Làm Cha Và Làm Mẹ Theo Quan điểm Của Liệu Pháp Thai Nghén

Mục lục:

Video: Làm Cha Và Làm Mẹ Theo Quan điểm Của Liệu Pháp Thai Nghén

Video: Làm Cha Và Làm Mẹ Theo Quan điểm Của Liệu Pháp Thai Nghén
Video: LÀM CHA MẸ: NGỘ ĐỘC THAI NGHÉN VÀ NHỮNG ĐIỀU CẦN LƯU Ý | VTC9 2024, Tháng tư
Làm Cha Và Làm Mẹ Theo Quan điểm Của Liệu Pháp Thai Nghén
Làm Cha Và Làm Mẹ Theo Quan điểm Của Liệu Pháp Thai Nghén
Anonim

Phân tâm học bắt đầu chủ đề về mối quan hệ giữa con cái và cha mẹ trong tâm lý học. Trong văn học, điều này bắt đầu sớm hơn nhiều - với Aeschylus, Shakespeare, Hugo, Dostoevsky-Tolstoy-Turgenev. Ngày càng có nhiều hơn về tình phụ tử cho đến thế kỷ 20, sau đó họ bắt đầu viết và nghiên cứu về tình mẫu tử.

Và nếu bạn tin vào thuyết phân tâm học, thì mối quan hệ mới giữa con cái và cha mẹ bắt đầu với hai điều cấm kỵ đầu tiên: với thỏa thuận rằng con cái đã lớn sẽ không giết và ăn thịt cha mẹ suy yếu, chúng sẽ coi chúng là cha mẹ suốt đời. Và cha mẹ sẽ không dụ dỗ trẻ em và quan hệ tình dục với chúng, không có gì đã nói về việc giết và ăn thịt trẻ em. Và nền văn minh đang cố gắng bảo tồn những thỏa thuận này: tất cả các vụ giết người và loạn luân đều được giữ bí mật hoặc được che đậy dưới hình thức tử tế. Tuy nhiên, những nghi ngờ về việc những thỏa thuận này sẽ được thực hiện khiến cả trẻ em và cha mẹ đều lo lắng, và lo lắng nhìn nhau: liệu chúng có ăn thịt chúng không? Không phải tôi, vì vậy thời gian của tôi? Quyền hạn của tôi? Tiền của tôi? Nó không sử dụng? Không phải sexy, nhưng bằng cách nào đó.

Trong nửa đầu thế kỷ 20, nhân vật chính trong nghiên cứu về nuôi dạy con cái là hình ảnh của người cha, người thể hiện những yêu cầu và kỳ vọng của xã hội để đổi lấy các nguồn lực để tồn tại. Sau khi người cha làm mất uy tín của bản thân trong các cuộc chiến tranh thế giới do không cứu gia đình mình, người mẹ, người tốt hơn có thể đảm bảo sự sống còn của đứa trẻ, trở thành nhân vật chính cho nghiên cứu về cách nuôi dạy con cái. Và vào nửa sau của thế kỷ 20, việc nuôi dạy con cái được rút gọn thành tình mẫu tử, được lý tưởng hóa đến mức không thể thực hiện được, nhưng sau đó Winnicott đã đưa đến gần hơn với thực tế nhờ khái niệm “một người mẹ đủ tốt”.

Liệu pháp Gestalt xem các mối quan hệ dưới góc độ tiếp xúc, thích ứng sáng tạo và (Tôi sẽ bổ sung từ chính mình) - đồng điều chỉnh, phối hợp, đồng sáng tạo. Nghĩa là, tình phụ tử là mối quan hệ tôi-bạn mới nổi giữa một đứa trẻ với những nhu cầu và kích thích của nó và một người lớn với những nhu cầu của nó và những kích thích của bạn. Và những mối quan hệ giữa tôi và bạn này diễn ra trong một lĩnh vực văn hóa - lịch sử nhất định và được hỗ trợ bởi các chương trình sinh học.

Chúng ta có thể thể hiện mối quan hệ này qua một số thông điệp I-Thou. Tại các cuộc hội thảo đào tạo về chuyên ngành trẻ em và gia đình, chúng tôi đã chọn ra 4 câu nói như vậy, mỗi câu mô tả bản chất chính và sự khác biệt chính giữa tình phụ tử và tình mẫu tử. Đây là những cụm từ. Chúng chứa đựng sự khám phá và công nhận đối phương, những kỳ vọng và trách nhiệm của chính họ.

Chúng tôi đã xác định những phẩm chất chung của việc nuôi dạy con cái - trách nhiệm đối với sự sống còn và sự sẵn sàng chia sẻ tài nguyên (thời gian, năng lượng, v.v.), được đặt ra bởi các quy luật sinh học và mối quan hệ thuộc về lẫn nhau (bạn là con tôi, tôi là cha mẹ của bạn, chúng ta có các quyền đối với nhau) được đặt ra ở mức độ lớn hơn bởi lĩnh vực văn hóa xã hội - chính xác thì chúng ta có thể yêu cầu gì và đâu là biên giới giữa gia đình và cá nhân.

