2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56
Trong các tài liệu, bạn có thể tìm thấy cái gọi là "Hội chứng Cleopatra" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Cleopatra Syndrome" (tình trạng tiến thoái lưỡng nan của tình yêu và lòng kiêu hãnh) // Tạp chí tâm lý học. - T. 12. - Số 5. - 1991. - S. 60-64). Theo các tác giả, chúng ta có thể nói về hai khuynh hướng cơ bản của hội chứng này, được nhận ra trong các mối quan hệ với nam giới. Thứ nhất, đây là sự thèm muốn vô độ để khẳng định tầm quan trọng cao của một người đối với một người đàn ông và thứ hai, tránh những mối quan hệ như vậy với một người đàn ông, nơi có ít nhất một cơ hội tối thiểu để bị khuất phục. Sự hiện thực hóa những khuynh hướng này được thể hiện trong hai mô hình hành vi loại trừ lẫn nhau: sự hấp dẫn đối với những người đàn ông nam tính, mạnh mẽ và khao khát cháy bỏng muốn làm nhục họ.
Mối quan hệ với đàn ông của một phụ nữ mắc hội chứng Cleopatra trải qua ba giai đoạn liên tiếp: 1) cuộc tìm kiếm anh hùng trong tưởng tượng; 2) đấu tranh tâm lý với một người đàn ông thực sự để lãnh đạo; 3) kinh nghiệm mà không thể giành được ưu thế trước một người đàn ông - để trị vì anh ta. Các tác giả tin rằng nguồn gốc chính của hội chứng này là do lòng tự ái của cha mẹ, gây ra bởi cảm giác tự ti nảy sinh trong thời thơ ấu, thúc đẩy bởi nỗi sợ hãi mạnh mẽ phải phục tùng các bậc cha mẹ quyền lực. Hai khuynh hướng trong đời sống tinh thần của nữ hoàng Cleopatra hiện đại: vô độ trước nhu cầu mãnh liệt để xác nhận ý nghĩa của nó (khuynh hướng thứ nhất), do cho rằng giá trị nội tại không đáng kể của nó (khuynh hướng thứ hai). Các tác giả rút gọn cốt lõi vấn đề của hội chứng thành tình yêu và lòng kiêu hãnh tiến thoái lưỡng nan. V. G. Stepanov tin rằng nói về tình thế tiến thoái lưỡng nan của chủ nghĩa vị kỷ và đam mê thì đúng hơn. Theo tác giả cho biết, "Cleopatra" không yêu, bởi vì cô ấy chỉ lấy của người khác. Hơn nữa, "Cleopatra" sợ yêu, né tránh. Một người phụ nữ như vậy coi việc thể hiện niềm đam mê của mình không phải là một món quà to lớn đối với một người đàn ông, mà là sự sỉ nhục bản thân, sự xâm phạm lòng kiêu hãnh của bản thân, sự phụ thuộc không mong muốn vào người khác. Vì vậy, trong mối quan hệ với một người đàn ông, "Cleopatra" tự đặt mình vào vị trí của "nữ hoàng", đòi hỏi sự phục tùng và tôn kính. Giống như Nữ hoàng Cleopatra, một phụ nữ mắc hội chứng Cleopatra tìm cách thoát khỏi người thân.
Thật thú vị khi tôi chuyển góc nhìn sang vở kịch "Antony và Cleopatra" của Shakespeare với những âm điệu tâm lý về cách ăn mặc.
Cleopatra ở mọi thời điểm được coi là kẻ ghê tởm nhất trong tất cả các nhân vật phản diện của Shakespeare. Thật vậy, những hành vi quá khích, ngang tàng và bộc trực của Nữ hoàng Cleopatra khá khó chịu đựng, ngay cả đối với những người hâm mộ trung thành của bà như tôi. Đồng thời, cô ấy mê hoặc, biểu cảm tình dục cuồng nhiệt của cô ấy không thể không quyến rũ, và sự thay đổi giới tính kỳ lạ của Antony và Cleopatra không thể làm cho người khác bối rối và thờ ơ.
