Kẹp Cơ Như Một Cơ Chế Bảo Vệ

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Ngày nay, các lĩnh vực làm việc khác nhau với cơ thể khá phổ biến. Thật vậy, bằng cách tác động vào thể chất ở một khía cạnh nào đó, có thể thay đổi trạng thái tâm lý và sinh lý của một người.

Đối với tôi trong bài viết này, điều quan trọng cần chú ý là sự phá hủy quá sớm, bạo lực của các cơ chế cổ điển của phòng vệ tâm lý chỉ dẫn đến việc tăng cường sức mạnh của chúng, điều tương tự cũng xảy ra với những căng thẳng cơ mãn tính.

Với việc nhanh chóng loại bỏ các cơ kẹp bằng các phương pháp tác động trực tiếp, một số lượng lớn các cảm giác và cảm xúc được giải phóng trong một người mà người đó có thể chưa sẵn sàng tiếp xúc. Trong trường hợp này, các kẹp cơ sẽ chỉ tăng cường sức mạnh trong tương lai. Ngay cả W. Reich, W. James, A. Lowen, D. Ebert và các nhà khoa học khác đã phát hiện ra rằng tâm lý con người được chiếu lên cơ thể vật chất của nó dưới dạng các đặc điểm cấu tạo, các cơ kẹp, các khớp và cơ co lại, phản ánh sự phát triển thể chất. Những người theo trường phái thực nghiệm của V. Wundt, I. Sechenov và những người khác đã chứng minh sự tồn tại của mối liên hệ giữa các quá trình cảm xúc và soma.

V. Reich gọi “vỏ cơ” (các cơ căng thường xuyên ở một số bộ phận của cơ thể) ở người như một loại phòng vệ cơ học, giống như vỏ và vỏ ở động vật. Kẹp cơ (khối cơ, cơ căng mãn tính) là một phương pháp hữu cơ để loại bỏ nhu cầu thực sự và phản ứng khó chịu với sự thất vọng từ ý thức. Chúng cho phép bạn tránh được nỗi sợ hãi không mong muốn về việc nhạy cảm trở lại và đảm bảo chống lại nguy cơ tái chấn thương. Căng cơ mãn tính đóng vai trò như một biện pháp phòng vệ chống lại cơn đau tâm lý. Đây là một số mẫu hành vi của con người trong các tình huống căng thẳng. Và nếu một mẫu nào đó lặp lại thường xuyên, nó sẽ được cố định như một cơ chế vĩnh viễn.

F. Perls đã mô tả các cơ chế phòng vệ giống như các thao tác và cách suy nghĩ và hành vi mà não bộ chuyển sang để loại bỏ vật chất cảm xúc đau đớn. Đây là một số quá trình loạn thần kinh nhằm mục đích làm gián đoạn tiếp xúc với môi trường bên ngoài. Mặc dù thực tế là những cơ chế này bảo vệ chúng ta khỏi những nỗi đau về cảm xúc, nhưng chúng cũng dẫn đến hạn chế khả năng duy trì sự cân bằng tối ưu của cá nhân với môi trường, làm gián đoạn quá trình tự điều chỉnh của cơ thể, nguyên nhân gây ra tất cả các rối loạn sinh lý.

Cơ kẹp hình thành ở người như thế nào?

Khi một em bé sơ sinh cảm thấy bị đe dọa, những phản ứng cổ xưa là yếu tố đầu tiên xuất hiện. Đứa trẻ vẫn chưa thể chạy trốn hoặc phản ứng tích cực với đối tượng bực bội. Các cơ chế phòng vệ tâm lý cũng chưa được hình thành, vì lĩnh vực tâm linh chưa phát triển đầy đủ.

Cách duy nhất để đối phó là căng cơ. Trẻ nín thở, đông cứng và co lại, do đó khiến chúng “ít nhìn thấy hơn” trước mối đe dọa.

Trong quá trình phát triển hơn nữa, sức ép của môi trường xã hội xuất hiện, điều này cũng tạo ra những điều kiện tồn tại của chính nó. Các biện pháp phòng vệ tâm lý xuất hiện, mục đích chức năng và mục đích của nó là làm suy yếu xung đột nội tâm lý gây ra bởi mâu thuẫn giữa các xung động bản năng của vô thức và các yêu cầu học được của môi trường bên ngoài.

Nghiên cứu cá nhân cũng đã xác nhận lý thuyết xã hội về cơ chế phòng vệ tâm lý, dựa trên thực tế là hầu hết các cơ chế này gắn liền với chỉ thị “làm hài lòng người khác” (theo lý thuyết phân tích giao dịch). Áp lực xã hội hạn chế việc giải phóng năng lượng tự phát của trẻ và dẫn đến sự gia tăng các vòng kẹp cơ thể vốn đã có sẵn.

Trên hết, bên cạnh những hạn chế, đứa trẻ còn tiếp nhận những hướng nội như một trong những cơ chế phòng vệ tâm lý. Chúng kích thích sự hình thành những cái kẹp mới, vì đứa trẻ tiếp nhận từ bên ngoài những hiện tượng thực ra không phải là đặc trưng của nó. Các đối tượng đến từ các nhân vật cha mẹ, những người đầu tiên mang các chức năng xã hội. Cha mẹ cố gắng đặt đứa trẻ vào khuôn khổ nào đó, từ đó tạo ra hình ảnh một đứa trẻ “lý tưởng”, “được xã hội mong muốn”.