98
98

Một người mẹ đủ tốt được nhận ra trong những "thông điệp tôi-bạn" mô tả cách đứa trẻ hiện diện trong thế giới của mỗi bậc cha mẹ

    1. Thật tốt khi tôi có em. (Tôi nhận thấy bạn, tôi thừa nhận, tôi vui mừng vì bạn, tôi mỉm cười, sự hiện diện của bạn là quan trọng đối với tôi, bạn khơi dậy sự chú ý nhân từ)
    2. Điều quan trọng đối với tôi là mọi thứ đều ổn với bạn (Tôi chú ý đến tình trạng của bạn, tôi chịu trách nhiệm về sự thoải mái của bạn)
    3. Khi bạn cần điều gì đó, hãy liên hệ với tôi và tôi sẽ cố gắng hiểu bạn và giúp bạn (Tôi sẽ chú ý đến các tín hiệu và mong muốn của bạn, tôi sẽ sẵn sàng hỗ trợ các cuộc gọi của bạn cho tôi).
    4. Tôi sẽ ở đó, ngay cả khi bạn không cảm thấy tôi (Tôi chịu trách nhiệm về sự hiện diện của tôi trong cuộc sống của bạn).

Một người cha đủ tốt được nhận ra trong những "tin nhắn I-you" này:

    1. Thật tốt khi bạn là của tôi. (Tôi nhận ra mối quan hệ của chúng tôi, tôi sẵn sàng chia sẻ trách nhiệm
    2. Điều quan trọng đối với tôi là bạn phải lớn lên như một người có năng lực xứng đáng. (Thành tích và năng lực của bạn rất quan trọng đối với tôi, tôi chịu trách nhiệm về tương lai của bạn).
    3. Nếu bạn làm điều gì đó hợp lý, tôi sẽ hỗ trợ bạn. (Tôi chú ý đến thành tích của bạn, tôi chịu trách nhiệm đánh giá xã hội về những nỗ lực của bạn)
    4. Đôi khi tôi sẽ ở đó, và đôi khi tôi bận tâm đến việc riêng của mình. (Tôi không chỉ chịu trách nhiệm cho bạn, mà còn cho những sự kiện khác trên thế giới. Bạn chỉ là một phần của thế giới này).

Khi một đứa trẻ nhận thức, nhận ra những thông điệp này, trẻ sẽ trải nghiệm sự nhận biết của mình trong các trạng thái của thời điểm đó và nhận biết được ý định tiếp xúc và phát triển. Anh ấy có được kinh nghiệm về tình yêu và sự tôn trọng. Trong tình hình phát triển của mình, có đủ nguồn lực để chống đỡ rủi ro và đối mặt với sự không chắc chắn. Thật tốt là bạn đang có - nó mang lại năng lượng và sức mạnh để sống, đứa trẻ nhận ra chính mình trong những kích thích và tiếp xúc của mình, nhận ra người kia trong tình yêu của mình. Thật tốt khi con là của mẹ - điều đó mang lại cảm giác thân thuộc và an toàn, đứa trẻ tự nhận mình là người xứng đáng. Kinh nghiệm này là một sự tiêm chủng chống lại sự xấu hổ độc hại.

Cùng với nhau, những thông điệp này tạo ra một khung tham chiếu thời gian cân bằng về những gì đang xảy ra tại thời điểm này và những gì sẽ xảy ra trong tương lai, thiết lập vectơ phát triển cho đứa trẻ: bạn là chính bạn và bạn là bạn sẽ là ai. Nó cũng thiết lập “sự cân bằng về không gian: bạn là chính mình và bạn đang quan hệ với những người khác. Những "thông điệp" này được gửi đến đứa trẻ và được thể hiện trong hành vi trực tiếp của cha mẹ khi tương tác với đứa trẻ, trong cách hiện diện trong một mối quan hệ, trong cách tổ chức không gian sống của trẻ. Một đứa trẻ có thể nhận thức và hòa nhập cả hai vị trí (tôi và tôi kết nối với những người khác, tôi quan trọng với thế giới và tôi phải làm điều gì đó cần thiết) mà không có mâu thuẫn nội tại, nếu cha mẹ tôn trọng và chấp nhận sự khác biệt trong mối quan hệ và trách nhiệm của chúng..

Các khía cạnh khác nhau của mối quan hệ làm cha hoặc làm mẹ có thể không được biểu lộ hoặc nhận thức khi tiếp xúc và không có sẵn để đứa trẻ trải nghiệm và đồng hóa.

Khi chúng tôi làm những bài tập này trong lớp, mọi người luôn bị ảnh hưởng bởi chúng, nhưng theo những cách khác nhau. Gặp gỡ với thiên chức làm mẹ trong người rạo rực, ấm áp cũng như những cung bậc cảm xúc khác nhau từ dịu dàng, vui sướng đến phẫn uất, buồn bã. Vị trí của người cha gây ra rất nhiều khó chịu, phẫn nộ, tức giận và xấu hổ. Có vẻ như vị trí của người cha mang hàm ý tiêu cực mạnh mẽ và bị các gia đình từ chối, trong khi vị trí người mẹ có rất nhiều quyền lực. Nhiều người "nhận ra" những thông điệp này, mặc dù họ chưa bao giờ nghe thấy chúng trong lời nói của cha mẹ và bản thân họ cũng không phát âm chúng theo nghĩa đen. Bài tập này làm cho sự hiện diện và sự vắng mặt có ý thức hơn.

Đề xuất: