô, cũng trở nên dễ hiểu. Anh ấy không thể cưới em gái mình. Để một người đàn ông trên một hòn đảo hoang vắng là sự thỏa hiệp giữa mong muốn giết anh ta và giữ anh ta sống. Rõ ràng, Ariadne chỉ sống sót vì sự ganh đua giữa hai đứa trẻ khác giới bị làm dịu đi bởi sức hấp dẫn tình dục.
Và tập thứ ba với chứng mất trí nhớ, kết quả ngày càng trở nên bi thảm hơn, liên quan đến cái chết của Aegeus, cha của anh. Theseus quên thay cánh buồm. Aegeus ném mình xuống biển.
Vì vậy, danh sách các chiến tích của Theseus trong sử thi Cretan có thể được hoàn thành: giết anh trai, loạn luân với mẹ anh ta, khiến cha anh ta tự tử, loạn luân với em gái của anh ta, loại bỏ cô ấy khỏi mẹ cô, và có thể là một âm mưu giết người của cô.
Chúng ta thấy rằng khi phân tích thần thoại, nội dung tôn giáo và đạo đức, lớp đầu tiên, bề ngoài nhất, đại diện cho Theseus như một anh hùng, bị loại bỏ. Đây là những gì Abraham nói, nhấn mạnh rằng trong tầng sâu của thần thoại có một tầng sâu hơn chứa đựng những tưởng tượng và mong muốn nguyên thủy của trẻ em về con người. Đôi khi, theo Abraham, đằng sau lớp này là lớp khác, sâu hơn, và đôi khi là lớp thứ ba, bao gồm những ước muốn thô sơ của thời thơ ấu. Anh ta là một lớp rối loạn tâm thần.
Trong câu chuyện thần thoại này, vẫn có một số sắc thái để lại cảm giác giả tạo trong cách giải thích. Chúng gắn liền với cuộc loạn luân của người anh hùng với mẹ mình. Có cảm giác rằng khao khát được kết hợp với người mẹ không được thể hiện bằng tình dục, ví dụ, nó được thể hiện trong bộ phim truyền hình của Sophocles. Để làm rõ vấn đề này, chúng ta có thể tham khảo nhà phân tâm học người Pháp Chaussgett-Smirgel viết như sau: “Trong khi đồng ý với ý kiến của Ferenczi, tôi tin rằng ham muốn loạn luân dựa trên mong muốn được trở lại trong bụng mẹ. Do đó, tiền thân của phức hợp Oedipus cổ điển phát triển đầy đủ, theo giả định của tôi, là một mong muốn bẩm sinh và ngay lập tức để loại bỏ khỏi con đường của nó tất cả các chướng ngại vật ngăn cản sự trở lại trạng thái trong tử cung. Những rào cản như vậy là người cha, dương vật của anh ta, những đứa con chưa chào đời.
Thực tế là sau khi chào đời, em bé không có cách nào trở lại cơ thể mẹ. Tôi gọi mong muốn phá hủy mọi chướng ngại vật trên con đường trở về với cơ thể mẹ là một dạng cổ xưa của phức hợp Oedipus.…. những bệnh nhân có tổ chức biên giới dễ bị những tưởng tượng về ngày tận thế nhất, mục tiêu là biến Đất Mẹ thành một "vùng đất hoang" (từ một bài thơ của TS Eliot). Mục đích là giải phóng cơ thể mẹ khỏi những thứ bên trong để trả lại sự trơn tru ban đầu và thế chỗ của nó, thứ mà trước đây thuộc về nó."
Do đó, thần thoại về Theseus rất có thể thể hiện một hình thức cổ xưa nào đó của phức hợp Oedipus, trong đó người anh hùng thâm nhập vào tử cung của người mẹ, và vì mục đích này, dần dần loại bỏ các đối thủ. Anh trai là người đầu tiên bị loại. Điều thú vị là ở dạng đảo ngược, điều này được xác nhận bởi chính nội dung của câu chuyện thần thoại - Minotaur được cho là đã hấp thụ chính xác những đứa trẻ của cư dân Athens. Và cũng là dữ liệu lịch sử, mà chúng tôi lấy làm liên kết - cụ thể là trẻ em đã hy sinh ở Carthage. Sau đó, anh hùng dụ dỗ và loại bỏ em gái của mình khỏi người mẹ. Tính mạng của cô ấy đang gặp nguy hiểm. Cuối cùng, người cha bị loại. Vụ tự sát của anh ta thực chất là một vụ giết người trá hình. Thực tế là người Hy Lạp không nhận ra, nhưng bằng cách nào đó cảm thấy tội lỗi trực tiếp của Theseus trong cái chết của cha mình, được xác nhận bởi một huyền thoại khác về Theseus, nơi anh ta chết giống hệt cái chết của cha mình. Người Hy Lạp chỉ quy kết quả báo cho số phận. Đó là, lương tâm, theo quan điểm phân tích.
Có một số yếu tố phức tạp hơn trong thần thoại. Chúng tôi muốn nói đến thực tế là Theseus đã phải giết Minotaur và do đó hy sinh anh ta cho Poseidon, tức là cha của anh ta. Và cũng là một sự trùng hợp thú vị. Crete là hòn đảo nơi Zeus ẩn náu khỏi Chronos, kẻ đã ăn thịt những đứa con của mình. Nhưng đây là cùng một câu chuyện, hoặc một cái gì đó khác, không có cách nào để nghiên cứu chủ đề này do giới hạn của kích thước của bài báo.
Kết lại, tôi muốn hỏi tất cả những ai đã đọc bài viết: Theseus là anh hùng hay tội phạm? Theo thần thoại, anh ấy là một anh hùng. Sau đó, câu hỏi tiếp theo là tự nhiên: ai là anh hùng? Có lẽ đến thời điểm này cần phải tạm dừng để mọi người đưa ra định nghĩa cho riêng mình. Cá nhân tôi gần với định nghĩa mà O. Rank dành cho anh hùng. Đây là một người đáp ứng mong muốn phổ quát của con người thông qua những việc làm siêu phàm.
NGƯỜI GIỚI THIỆU
1. K. Áp-ra-ham. Giấc mơ và huyền thoại. Trong cuốn sách. “Giữa Oedipus và Osiris. Hình thành khái niệm thần thoại phân tâm học”. Sáng kiến. Lviv. Ed. "Sự hoàn hảo". M. 1998
2. O. Rank, G. Zachs “Nghiên cứu phân tâm học về thần thoại và truyện cổ tích”. Ở cùng địa điểm.
3. Z. Freud. "Diễn giải những giấc mơ". Kiev. "Sức khỏe". Năm 1991
4. J. Chaussget-Smirgel. Sadomasochism trong Perversion: Một số phản ánh về sự hủy diệt của thực tại. "Tạp chí Tâm lý học Thực hành và Phân tâm học". 2004 # 4.
