Các Khái Niệm Và Quy định Cơ Bản Của Phân Tâm Học Cổ điển Của Freud

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Bắt đầu từ sự hiểu biết khoa học và sinh học về con người, Freud dựa trên lý thuyết của mình về khái niệm hấp dẫn, mà ông hiểu là một hiện tượng nằm ở ranh giới của tâm sinh lý. Nói một cách chính xác hơn, trong phân tâm học cổ điển, hấp dẫn được hiểu là một ý niệm tinh thần về những kích thích liên tục phát ra từ bên trong cơ thể, gây ra căng thẳng nội tâm, đòi hỏi sự thư giãn, được tâm lý coi là khoái cảm.

Đói, khát, buồn ngủ, ham muốn tình dục, tránh đau Vân vân. có thể là ví dụ về ổ đĩa.

Freud cho rằng không cần thiết phải phân loại chúng một cách cẩn thận và phân chia chúng, một mặt, thành những động lực tình dục và động lực "Tôi", mặt khác, thành động lực sống (Eros) và động lực chết (đôi khi ông được gọi là Thanatos, mặc dù bản thân Freud không bao giờ sử dụng).

Theo động cơ của "tôi" Freud có nghĩa là ngày nay chúng ta quen gọi là "mong muốn tự bảo tồn." Trái ngược với sự rõ ràng trực quan của thuật ngữ "tính dục", Freud cho nó một ý nghĩa khá rộng và cụ thể. Trên thực tế, tình dục trong phân tâm học có nghĩa là bất kỳ ham muốn nào về khoái cảm thể xác xảy ra ở một người từ khi sinh ra và hiện diện trong suốt cuộc đời cho đến khi chết. Như vậy, đứa trẻ, từ giai đoạn sơ sinh đến giai đoạn dậy thì, đã là một sinh vật hữu tính.

Tuy nhiên, tình dục trẻ em (trẻ sơ sinh), do đặc thù của các nhiệm vụ tâm lý của các giai đoạn phát triển tương ứng của trẻ em và sự non nớt về sinh lý, khác hẳn với tính dục của người trưởng thành. Ở các giai đoạn phát triển khác nhau, nó bị chi phối bởi các cách thức khác để làm hài lòng các động lực. Sự hấp dẫn giới tính luôn hướng về một đối tượng, đó cũng có thể là một bộ phận trên cơ thể của chính mình.

Đối tượng tình dục đầu tiên của một đứa trẻ, ngoài cơ thể của chính nó, là cha mẹ, hoặc những người thay thế chúng. Tùy thuộc vào cách những người lớn này đối xử với đứa trẻ, trẻ có thể cảm thấy rằng bản năng của mình nói chung là hài lòng, hoặc không hài lòng, hoặc hài lòng quá mức.

Trong trạng thái không hài lòng, đứa trẻ sẽ trải qua sự lo lắng, tuy nhiên, chúng có thể học cách đối phó với những lời cảm ơn, chẳng hạn như khi hình ảnh của cha mẹ dần dần xuất hiện trong tâm hồn của chúng, người bằng cách này hay cách khác sẽ xuất hiện và làm hài lòng. nhu cầu của mình. Mỗi giai đoạn phát triển của trẻ đều có một mô hình đặc trưng riêng về vượt qua lo lắng. Nếu sự lo lắng này quá mức, hoặc thậm chí là chấn thương, thì sự cố định xảy ra ở giai đoạn thích hợp, tức là Trong tương lai, một đứa trẻ như vậy, và sau đó là một người lớn, sẽ sử dụng đặc điểm mô hình của giai đoạn phát triển thời thơ ấu này để vượt qua sự lo lắng của mình.

