ẢNH HƯỞNG CỦA LABKOVSKY VÀ SỰ KHẢ NĂNG CỦA EM NAM

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Một chút thông tin lý thuyết để ngăn nạn nhân đổ lỗi "tại sao họ lại đến gặp bác sĩ chuyên khoa như vậy, thật không thể hiểu nổi."

Bây giờ, khi số lượt xem cuộc phỏng vấn của Mikhail Labkovsky với Irina Shikhman đã gần 2 triệu lượt xem, không thể phủ nhận sự nổi tiếng của nó, dù bản chất của chúng là gì, và đó là hiện tượng phổ biến chứ không phải là cơ sở lý thuyết của nó. quan trọng hơn để thảo luận từ quan điểm tâm lý học.

Tôi nghĩ rằng cuộc phỏng vấn này rất hữu ích để xem qua quang học nữ. Hãy tưởng tượng nếu có một nhà tâm lý học phụ nữ ở chỗ của Labkovsky, và hầu hết khách hàng của cô ấy là nam giới. Liệu cô ấy có nổi tiếng và được yêu cầu với ngoại hình tương tự không? Liệu cô ấy có được tha thứ cho những quan điểm hời hợt về các vấn đề tâm lý và sự đơn giản hóa các động lực trị liệu không? Liệu cô ấy có thể hiện sự tự tin như vậy không (bất kể là thực hay rõ ràng)? Chẳng lẽ cô ấy lại dễ dàng gán ghép, chối bỏ trách nhiệm và dễ dàng chèn những lời phán xét gay gắt vào một màn độc thoại chuyên nghiệp? Hay đó là ảnh hưởng của người cha đối với sân chơi, nơi hầu như sẽ luôn trở thành đối tượng của sự ngưỡng mộ (“wow! Nói như vậy, yêu thích / quá nghiêm khắc, v.v.)?

Vậy điều gì thực sự bán được hình ảnh của nhà tâm lý học Labkovsky? Và tại sao, như họ nói, ở đây và bây giờ những vụ mua bán này lại thành công đến vậy? Tôi nghĩ rằng trước hết, anh ta bán Empathic Man, thứ mà ở vĩ độ của chúng ta là một thứ hàng hiếm đến mức họ sẵn sàng trả nhiều hơn cho nó so với quần jean của Mỹ trong thời kỳ đế chế sụp đổ.

- gen là nguyên nhân cho mọi thứ, - đó là tất cả về hormone, - tất cả chúng ta đều được định hình bởi môi trường.

Nhóm nghiên cứu đầu tiên nói rằng sự khác biệt giữa nam và nữ trong khả năng đọc trạng thái của người khác đã ăn sâu vào gen của chúng ta đến mức không chỉ có thể được tìm thấy trong giai đoạn trước khi biết nói của một đứa trẻ, mà sự khác biệt này còn hiện diện ở một số loài động vật (chúng ta đang nói về sự lây nhiễm cảm xúc, đọc nét mặt, lây nhiễm khi ngáp, phản ứng với căng thẳng của một cá thể khác, v.v. mà những từ không cần thiết) [1]. Những câu chuyện tâm lý dân dã về ý tưởng này được thể hiện bằng công thức "Đàn ông đến từ sao Hỏa, phụ nữ đến từ sao Kim."

Loại giả thuyết thứ hai dựa trên thực tế là mặc dù các yếu tố sinh học chịu trách nhiệm cho sự đồng cảm, nhưng DNA chỉ ảnh hưởng gián tiếp đến biểu hiện của sự đồng cảm, nghĩa là, với sự trợ giúp của hormone, DNA chỉ xác định mức độ của chúng tại mỗi thời điểm - càng nhiều oxytocin, càng nhiều đồng cảm thì testosterone càng ít. [2] Và vì hormone là một chỉ số rất riêng lẻ - đàn ông và phụ nữ đều có oxytocin và testosterone, điều này giải thích tại sao một số đàn ông lại đồng cảm hơn nhiều so với một số phụ nữ.

