Mỗi Ngày Về Cái Chết: Những Phần Chết Và Những đam Mê Khác

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Đêm nay không cùng đêm.

Và đừng ấn vào tai một cách khó chịu

Về thể dục và múa bụng của bạn!

Hôm nay tôi đã thấy một bà già cổ xưa như thế nào

Tôi đã cố gắng cho con mèo đi ở tàu điện ngầm.

Tôi đã đi. Rốt cuộc, tôi nghĩ - vì đói..

Tôi muốn đưa bốn trăm rúp, Nhưng đáng lẽ bạn phải nhìn thấy đôi mắt của bà lão!

"Mang theo một con mèo, ta sẽ chết sớm…"

Trong thế giới, trong khói bụi của cuộc sống hàng ngày

Đột nhiên có sự trống rỗng.

Bà lão không sợ hãi trước cái chết của mình, Tôi đã cố gắng cứu con mèo khỏi cô ấy …

Vladimir Khaletsky

Nhờ bản năng tự bảo vệ, mọi thứ gắn liền với cái chết đều gây ra nỗi sợ hãi, ghê tởm và ghê tởm: từ mùi thối rữa và xác chết cho đến cắt móng tay và tóc. Freud chứng minh bản năng sinh học, và có lẽ là sinh học, cái chết (thanatos) như một hằng số chung của tâm hồn chúng ta. Chúng ta biết những biểu hiện của nó trong nhiều hành vi tự hủy hoại bản thân, nhưng mong muốn rõ ràng về cái chết vẫn bị coi là man rợ hoặc điên rồ.

Khi E. Fromm viết về bệnh hoại tử của Hitler, và thủ lĩnh của giáo phái "Ngôi đền Nhân dân" ở Guyana xa xôi đã khởi xướng cái chết của hàng nghìn tín đồ của ông ta, nó được coi là một bệnh lý khác xa với chúng ta. Nhưng khi thị trưởng Matxcơva gặp gỡ vào những năm 90 với Seko Asahara, thủ lĩnh của giáo phái sát nhân Aum Shinrike, hiện bị cấm ở Nga, và tổng thống do người dân Nga bầu chọn đã dự đoán sẽ mở ra thiên đường cho tất cả chúng ta, điều này đã xảy ra. sự điên rồ đã chiếm hữu hàng triệu người và chiến thắng của các giáo phái hoại tử trong ngôi nhà của chúng ta.

Những câu chuyện kinh dị về người chết kể về điều gì?

Từ bộ sưu tập của A. N. Afanasyev "Truyện dân gian Nga".

Trong một ngôi làng nọ, có một người chồng và một người vợ; họ sống vui vẻ theo tình yêu thương; tất cả những người hàng xóm ghen tị với họ, và những người tốt, nhìn vào họ, vui mừng. Tại đây cô nhân tình mang nặng đẻ đau, sinh được một đứa con trai rồi từ đó mà chết. Người nông dân nghèo đau buồn và khóc lóc, nhất là anh ta đã bị giết vì đứa trẻ: làm sao để nuôi nó bây giờ, để nuôi nó mà không có mẹ ruột của nó? Thuê một số bà già để theo dõi anh ta; tất cả đều tốt hơn. Chỉ là một câu chuyện ngụ ngôn? Suốt ngày bé không ăn, lúc nào cũng la hét, không có gì dỗ dành được; và đêm sẽ đến - như thể anh ấy không có ở đó, yên lặng và yên bình đang ngủ. Tại sao cái này rất? - bà già nghĩ. - Để tôi không ngủ đêm, có lẽ tôi sẽ điều tra lại. Nửa đêm, cô nghe thấy: ai đó đã lặng lẽ mở cửa và bước lên nôi; đứa trẻ yên lặng, như thể vú mẹ đang bú. Vào đêm tiếp theo và vào ngày thứ ba một lần nữa, điều tương tự. Cô ấy bắt đầu nói về nó với người nông dân; ông tập hợp những người thân của mình và bắt đầu giữ hội đồng. Vì vậy, họ nghĩ ra: không phải để ngủ một đêm mà để theo dõi: ai đi lại và cho đứa trẻ ăn? Buổi tối mọi người nằm xuống nền nhà, cắm một ngọn nến thắp lên đầu và đậy lại bằng một chiếc niêu đất. Vào lúc nửa đêm, cánh cửa mở vào túp lều, có người đến gần chiếc nôi - và đứa trẻ đã yên lặng. Lúc này, một trong những người thân đột nhiên mở một ngọn nến - họ đang nhìn: người mẹ đã khuất mặc y phục chôn cất, quỳ gối, cúi xuống nôi và cho đứa trẻ bú vú mẹ đã chết. Chỉ có túp lều là sáng lên - cô ấy lập tức đứng dậy, buồn bã nhìn đứa con thơ rồi lặng lẽ bỏ đi, không nói một lời nào với ai. Mọi người nhìn thấy cô ấy đều hóa đá, và đứa bé được tìm thấy đã chết.