Đổi lại, những ham muốn tình dục sớm ở một thời điểm nhất định trở nên không thể chấp nhận được đối với ý thức, nhưng vì không có gì chết trong đời sống tinh thần nên chúng không biến mất không dấu vết, mà bị "kìm nén", nghĩa là, trở nên không thể tiếp cận với ý thức, bất tỉnh. Mặt khác, vô thức hoạt động theo nguyên tắc của khoái cảm, mà nó tìm cách đạt được hoàn toàn và ngay lập tức, do đó những ham muốn vô thức như vậy không ngừng cố gắng thâm nhập vào ý thức và tìm kiếm sự thỏa mãn của chúng.

Tuy nhiên, ý thức chống lại sự xâm nhập như vậy, vì nó hoàn thành nhiệm vụ điều chỉnh mong muốn phù hợp với yêu cầu của thực tế, cũng như những mong muốn có ý thức và vô thức khác nhau giữa chúng. Và những ham muốn vô thức phải thoát ra một cách vòng vèo, tìm cho mình một sự thỏa mãn thay thế, tượng trưng. Và vì một ham muốn vô thức như vậy vẫn chưa được thỏa mãn, nên nó tái phát nhiều lần dưới dạng một triệu chứng, khiến thân chủ quay sang nhà phân tâm học.

Nhiệm vụ của nhà phân tích tâm lý là "giải mã" mong muốn vô thức đằng sau triệu chứng và đưa nó vào ý thức của thân chủ, do đó họ sẽ có thể giữ nó dưới sự kiểm soát có ý thức. Phân tâm học cổ điển giả định rằng với sự trợ giúp của một triệu chứng, ham muốn vô thức, không có khả năng tiếp cận lời nói, sẽ cố gắng thể hiện bản thân như nó vốn có.

Sau khi được biểu hiện, anh ta không còn cần thiết phải trở lại ý thức dưới dạng một triệu chứng. Ngoài ra, trong quá trình nhận ra những gì trước đó đã bị dồn nén vào vô thức, mô hình bệnh lý tổ chức cuộc sống của thân chủ sẽ bị phá hủy. Thực tế là trong tâm hồn con người, nguyên tắc siêu cường chiếm ưu thế, tức là các hiện tượng tinh thần riêng lẻ được xác định trước bởi nhiều hiện tượng khác có mối quan hệ rất chặt chẽ với nhau. Và ngay cả khi một người tận dụng tối đa, đó cũng không phải là một quyết định có ý thức và có căn cứ hợp lý, phần xu hướng vô thức trong anh ta vẫn chiếm ưu thế đáng kể so với phần ý thức. Và bản chất của sự tham gia vô thức như vậy được xác định trước bởi mô hình mà qua đó những mong muốn vô thức của một người như vậy được thực hiện dưới dạng biểu tượng và cách ý thức của anh ta được bảo vệ khỏi chúng. Các mô hình và hình thức bảo vệ như vậy được gọi là "cơ chế bảo vệ tinh thần".

Thành tựu quan trọng nhất của phân tâm học cổ điển là việc khám phá ra thực tại nội tâm của thân chủ, có thể không trùng khớp với thực tại thực tế của anh ta. Cố gắng đột nhập vào ý thức, các khuynh hướng vô thức có thể làm sai lệch rất nhiều ký ức và ý tưởng của một người.

Ví dụ, khi còn nhỏ, một khách hàng có thể nhận một cái tát vào mặt từ cha mình, nhưng điều đó có thể khiến anh ta đau đớn đến mức anh ta sẽ tự tin nói với nhà phân tích rằng cha anh ta rất khắc nghiệt và trừng phạt anh ta một cách tàn nhẫn. Tuy nhiên, không chỉ ham muốn tình dục mà cả những ham muốn hung hăng hướng vào bản thân hoặc người khác cũng có thể trở thành vô thức.

Freud tin rằng một người có cái chết, đó là cơ sở của sự hung hăng. Rốt cuộc, trạng thái hoàn toàn không có mọi căng thẳng bên trong chỉ có thể xảy ra sau khi chết.