Và, tất nhiên, giả thuyết xã hội về sự khác biệt quan sát được: não của chúng ta là nhựa, chúng ta thích nghi, di truyền là thư viện và môi trường của người đọc - bất cứ thứ gì anh ta yêu cầu, thư viện sẽ đưa ra cuốn sách đó (cuốn sách ở đâu, tương ứng là hormone điều hòa quá trình đồng cảm). Có nghĩa là, xã hội tích cực yêu cầu phụ nữ hiện diện trong các hệ thống của kiểu người giữa người với người và bộ não không có lựa chọn nào khác ngoài phản ứng với điều này bằng sự phát triển mạnh mẽ hơn về sự đồng cảm và yêu cầu những cuốn sách này từ thư viện hết lần này đến lần khác, và sau đó đưa chúng ra cho những người không yêu cầu. [3] Nếu những cuốn sách như vậy không có sẵn hoặc chỉ có một cặp, và người đọc yêu cầu và đòi hỏi, thì chúng ta đang nói về các bệnh lý của phổ tự kỷ - mối quan hệ giữa sự đồng cảm và rối loạn tâm thần được nghiên cứu riêng biệt [4]

Rất có thể, sự thật nằm ở đâu đó ở trung tâm của tam giác ba nhân tố này. Điều này được mô tả rất đẹp trong bài báo này [5], trong đó tác giả so sánh cả ba cấp độ này với một búp bê làm tổ (búp bê Nga), trong đó mỗi cấp độ đều dựa vào cái trước: cốt lõi là di truyền, sau đó là quá trình phát triển và ở kết thúc môi trường. Ông tin rằng cả ba hướng đều có thể tự tồn tại mà không mâu thuẫn với nhau và mỗi người là sự kết hợp độc đáo của nhiều yếu tố, trong đó đóng góp gen chỉ là một trong những yếu tố cấu thành.

Tại sao lạc đề lâu như vậy? À, ngoại trừ vì tôi thích nói về cách khoa học lý thuyết ảnh hưởng rất cụ thể đến cuộc sống hàng ngày của chúng ta và tâm lý học cũng giống như một khoa học, chứ không phải “ngày hôm qua, vào ngày trăng tròn, có một Bạch Dương trong một Kim Ngưu và cả hai đều đang ở đỉnh cao của họ, vì vậy sẽ ly hôn”? Bài đánh giá nhỏ này nhằm làm lung lay niềm tin rằng một người đàn ông, về nguyên tắc, không có khả năng đồng cảm, rằng đối với anh ta đây là một thế giới xa lạ, không thể tiếp cận được về mặt di truyền đối với anh ta. Ý tưởng này bình thường hóa tất cả những người đàn ông không đồng cảm mà không ít nhất loại bỏ nhu cầu đồng cảm từ phía họ. Chính thái độ này đã tạo ra sự thâm hụt của những người đàn ông đồng cảm. Và thâm hụt ở đâu, giới đầu cơ cũng vậy.

Năng khiếu chuyên môn của một nhà tâm lý học thực hành, trước hết, là mức độ đồng cảm cao, khả năng thay thế vị trí của người khác, vượt xa phạm vi kinh nghiệm sống của một người, khả năng rời xa bản thân của mình để lợi ích của bản thân của trường hợp khác), vì vậy không có gì ngạc nhiên khi nơi mà huyền thoại về khả năng đồng cảm không thể tiếp cận mạnh mẽ của đàn ông, tâm lý học trở thành một nghề của phụ nữ. Ở Nga, ngay cả văn phòng hiệu trưởng của bất kỳ khoa tâm lý học của một trường đại học thủ đô, thậm chí là người tổ chức đào tạo tâm lý ở làng Novye Vyshki, sẽ cho bạn biết về những thống kê này.

Hậu quả của việc đàn ông thiếu sự đồng cảm không chỉ có thể thấy ở chỗ các nhà tâm lý học đàn ông thường xuyên phát sinh sự sùng bái những lời dạy của ông ấy nhất. Những phụ nữ đã mất nhiều năm chung sống với kẻ bạo hành thường nói rằng họ đã mất quá nhiều thời gian để thoát ra khỏi mối quan hệ này chính xác là vì CÓ sự đồng cảm. Cần phải nhớ rằng sự đồng cảm tự bản thân nó không phải là tốt, nó chỉ là một công cụ trong tay của một người cụ thể. Trong trường hợp của kẻ bạo hành, thứ nhất, nó cho phép thao túng nạn nhân (để thao túng, người ta phải có khả năng tạo ra ý thức của người khác trong đầu của người đó), và thứ hai, nó mang lại hy vọng rằng những mảnh vụn của sự đồng cảm mà kẻ lạm dụng đã trao. ra ít hơn và ít thường xuyên hơn trong khoảng thời gian giữa bạo lực tình cảm / thể chất / tình dục / tài chính, có thể trở thành thức ăn liên tục, bạn chỉ cần cố gắng và chịu đựng.