Mô típ câu chuyện cổ tích này được thể hiện trong khái niệm của Andre Green về một người mẹ đã chết - như một phép ẩn dụ. Đây là một người mẹ còn sống về thể xác, nhưng đã chết về mặt tinh thần, vì cô ấy bị suy nhược và cho đứa trẻ uống sữa nhiễm độc. Ở một người trưởng thành, sự phức tạp của một người mẹ đã chết thể hiện ở sự bất lực trong việc giải quyết xung đột, tham gia vào các mối quan hệ yêu đương, sử dụng khả năng của họ, thiết lập và đạt được mục tiêu, và nói chung, không sống cuộc sống của riêng mình, từ bỏ nó.

Trong quá trình phân tích, trong mỗi trường hợp như vậy, trẻ sẽ bộc lộ sự trầm cảm, gắn liền với việc sớm mất đi đối tượng yêu thương. Sự buồn bã của người mẹ và sự giảm hứng thú của cô ấy đối với đứa trẻ là nguyên nhân dẫn đến sự chán nản của khách hàng.

Những trường hợp nghiêm trọng nhất, tương tự như gắn bó với người chết, có liên quan đến cái chết trước đó của một đứa trẻ khác khi còn nhỏ hoặc một thai kỳ bị gián đoạn. Lý do này bị buộc phải bất tỉnh vì nó được giữ bí mật hoặc không được quan tâm đúng mức. Trong khi đó, một người sống như thể anh ta mang xác của một người anh chị em đã khuất.

Thêm một vài hình ảnh minh họa từ bậc thầy của những câu chuyện cổ tích về người chết, Wilhelm Hauff. Giới hạn độ tuổi từ 12+.

"Trái tim lạnh"

Thợ khai thác than Peter Munch mơ ước kiếm tiền dễ dàng, một cuộc sống giàu có và vô tư. Để rồi, anh bán trái tim nóng bỏng của mình cho ác thần của khu rừng - Michel người Hà Lan - và đổi lại là một trái tim lạnh giá. Bây giờ Phi-e-rơ có rất nhiều tiền, nhưng của cải không mang lại cho ông niềm vui - suy cho cùng, một trái tim lạnh như đá không thể vui mừng hay đau buồn. Nhận ra điều này, Peter tìm cách lấy lại trái tim thật của mình, và anh đã thành công với sự giúp đỡ của Thần - Người đàn ông thủy tinh.

V. Gauf nói: Không có gì thân thương hơn một lương tâm trong sáng, lòng nhân ái và tình người. Và nếu anh ta phạm sai lầm, thì nó không phải là nghiêm trọng và cuộc sống sẽ cung cấp một cơ hội để sửa chữa mọi thứ.

"Câu chuyện về bàn tay bị đứt lìa"

Một người lạ mặt mặc áo choàng đỏ mời Tiến sĩ Tsaleikos cắt đầu một cô gái đã chết. Bác sĩ đồng ý cho một phần thưởng xứng đáng, và sau đó phát hiện ra rằng cô gái còn sống - cô ấy chỉ đang ngủ! Và anh ta đã giết cô ấy. Sau một thời gian, người ta biết đến tội ác của anh ta, và theo phán quyết của tòa án, anh ta đã bị mất cánh tay trái của mình.

Vi phạm luật cơ bản không giết người, việc phục vụ Cái chết không tồn tại mà không có hậu quả. Việc tách rời đầu và thân thể luôn là về cái chết, và ở dạng tượng trưng cũng vậy về việc cắt đứt tình cảm bằng cách bạo lực rõ ràng hoặc ngầm hiểu đối với một người. Bất cứ ai thực hiện người khác theo cách này, ngay cả khi không biết điều đó, bản thân họ sẽ trở nên rã rời và bị tước bỏ các chức năng quan trọng. Nếu sau đó một người như vậy còn không bị lương tâm dày vò, thì cuối cùng người đó đã chết và không thể cứu vãn được nữa. Trong một câu chuyện cổ tích, lương tâm day dứt đi cùng người bác sĩ suốt cuộc đời, và điều đó có nghĩa là một tia sáng của sự sống vẫn còn được lưu giữ trong anh ta.

"Tàu ma"

Một câu chuyện huyền bí về một người Hà Lan bay, trong đó những sự kiện khủng khiếp đang xảy ra vào ban đêm. Bị đắm tàu, Akhmet và người hầu của mình nhìn thấy một con tàu lạ trên biển và quyết định leo lên đó. Trên boong, họ tìm thấy những người chết, đầy máu. Đầu của thuyền trưởng đã chết được đóng đinh vào cột buồm, gần nơi xác của ông ta đứng. Akhmet và người hầu của mình, kinh hoàng, đang cố gắng thoát khỏi những con ma cà rồng bị tra tấn khủng khiếp, nhưng không ai trong số họ có thể di chuyển được. Các anh hùng vẫn còn trên con tàu khủng khiếp, nhưng những người chết sống lại vào ban đêm, ăn tươi nuốt sống, ăn uống và thề nguyền với nhau. Hóa ra lời nguyền khủng khiếp của một nhà sư bị cướp biển giết hại đã được áp đặt lên con tàu.

Câu chuyện kể rằng khi chúng ta còn sống rơi vào tình trạng khủng hoảng nghiêm trọng, trải qua chấn thương và mất niềm tin (bị một nhà sư giết hại), chúng ta có thể tận mắt nhìn thấy thế giới của người chết, nơi không có gì thay đổi và chỉ lặp đi lặp lại với sự ám ảnh liên tục vào ban đêm trong ý thức hoàng hôn sẽ được chơi cùng một tình huống. Một thuyền trưởng bị cắt lìa đầu và cơ thể không có trí tuệ sẽ không bao giờ dẫn tàu của mình đến cảng đích. Con tàu của anh ấy, nhân cách hóa bản ngã của con người, sẽ lao đi vô tận và vô tri qua vùng nước của vô thức.

Làm thế nào để các phần chết xuất hiện và sau đó kích hoạt?

Lý do chính là chấn thương không được sống qua và không được hòa nhập vào ý thức. Một thứ gì đó còn sót lại bị ném sang một bên và để chết bên ngoài ý thức. Một thương binh bỏ lại trên chiến trường khi quân chủ lực buộc phải rút lui.

Sống với người chết dẫn đến cái chết, khi chúng ta không thể chôn cất và sống với Người, như thể Người vẫn còn sống.

Chấn thương mãn tính liên quan đến sự kiểm soát không ngừng của một ai đó khi ai đó quan trọng trở thành kẻ giam cầm những suy nghĩ, cảm xúc và mong muốn của chúng ta. Việc thể hiện sự kiểm soát đối với một người nào đó bằng bạo lực được cho là không có mục đích tốt, vì nỗi sợ hãi của chính họ và sự thiếu tin tưởng vào người khác là hành vi giết người chậm chạp.

Cách đáng tin cậy nhất để kiểm soát con, vợ, chồng của bạn là giết anh ta. Xác chết hoạt động có thể đoán trước được, ít nhất là trong ngày và cho đến khi bạn quay lưng lại với chúng. Tùy chọn mặc quần áo để biến người thân yêu của bạn thành thây ma, thành khúc gỗ, thành lợn và bất kỳ sinh vật nào khác không có chủ quan và linh hồn.

Nếu bạn thấy mình bị trầm cảm và thờ ơ, bạn không nhìn thấy điểm mấu chốt của bất cứ điều gì, bạn sợ sống, bạn đóng băng trước sự không chắc chắn, bạn sợ hãi mọi thứ mới mẻ, bạn không tin tưởng vào sự tự phát và cố gắng kiểm soát - điều này có nghĩa là một số phần chết đã trở nên hoạt động trong bạn.

Điều quan trọng ở đây là phải hiểu rằng nó không thực sự là một cái gì đó khủng khiếp và không có cách nào giống như một xác chết bị trói vào cơ thể của bạn.

Cô ấy thường trông giống như một đứa trẻ bị bỏ rơi, vô dụng, bị bỏ rơi. Vì có những nghi ngờ về khả năng hồi sinh nó, tôi muốn loại bỏ nó, quên nó đi, không nhớ nó, giấu nó, chôn nó, nhưng dù chúng ta cố gắng thế nào, nó sẽ tự nhắc nhở mình trong các triệu chứng và giấc mơ.

Trong nhiều bộ phim kinh dị, điều tồi tệ nhất là trẻ sơ sinh hoặc trẻ em đột nhiên bắt đầu hành động như một con quái vật. Đây là thái độ ý thức của chúng ta - sợ hãi và xa cách với phần trẻ con này cần được chấp nhận. Nhưng cô ấy liên tục bị phủ nhận điều này.

Một phần quan trọng của liệu pháp tâm lý chính là làm cho thân chủ nhìn thấy, ngừng sợ hãi và chấp nhận đứa con bên trong của họ với những tổn thương và đau đớn của họ. Trên thực tế, chính trong phần dường như đã chết này, tiềm năng lớn nhất của sự sống là.

Vấn đề tâm lý học

Để tự nhận thức, chúng ta cần Cái khác, trong đó chúng ta được phản chiếu như trong một tấm gương. Bản thân nhà ngoại cảm, được giải phóng khỏi cơ thể, coi nó như một cái khác và có thể quan sát sức mạnh, điểm yếu, bệnh tật, sự lão hóa của nó. Đôi khi cơ thể của bạn được coi như một người đã chết, từ đó bạn muốn thoát khỏi cơ thể và điều này xảy ra ở khắp mọi nơi. Tôi sống trong đầu và không muốn chìm vào phần xác.

Những khoảng trống của cơ thể - không có hình bóng người mẹ và / hoặc người cha tốt bên trong - chứa đầy vật chất hoại sinh và cơ thể được coi như một người chết hoặc một con vật chết bị trói vào tôi.

Trong trường hợp nghiêm trọng, cần phải có sự trợ giúp của bác sĩ phẫu thuật, cắt bỏ phần hoại tử và khôi phục sự trong sạch của cơ thể theo tất cả các quy tắc của thuốc sát trùng. Trong những trường hợp thường xuyên hơn, chúng ta đang nói về một căn bệnh tâm thần được coi là còn sống một phần với chức năng bị suy giảm.

Rối loạn chức năng chuyển thành rối loạn cấu trúc và đây được gọi là bệnh theo nghĩa vật lý. Bệnh tật như điềm báo của cái chết trở thành người bạn đồng hành suốt đời, một cái xác mà hôn nhân từng diễn ra đã được cởi trói, nhưng sự lây nhiễm khi chết đã xảy ra. Cái chết không ở ngoài cửa, mà ở bên trong cơ thể của chính bạn. Và chỉ các bác sĩ được đào tạo mới có thể tiếp xúc với cô ấy, đo nhiệt độ cơ thể, xác định vị trí bằng các thiết bị tinh vi của họ, kê đơn thuốc, cắt bỏ các mô viêm và bị phá hủy khỏi cơ thể.

Các nhà tâm lý học nói về một nỗ lực bên trong hợp nhất hoạt động của linh hồn với thể xác, tôn giáo về sự tinh thần hóa cơ thể. Nhưng ít người tin rằng thi thể có thể biến thành một ngôi đền và thích sử dụng nước chết và thuốc kháng sinh (chống lại sự sống) từ kho thuốc cổ truyền để hồi sinh xác chết.

Không chỉ sự tiến bộ của khoa học mà các phương tiện thông tin đại chúng cũng mang đến cho chúng ta hình ảnh của một thây ma - một cơ thể đói khát và không có linh hồn. Trong lý thuyết tâm lý trị liệu, luận án về hành vi tự động, vô thức của một người được biết đến rộng rãi, và trong thực hành công nghệ tâm lý, họ cố gắng sửa chữa các trục trặc và khôi phục hoạt động của một cỗ máy thây ma, bỏ qua hoạt ảnh.

Mong muốn cho cái chết

Nỗi sợ hãi về cuộc sống đến từ sự hiện diện của người chết trong chính bản thân mỗi người. Người chết không muốn nhìn người sống, cũng như người sống nhìn người chết. Do đó, thiết lập để tìm kiếm người bệnh và người bị thương bên ngoài, để hài hòa giữa người chết bên trong và bên ngoài.

Mối quan hệ phụ thuộc được hình thành khi một người có vẻ khỏe mạnh đang tìm kiếm một người mắc chứng nghiện này hoặc chứng nghiện khác và thường thực sự sắp chết. Kẻ phụ thuộc mang bệnh nhân trên mình, kiểm soát mọi cử động của anh ta giống như trong một cách tra tấn cổ xưa khác khi một bệnh nhân mắc bệnh giang mai bị trói vào một người khỏe mạnh.

Thay vì tự mình khám phá và hồi sinh những người đã chết, mọi người tham gia vào công cuộc cứu rỗi - họ đến Châu Phi với nhiệm vụ nhân đạo, tham gia các nhóm tình nguyện, làm việc tại các bệnh viện và viện chăm sóc sức khỏe, trở thành nhân viên xã hội, nhà tâm lý học, người cứu hộ động vật vô gia cư, v.v. đỉnh cao là nghề bác sĩ bệnh học, trong đó đã khá rõ ràng ai là người vui vẻ, ấm áp và sống động, và ai là người lạnh lùng chết chóc.

Trong phòng mổ xẻ, cũng như trong một nghĩa trang, nó yên tĩnh, bình lặng và trang trọng - người chết bên trong hợp nhất với người chết bên ngoài.

memento Mori

Đôi khi, để vượt qua chấn thương, hồi sinh và hồi sinh, bạn cần phải tự mình ký kết hợp đồng với Devil. Giống như Margarita của Bulgakov đó, người ta phải nhận lời và trở thành nữ hoàng của vũ hội chào đón những kẻ chết nổi loạn. Họ đến gần, cúi chào, hôn lên tay và cảm ơn Satan, lùi lại mà không ôm hay quỳ gối.

Ngay cả trong tình huống như vậy, việc tiếp xúc với người chết có thể là một sự tra tấn, nhưng vượt qua nó, nếu tất cả các nghi lễ và điều kiện được đáp ứng, sẽ chữa lành và chuyển sang một mức độ hoạt động quan trọng cao hơn. Mikhail Bulgakov kể về điều này và được chứng minh bằng tất cả các nghi thức nhập môn chuyển tiếp, trong đó một cái chết mang tính biểu tượng được sống. Trên cơ sở đó, các phương pháp điều trị được xây dựng, trong đó phải nhìn thấy vết hoại tử, sống sót hoặc hoạt hình, nếu vẫn có thể.

Bắt đầu từ việc các thầy phù thủy và pháp sư đổ xô đến Hạ giới, những người chữa bệnh thời Trung cổ, đào xác để nghiên cứu giải phẫu, và cho đến các nhà tâm lý học ngày nay, việc chữa bệnh không chỉ gắn liền với ân sủng cao cả nhất mà còn với sự bảo trợ của các thế lực đen tối. Và bản thân các học viên cũng bị cuốn vào một mối quan hệ đặc biệt với chủ nhân của Hạ giới, ác quỷ, các linh hồn, v.v., cho đến tận Vô thức hiện đại. Oh, tâm lý học chiều sâu này!

Lao vào cõi chết, chúng ta tìm kiếm sự sống ở đó và những biểu hiện của hoạt hình.

Một đứa trẻ, để tìm một sinh vật sống, tháo rời và làm vỡ đồ chơi. Các nhà nhân chủng học và khảo cổ học, khai quật các ngôi mộ và các thành phố cổ đại, khôi phục cuộc sống của người dân các thời đại trước từ những gì còn sót lại. Những kẻ săn lùng và giết người cổ đại của mọi thời đại đều cố gắng nhìn thấy tia sáng khó nắm bắt của sự sống trong đôi mắt của con mồi đang hấp hối. Những kẻ bạo dâm hài lòng với nỗi đau và tiếng rên rỉ của một người khác như một biểu hiện của cuộc sống, những kẻ khiêu khích trong nước như được tiếp thêm sức mạnh khi họ nghe thấy tiếng hét phẫn nộ. Có người tự cắt tay mình để thấy máu và cảm thấy sống động hơn, có người chỉ đơn giản là rên rỉ và rên rỉ mà không có bất kỳ sự ép buộc nào từ bên ngoài.

Con người trong tất cả các biểu hiện văn minh và hoang dã của mình đoán trực giác rằng cái chết ẩn náu trong cuộc sống, và cái chết tiết lộ bí mật của cuộc sống.

Chết là tái sinh

Sự u ám của chủ đề cái chết có liên quan trực tiếp đến nhận thức tuyến tính về thời gian và sự thiếu hiểu biết rằng sự cuối cùng của bất cứ điều gì là tương đối. Nếu chúng ta nhìn vào sự thay đổi của các mùa, sự luân phiên lặp lại của các giai đoạn trong cuộc đời của một người, thì chúng ta hiểu được tính chất chu kỳ của thời gian. Mùa thu tiếp theo là mùa đông, mùa đông tiếp theo là mùa xuân, sự sống dẫn đến cái chết, và cái chết để tái sinh. Chúng ta đã chết nhiều lần rồi, nhưng đã được tái sinh và tiếp tục sống trong một phẩm chất mới. Để một cái gì đó mới và tốt được sinh ra, một cái gì đó cũ cần phải trở nên lỗi thời, bệnh tật và chết đi - tình cảm thời thơ ấu đối với cha mẹ, tình yêu cũ, những ý tưởng và thói quen cũ.

Đối với việc sinh đẻ, các điều kiện được yêu cầu, bao gồm cả sự ra đời của I của một người, điều này không xảy ra ngay lập tức và cần sản khoa. Lo lắng khi chào đời (lo lắng chia ly) cản trở quá trình trưởng thành và bước sang giai đoạn tiếp theo của cuộc đời với các nhiệm vụ của mình, và một người cần những "bà đỡ" tinh thần là người thân, bạn bè, người cố vấn và bác sĩ chuyên khoa.

Để một thứ gì đó có thể tái sinh lần nữa, bạn cũng cần có những điều kiện phù hợp, sự giúp đỡ từ bên ngoài và niềm tin vào khả năng tái sinh, bất chấp nỗ lực là vô ích, sự không thể tránh khỏi của cái chết và sự hiện diện của những phần đã chết trong linh hồn bạn.

Hồi sức - rã đông

Làm thế nào để các bộ phận chết sống lại trong tâm lý, và bằng những biểu hiện nào mà người ta có thể hiểu rằng điều này đang xảy ra?

Thứ nhất, mức độ lo lắng và hiện diện của sự thay đổi không thể tránh khỏi tăng lên. Điều này đi kèm với gia tăng cảm giác tội lỗi, tự xấu hổ và gia tăng sự hung hăng. Nếu sự tự động phạm và sự oán giận đi kèm và làm gia tăng tốc độ chết, thì sự hung hăng hướng ra bên ngoài, sự bất mãn, cáu kỉnh là minh chứng cho sự hồi sinh và sự xuất hiện của ranh giới của Bản ngã của một người. Những người đã quen nhìn thấy chúng ta chết, bình tĩnh và bị kiểm soát trong thời kỳ này sẽ cảm thấy khó chịu đáng chú ý.

Tiếp theo, những cảm giác xuất hiện có thể được cho là do một chuỗi hoạt động tích cực và viên mãn với cuộc sống:

tò mò và quan tâm đến cuộc sống, đam mê, thiếu kiên nhẫn, tự tin, tự hào, vui vẻ, cảm hứng, thích thú, biết ơn, tôn trọng, thông cảm, tình yêu, dịu dàng, tin tưởng. Tất cả họ đều làm chứng rằng họ đã cố gắng kết nối với nguồn sống trong một thời gian, quên đi cái chết. Sống với những cảm giác này, chúng ta không còn uống sữa hoặc dấm độc nữa, mà uống rượu và mật ong, không phải chết, mà là nước sống.