Cơ thể phản ứng với sự thất vọng từ môi trường không chỉ bằng cách thay đổi hành vi mà còn bằng những thay đổi có kiểm soát và thậm chí không tự nguyện trong cơ. Khi một sinh vật trẻ gặp phải sự tiêu cực và thất vọng mạnh mẽ và tràn ngập, thì để tồn tại, nó sẽ cố gắng kìm nén những thôi thúc mà dường như nó là nguyên nhân gây ra trải nghiệm tiêu cực đó. Biểu hiện của sự áp bức là sự co thắt của những cơ kìm hãm những xung động tiêu cực. Loại co thắt này trở thành mãn tính và kết quả là có thể dẫn đến những thay đổi nghiêm trọng trong tư thế cơ thể, và thậm chí cả hoạt động của các cơ quan nội tạng. Nếu người lớn thường xuyên gây ra sự thất vọng hoặc ngăn cản sự tự thể hiện hữu cơ của trẻ (bản năng, ham muốn tình dục, v.v.), thì những xung động đó được nội tâm hóa và sau đó được tái tạo một cách vô thức.

Điều quan trọng là phải nói về sự phát triển của hồi tưởng - thuật ngữ bắt nguồn từ liệu pháp thai nghén và giải thích một trong những cách để gián đoạn tiếp xúc với môi trường bên ngoài. Hồi tưởng có nghĩa là một số chức năng, ban đầu được hướng từ cá nhân đến thế giới, thay đổi hướng của nó và quay trở lại người khởi xướng. Kết quả là, nhân cách bị phân chia giữa chính nó - người biểu diễn và chính nó - người nhận.

Hồi tưởng có ý nghĩa chức năng của nó và khi được sử dụng “lành mạnh”, cho phép một người thích nghi trong xã hội. Trong quá trình phát triển, sự hồi tưởng thể hiện đằng sau E. Erickson trong giai đoạn tự chủ và xuất phát từ nhu cầu sinh lý để kiểm soát ruột và bàng quang của chính mình, nghĩa là “kiềm chế” và “giải phóng”. Nhu cầu sinh lý này sau đó chuyển thành một nhu cầu tâm lý để “cho phép” và / hoặc “buông bỏ” những cảm xúc, hành vi mà Z. Freud đã viết. Trong trường hợp sử dụng hồi tưởng “không lành mạnh”, có nghĩa là vi phạm tiếp xúc với môi trường bên ngoài và trục trặc hoạt động của hệ thống nội bộ của một người.

Bạn có thể quan sát biểu hiện của sự hồi tưởng khi:

1) nín thở (với sự ngạc nhiên, sợ hãi, dự đoán);

2) siết chặt cơ bắp của bạn - nắm chặt tay, cắn môi, v.v.;

3) màu da ở những nơi xuất hiện các khối có thể khác với phần da còn lại;

4) một số bệnh tâm thần có thể là kết quả của quá trình hồi tưởng.

Có nghĩa là, ở tuổi lên ba, đứa trẻ đã có kinh nghiệm phản ứng cơ thể ban đầu đối với các yếu tố gây khó chịu, với sự phát triển của bộ máy tinh thần, nó xây dựng hệ thống phòng vệ tâm lý của riêng mình, và sau đó là hệ thống phòng vệ tâm lý, "Vỏ cơ thể" mở ra đầy đủ hơn. Khuôn mẫu ngăn chặn trở thành một khuôn mẫu tồn tại, từ đó trở thành một phần của bản thân lý tưởng. Bản thân lý tưởng này từ nay bị đe dọa bởi lối sống tự biểu hiện tự phát và được duy trì bởi sự kiểm soát của những xung động của bản chất này. Một ảo tưởng được hình thành rằng sự suy yếu của sự phong tỏa này chắc chắn sẽ gây ra thảm họa cho cả bản thân và bên ngoài.

Trong nền văn hóa của chúng tôi, thường xuyên và mạnh mẽ nhất tất cả các kẹp cơ được quan sát thấy ở cổ.

Xa hơn về sức mạnh, có những cái kẹp ở tay phải và ở khu vực vai phải (theo một số lý thuyết, bên phải có liên quan đến sự hấp dẫn đối với xã hội và phẩm chất nam tính, ví dụ, lý thuyết của D. Shapiro).

Ngay cả I. Polster cũng viết rằng chuyển động theo hướng giải phóng có thể bao gồm sự phân phối lại năng lượng để cuộc đấu tranh nội tâm được bộc lộ. Thay vì chỉ ở bên trong một người, năng lượng được giải phóng và có thể tự biểu hiện trong các mối quan hệ với môi trường.

Tránh hồi tưởng là tìm ra thành công các hành động thích hợp khác.

Quá trình này đi kèm với hoạt động thở, cho phép bạn nhận thức được sự căng thẳng;

nhận thức của cơ thể và các chìa khóa nhận thức;

các hành động không hướng vào chính họ quá nhiều cũng như vào những người khác;

bày tỏ nhu cầu và khám phá những nội tâm can thiệp vào việc bộc lộ cảm xúc một cách tự do.

Không thể giải phóng bản thân khỏi tình trạng căng cơ mãn tính bằng cách chỉ làm việc với cơ thể. Ngược lại, nó có thể dẫn đến tình trạng căng cơ thậm chí còn nghiêm trọng hơn hoặc gây ra những biến động nghiêm trọng về cảm xúc. Công việc nên bắt đầu với nhận thức về thể chất của bạn, những thôi thúc và nhu cầu thực sự của bạn. Sau đó, bạn có thể hiểu những nhu cầu tiềm ẩn của cơ thể và làm theo chúng.