Nhưng cũng có một điểm quan trọng trong hiệu ứng Labkovsky - anh ấy là một người đàn ông nói về “các chủ đề thiêng liêng của phụ nữ”: hôn nhân, gia đình, cha mẹ, xây dựng các mối quan hệ. Đây là cốt truyện trong đó xã hội cho phép một người phụ nữ tự hiện thực hóa bản thân, mặc dù chịu áp lực nghiêm ngặt từ các quy tắc khi cần thiết và không cần thiết như thế nào. Và kết quả là, trách nhiệm cho mối quan hệ bắt đầu, chính thức hóa và bảo tồn của nó thuộc về một bên, đặt ra nhiệm vụ vỗ tay bằng một tay. Thêm vào đó, như chúng ta đã biết, trong xã hội còn tồn tại những bộ lạc hoang dã thô sơ tái định cư phụ nữ cho "những ngày tháng bẩn thỉu" trong những túp lều riêng biệt, và bây giờ điều này có thể được thể hiện ở chỗ không phải đàn ông nào đi siêu thị cũng có thể mua được đồ nữ. sản phẩm vệ sinh [6]. Có lẽ thái độ tương tự cũng đối với các chủ đề mà “một người đàn ông thực thụ” nên gắn nhãn trong bài phát biểu của mình là “đây là chuyện của phụ nữ của bạn”.

Vì vậy, Labkovsky không sợ những chủ đề này, và vì phụ nữ giờ đây đã trở thành đối tượng dung hòa, và đôi khi còn nhiều hơn nam giới, anh ấy nói về những gì thực sự quan trọng và quen thuộc với họ và hơn nữa, thu hút bởi sự thực tế khi nói về những chủ đề này. Và với hiệu ứng này, theo tôi, có vẻ như nó được kết nối rất nhiều với nhiều giọng điệu, đôi khi gây dựng và tách biệt, và đôi khi thô lỗ của anh ấy - tất cả đều giống nhau, đây là chuyện của phụ nữ và khi bạn nói về họ, đó là cần thiết để nhấn mạnh những gì được coi là "nam tính" trong văn hóa, nhắc nhở người đối thoại rằng chúng ta vẫn ở hai phía khác nhau và, như người La Mã đã nói, những gì được phép đối với sao Mộc không được phép đối với một con bò đực.

Nhưng đó không phải là tất cả, theo tôi.

Có một loạt sách "tâm lý học vẽ của trẻ em" trong đó bức vẽ chẩn đoán trung tâm cho đứa trẻ là bức vẽ về gia đình - và tần suất bạn có thể thấy trong các ví dụ về các gia đình có vấn đề được thu thập ở đó, người cha được miêu tả đằng sau một cuốn sách., TV hoặc điện thoại, khuôn mặt của anh ấy (kênh chính của giao tiếp thấu cảm) không được vẽ - nó được đóng lại bởi một cuốn sách / máy tính hoặc nó được mô tả từ phía sau đầu và thật thú vị khi xem động thái trong những năm qua như thế nào. đã từng được xem như một gia đình bình thường ngày nay vẫn được coi là vấn đề của “người cha vắng mặt” - về thể chất hay tình cảm (không có trường hợp nào đó không phải là chẩn đoán bằng cách vẽ - vẽ luôn là lý do để nói chuyện với đứa trẻ). Và ngày nay việc thiếu kết nối tình cảm với người cha thực sự được coi là một yếu tố nguy cơ đối với sự phát triển của đứa trẻ và là chủ đề của nhiều nghiên cứu. [7]

Nếu chúng ta đơn giản hóa hậu quả của hiệu ứng “vắng mặt cha”, thì phụ nữ có nhiều khả năng cảm thấy sợ hãi, đau đớn, trầm cảm và cảm giác mất mát trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, trong khi nam giới có nhiều khả năng tỏ ra hung hăng trong các mối quan hệ (rất có thể điều này xảy ra bởi vì xã hội cho phép nam giới đáp lại những cảm xúc nhất định và phụ nữ theo những cách khác nhau: tự căm ghét / căm ghét người khác). Có lẽ đây là lý do tại sao phụ nữ thường trở thành khách hàng của một nhà tâm lý học, vì họ quen tìm kiếm lý do ở chính mình, và hoàn toàn không phải vì đàn ông không cần điều đó.

Như vậy, hiện tượng Labkovsky, theo tôi, là điểm giao nhau của một số hiện tượng khác nhau cùng hội tụ vào một thời điểm lịch sử cụ thể trong một xã hội cụ thể: hiện tượng phụ nữ thuộc thế hệ vắng cha, phụ nữ bị bao quanh bởi những người đàn ông coi sự đồng cảm không nam tính. và sự phân chia không gian công cộng thành chủ đề nam và nữ, trong đó gia đình được coi là chủ đề nữ, mặc dù người ta cho rằng đây là sự kết hợp của nam và nữ. Anh ấy không phải là người đầu tiên và cũng không phải là người cuối cùng, người đã trực giác cảm nhận được khoảng trống của mối liên hệ tình cảm với một hình tượng nam giới, mà là cuộc trò chuyện trong không gian công cộng của một người đàn ông về “chủ đề phụ nữ” với một yêu cầu thuần thục. Tôi nghĩ rằng thông qua thử và sai, các bài giảng công khai và một buổi tiếp đón riêng, anh ấy đã nắm bắt được nhu cầu thị trường này một cách trực giác và quyết định những gì anh ấy quyết định.

Nhưng điều tồi tệ nhất có thể làm, theo ý kiến của tôi, không đồng ý với quan điểm và cách tiếp cận của anh ấy là đổ lỗi cho nạn nhân - để nói với những người đang tìm kiếm sự giúp đỡ và không tìm thấy nó “tại sao tôi lại đến gặp một chuyên gia như vậy, thật không thể hiểu nổi”. Đổ lỗi cho những người đang khát và đi tìm ảo ảnh của hố tưới nước sẽ chỉ làm trầm trọng thêm vấn đề.

Có lẽ Labkovsky nhận ra thứ hàng hóa quý hiếm mà anh ta quản lý để kinh doanh trong thời kỳ khan hiếm, nhưng sai lầm, theo ý kiến rất, rất chủ quan của tôi, là bạn có thể, tất nhiên, bán đồ uống bổ dưỡng với nhiều tiền trong thành phố bị bao vây, tán dương hiệu quả của chúng, nhưng chỉ sau đó nó chỉ ra rằng đây là một "cổ phần không calo" và nó không thỏa mãn cơn đói, nhưng tạm thời đánh lừa anh ta. Mặc dù những người không đói có thể mua nó để làm dịu cơn khát của họ, thưởng thức hương vị và đi xa hơn, tự hỏi "ôi thôi, nó ngon và nói chung là không ai ép bạn phải mua." Hãy giả sử rằng một cuốn sách về sự đồng cảm đã biến mất ở đâu đó trong thư viện di truyền của một nhà bình luận như vậy.

Liên kết từ văn bản:

[1] Sự đồng cảm: Ảnh hưởng của giới tính trong não bộ và hành vi

[2] Một cách ngắn gọn và phổ biến ở đây: Các gen không thể giải thích tại sao đàn ông lại ít đồng cảm hơn phụ nữ.

livescience.com/61987-empathy-women-men.html

[3] Nghiên cứu này lưu ý rằng sự đồng cảm tăng lên ở phụ nữ theo thời gian: Phụ nữ có đồng cảm hơn nam giới không? Một nghiên cứu lâu dài trong thời kỳ niên thiếu

[4] Phân tích toàn bộ bộ gen về sự đồng cảm tự báo cáo: mối tương quan với chứng tự kỷ, tâm thần phân liệt và chứng biếng ăn tâm thần

[5] Sự khác biệt giới tính trong sự đồng cảm của con người. Các lý thuyết về Timbergen bốn "tại sao"

[6] Nhân tiện, về chủ đề này, có một cuốn sách hay của Jack Parker "Very Womanish Affairs" (Trong nguyên tác "Bí ẩn vĩ đại của kinh nguyệt: Thời gian kết thúc những điều cấm kỵ xưa như thế giới").

[7] Tác động Nhân quả của việc Cha vắng mặt