Thế giới quan của Cleopatra là sự linh hoạt và biến đổi thất thường, sự xóa bỏ các giới hạn và ranh giới, sự háu ăn, tình dục, năng lượng vô chính phủ, khả năng sinh sản tự nhiên. Không ai và không điều gì có thể kiểm soát Cleopatra, vì vậy cô ấy không trải nghiệm cuộc chơi của mình. Antony và Cleopatra không tôn trọng ranh giới và không biết giới hạn. Bản thân Caesar và đoàn tùy tùng gọi Antony là nữ tính, mặc dù theo nghĩa thông thường của từ Antony là nam tính hơn Caesar. Caesar là người trung lập về tình dục. Antony, anh hùng tình dục bất ổn nhất, đề cao sự nam tính, anh ta coi thường Octavius Caesar, người từ chối chiến đấu tay đôi với anh ta. Niềm đam mê của Anthony là liều lĩnh: "Niềm đam mê mà có một thước đo là không đáng kể." Mọi thứ ở Ai Cập đều dư thừa, lãng phí và thừa thãi. Caesar cố gắng kìm nén và khơi thông dòng cảm xúc của trải nghiệm Ai Cập. Caesar muốn đo lường sự đa dạng vô tận của Cleopatra bằng một thước đo hợp lý không thể chấp nhận được. Xuyên suốt vở kịch, sự đa tình của Cleopatra được minh họa bằng nhiều sự chuyển đổi từ cảm xúc sang thái cực khác. Cleopatra làm tan biến nam tính trong nữ tính. Xung quanh cô là những hoạn quan nên bị La Mã khinh thường, Anthony, sau khi gặp cô, đã thay đổi quá khứ La Mã khắc kỷ của mình để trở nên trác táng. Antony mắc phải chứng bệnh mở rộng danh tính mà anh ta không thể kiểm soát. Trò chơi mặc quần áo là một mô hình của sự thống nhất cảm xúc trong tình yêu, những người yêu nhau thấm nhuần nhau đến nỗi họ bị nhầm lẫn với nhau.
Tâm lý của Cleopatra bị tiêu thụ bởi sự phi lý và man rợ. Tình dục của cô ấy vượt trội hơn so với những ý tưởng chuẩn mực của châu Âu đến mức người La Mã gọi cô ấy là một con điếm, một con điếm hay một con điếm. "Rắn sông Nile" là nguyên mẫu của nữ quái vật. Cleopatra không phải là một kẻ loạn thần kinh, hay vấn đề đó là một kẻ tâm thần.
Một tình trạng quen thuộc với nhiều phụ nữ, được gán cho cái tên "hội chứng tiền kinh nguyệt", và tôi gọi là "tiếng ầm ầm của khủng long", với những cơn tức giận, cáu kỉnh đặc trưng, được thay thế bằng nước mắt, là một cửa sổ dẫn vào vô thức, trong đó cuộc sống của Cleopatra không kiểm soát và không thể đoán trước. Cleopatra là một bộ não của loài bò sát: bản năng sinh sản, hiếu chiến, ham muốn chiếm hữu mọi thứ, bắt chước, lừa dối, tranh giành quyền lực, thống trị một thiểu số, điềm tĩnh, thiếu đồng cảm, thờ ơ với hậu quả của hành động của họ trong mối quan hệ với người khác. Trong mỗi người phụ nữ đang đấu tranh với bộ não bò sát của mình, một trận chiến đang diễn ra giữa sự man rợ và nền văn minh trong thời kỳ tiền kinh nguyệt.
Gương mặt nam tính của Cleopatra cũng rất mạnh mẽ. Một số nhà nghiên cứu tin rằng Cleopatra, được đeo bởi thanh kiếm của Anthony, là "Thần Vệ nữ có vũ trang" của thời kỳ Phục hưng. Về mặt tâm lý, Cleopatra cũng xuất hiện với vũ trang đầy đủ. Shakespeare giới thiệu Cleopatra, người có xu hướng bạo lực nam giới, như một hình tượng văn học cực kỳ hấp dẫn. Bạo lực của Cleopatra, không giống như Lady Macbeth, là vĩnh viễn, không phải nhất thời. Sự bốc đồng của Cleopatra là chứng bạo dâm, nếu bị khiêu khích, bà sẽ rơi vào trạng thái hoảng loạn. Heraclitus gọi hiện tượng xâm lược vật lý như vậy là "enantiodromia" - một chuyến bay đến đối diện của mình. Cleopatra là hiện thân của nguyên tắc sân khấu Dionysian, sự thật không quan trọng: giá trị kịch tính là trên hết.
Tại sao tình nhân của mọi trạng thái cảm xúc đều thất bại? Caesar là nguyên tắc của thực tế, ông đại diện cho mọi thứ mà Antony và Cleopatra đã bác bỏ. Sự ổn định tinh thần vượt qua sự thay đổi tinh thần. Đỉnh cao của Antony và Cleopatra là Trận chiến Actium. Việc đánh bại Antony là chiến thắng của Caesar và sự khởi đầu của Đế chế La Mã, được thống nhất bởi sức mạnh của một người. Caesar được bảo trợ, như Nietzsche nói, "Apollo, người sáng lập các quốc gia."
Nữ hoàng Cleopatra của Shakespeare là một vở kịch tự do của trí tưởng tượng độc lập, thù địch với sự ổn định và vững chắc của trái đất.
Quyết định định mệnh của Antony khi chiến đấu trên biển đã hủy hoại anh ta. Chỉ huy bộ binh và thiên tài của các trận chiến trên bộ, ông ta, giống như kẻ ngốc cuối cùng, cho phép Cleopatra chỉ huy kế hoạch chiến đấu cho mình ("Trái đất là phân" … "Nhưng sự vĩ đại của cuộc sống là ở tình yêu"). Người Ai Cập là những người đi biển. Cleopatra nhấn mạnh rằng hạm đội, không phải quân đội, nên giao cho Caesar trận chiến cuối cùng. Những người lính dày dạn của Anthony khóc lóc vô ích với anh ta, anh ta, mù quáng vì tình yêu, đã gạt họ đi. Các nhà sử học cảm thấy bối rối trước chuyến bay đột ngột của Cleopatra trong trận chiến Actium, và thậm chí còn hơn thế nữa bởi sự phản bội đáng xấu hổ của Antony, người đã bỏ quân và tàu của mình để đi theo cô. Shakespeare trình bày trường hợp theo cách mà Cleopatra và Antony đang chạy trốn khỏi nhà hát chiến tranh vì họ thiếu sự kiên trì và quyết tâm. Tử vi tâm lý của Cleopatra thiếu đi yếu tố của đất, nguyên tắc thực tế vốn có ở Caesar. Cleopatra - lửa, không khí và nước. Hỏa là tính cách hung dữ, nóng nảy, hiếu thắng và thích bạo lực. Không khí là năng lượng ngôn từ và sức mạnh thơ ca của việc tạo ra hình ảnh. Nước là dòng cảm xúc dâng trào bất khuất và sự thay đổi tâm trạng nhanh chóng của nó. Khuôn mặt của Cleopatra thay đổi liên tục và ngẫu nhiên, bởi vì không có mảnh đất nào trong cô có thể mang lại cho cô sự ổn định và chỉ giới hạn ở một khuôn mặt. Lựa chọn của cô tại Actium là biển, thiên nhiên lỏng. Cleopatra là Ai Cập và Ai Cập là sông Nile. Theo Antony và Cleopatra, bản thân vùng đất khô cằn của Ai Cập không có giá trị gì. Sự phì nhiêu chỉ xảy ra khi đất được tưới bằng nước. Antony, bước vào trại tị nạn ẩm ướt của vương quốc của mình, đánh mất chính mình. Anh ấy phản bội con người và chính bản thân mình. Sự thờ ơ của những người yêu nhau đối với những mối quan tâm của công chúng và sự ưa thích của cảm xúc đối với nghĩa vụ được xác định trước ở phần đầu của vở kịch bằng phép ẩn dụ về việc mặt đất ngập trong nước. Anthony thốt lên: “Hãy để Rome bị diệt vong trong Tiber / Và những căn hầm của sự sụp đổ quyền lực lâu đời” - một tuyên bố khó phù hợp với một bộ ba La Mã. Cleopatra giận dữ hét lên: "Cầu mong La Mã diệt vong!", "Hãy để sông Nile tràn vào Ai Cập!" Những người yêu nhau tràn ngập trái đất với những làn sóng cảm xúc và không thể chịu được áp lực liên tục của Caesar "trần thế".
Cleopatra Shakespeare - một vở kịch tự do của trí tưởng tượng độc lập, thù địch với sự ổn định và sức mạnh của trái đất, trước khi chết đã nói: "Tất cả tôi giống như đá cẩm thạch / Bây giờ là mặt trăng hay thay đổi / Không phải từ hành tinh của tôi." Sự biến đổi liên tục của Cleopatra kết thúc bằng sự bất động của cái chết.
Đề xuất:
Cuộc Sống Của Chính Bạn Hay Một Cuộc Chạy đua Tiếp Sức Từ Thời Thơ ấu Của Bạn? Quyền được Sống Của Bạn Hoặc Cách Thoát Khỏi Sự Giam Cầm Của Các Kịch Bản Của Người Khác
Bản thân chúng ta, với tư cách là những người trưởng thành và những người thành công, có tự mình đưa ra quyết định không? Tại sao đôi khi chúng ta bắt mình nghĩ: "Tôi bây giờ đang nói như mẹ tôi"? Hoặc ở một góc độ nào đó, chúng ta hiểu rằng người con trai đó lặp lại số phận của ông nội, và vì vậy, vì một lý do nào đó, nó được thành lập trong gia đình … Kịch bản cuộc sống và sự chỉ định của cha mẹ - chúng có tác động gì đến số phận của chúng ta?
Sự Kết Hợp Và Sự Phụ Thuộc Như Một Hình Thức Của Sự Thân Thiết. Sự Khác Biệt Của Sự Kết Hợp, Sự Phụ Thuộc Vào Mã Và Sự Thân Mật
Hãy xem việc hợp nhất như một hình thức thân thiết - khi nào thì tuyệt vời và khi nào thì quá mức cần thiết? Thực tế không có sự khác biệt giữa hợp nhất và phụ thuộc mã. Sự khác biệt duy nhất là từ "phụ thuộc" thường được sử dụng bởi các nhà tâm lý học (hiện nay và bởi nhiều người hơn) để mô tả một số loại ràng buộc đau đớn, nghiện ngập, khi một người đã bị đau.
Nếu Bạn Kết Nối Với Tâm Lý Học, Mối Quan Hệ Của Bạn Sẽ Kết Thúc
Có điều gì đó mà các nhà tâm lý học thường không nói đến. Có thể họ quên, có thể họ không cho là cần thiết. Hoặc có thể họ cố tình qua mặt thông tin này. Tôi sẽ kể. Đây sẽ là một câu chuyện về một mối quan hệ có khả năng kết thúc nếu bạn từng vướng vào tâm lý.
Phản Quốc. Lừa Dối Mang Một ý Nghĩa Sinh Học Mạnh Mẽ Gắn Liền Với Thực Tế Là Tình Dục Với Bạn được Trao đổi để Lấy Tình Dục Với Người Khác, Từ Chối Và Làm Bẽ Mặt Bạn Về địa Vị Xã Hội, Ném Bạn Vào Lề Của Bản Năng
Trong nhiều thế kỷ, tội phản quốc được ví như một nhát dao găm vào tim. Thực tế là gian dối mang một ý nghĩa sinh học mạnh mẽ liên quan đến việc tình dục với bạn bị trao đổi để lấy tình dục với người khác, từ chối và làm bẽ mặt bạn về địa vị xã hội, ném bạn sang lề của bản năng sinh sản, để bạn yên.
Cuộc Sống Giống Như Một Trò Chơi, Trò Chơi Cũng Giống Như Cuộc Sống
Trò chơi là một trạng thái của cuộc sống, nó là một sự lựa chọn vĩnh cửu, đoán, lẻ hay chẵn, chảo hay thua . Chúng tôi chơi khi còn nhỏ, và không nhận ra điều đó, chúng tôi kéo theo nhu cầu chơi của mình khi trưởng thành. Trong khi chơi trò chơi người lớn, chúng ta thực hiện các kịch bản thời thơ ấu của mình, vô thức cố gắng lấy những gì chúng ta thiếu nhất để có được sự toàn vẹn và hài lòng của chúng ta.
