The Tree Of Fear. Sợ Hãi Như Một Kích Thích Cho Sự Phát Triển

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Trong tâm lý học, có một số phiên bản của sự phát triển của nỗi sợ hãi và lo lắng. Anatoly Ulyanov, trong cuốn sách “Những nỗi sợ của trẻ em”, tóm tắt kinh nghiệm của những nhà nghiên cứu tâm lý như Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud và Sigmund Freud, liệt kê ngắn gọn những nỗi sợ hãi vốn có trong một độ tuổi cụ thể của đứa trẻ, nói về các nghiên cứu cho thấy sự hiện diện của toàn bộ các nỗi sợ hãi bẩm sinh. Anh ấy viết về điều đó. rằng ngay cả trẻ sơ sinh một ngày tuổi cũng tỏ ra sợ hãi trước tiếng ồn và ánh sáng chói đột ngột. Những nỗi sợ hãi khác phát sinh khi trẻ 6 - 8 tháng tuổi: sợ độ sâu hoặc người lạ. Trong vùng của năm, mỗi đứa trẻ nảy sinh nỗi sợ hãi về sự chia ly, nỗi sợ hãi này dần tan biến khi chúng nhận thức được tình yêu thương của cha mẹ. Theo thời gian, đứa trẻ học cách tin tưởng cô ấy, ngay cả khi cha mẹ không ở bên (Nỗi sợ hãi của trẻ em. Bí mật của giáo dục: một bộ công cụ để vượt qua nỗi sợ hãi.-Xuất bản lần thứ 2, - M: Quỹ Khoa học "Viện Nghiên cứu Nâng cao", 2011.-120 tr.)

Ví dụ, ở độ tuổi hai hoặc ba tuổi, những nỗi sợ hãi liên quan đến việc rèn luyện sự sạch sẽ, thường xuyên xảy ra. Sợ hãi sự biến mất: suy cho cùng, giống như nước biến mất trong bồn cầu, một đứa trẻ cũng có thể biến mất. Nỗi sợ hãi bị bỏ rơi lên đến đỉnh điểm vào khoảng hai tuổi. Đã gắn bó bền chặt với gia đình, em bé cảm thấy mình phụ thuộc vào cha mẹ và rất sợ sự ra đi của họ. Hết lần này đến lần khác, anh ấy tập di chuyển ra xa chúng hơn một chút. Vào khoảng hai tuổi rưỡi, chứng sợ bóng tối bắt đầu. Bóng tối tự nó không khủng khiếp, nhưng trong bóng tối những gì đã biết và quen thuộc với đứa trẻ biến mất.

Khi đứa trẻ lớn lên và làm quen với môi trường, phạm vi nỗi sợ hãi của chúng sẽ mở rộng, nhưng đồng thời, khả năng đối phó với chúng cũng tăng lên.

Ở trường mẫu giáo, tần suất sợ hãi đạt mức tối đa. Những nỗi sợ liên quan đến sự toàn vẹn về thể chất của cơ thể và động vật xuất hiện, và nỗi sợ hãi bóng tối đang trở nên phổ biến. Ngoài ra, khi ranh giới giữa tưởng tượng và thực tế vẫn còn mờ nhạt, tính hiếu chiến gia tăng và nỗi sợ hãi về quái vật và phù thủy ngày càng gia tăng.

Ở độ tuổi đi học (sáu tuổi trở đi), nỗi sợ hãi liên quan đến sự an toàn của cơ thể giảm dần. Nhưng những nỗi sợ hãi mới phát triển, do hoàn cảnh sống mà đứa trẻ bị ngã. Thông thường trong giai đoạn này, anh sợ bị môi trường từ chối, thất bại và trở thành đối tượng chế giễu của thầy cô và đồng đội.

Nỗi sợ hãi về cái chết cũng phát triển vào khoảng năm sáu tuổi. Đứa trẻ nhận ra rằng thời gian trôi theo một hướng … Ở tuổi vị thành niên, có nỗi sợ hãi về bệnh tật và nhiễm trùng, sợ hãi về những nguy hiểm bên trong (các xung động và xung động khác nhau, bao gồm cả tình dục), cũng như sợ trộm cắp và trộm cắp đi kèm với nỗi sợ của bóng tối. Con gái đôi khi sợ bị bắt cóc. Ngoài ra, nỗi sợ hãi bị xã hội từ chối và sợ hãi về một tương lai không xác định, tức là những thất bại có thể xảy ra trong cuộc sống.

- Các nghiên cứu quốc tế đã chỉ ra rằng những nỗi sợ hãi này phát sinh ở các độ tuổi giống nhau ở trẻ em thuộc mọi nền văn hóa.

- Vượt qua nỗi sợ hãi cho thấy sự tăng trưởng và những thay đổi về chất trong mức độ phát triển của trẻ.

- Theo cách tiếp cận này, sự khác biệt bẩm sinh giữa các cá nhân dẫn đến sự thiên vị ít nhiều trong nỗi sợ hãi.

Mặt khác, một số trường phái tâm lý cho rằng môi trường đóng vai trò quyết định trong việc hình thành nỗi sợ hãi của trẻ. Theo họ, đứa trẻ học được điều gì phải sợ, theo phản ứng của người lớn trước những sự kiện xảy ra với mình và xung quanh. Ngoài ra, một số nỗi sợ hãi có được dựa trên kinh nghiệm của bản thân: ví dụ, một đứa trẻ bị chó cắn có khuynh hướng sợ chó. Trong những trường hợp như vậy, trẻ càng nhỏ, nỗi sợ hãi càng mạnh mẽ và lâu dài hơn gây ra sự cố then chốt trong trẻ.

Trong thập kỷ qua, hầu hết các nhà tâm lý học đã thực hiện một cách tiếp cận tích hợp kết hợp các khái niệm khác nhau. Tuy nhiên, đồng thời, không có một khái niệm nào đưa ra lựa chọn nỗi sợ hãi tùy thuộc vào đặc tính tinh thần bẩm sinh của một người, do tự nhiên ban tặng cho anh ta nhưng không được cung cấp bởi nó, cũng như tiềm năng cho sự phát triển và nhận thức của anh ta. Những đặc tính này dẫn một người đến một khuynh hướng nhất định đối với những nỗi sợ hãi nhất định, bao gồm cả yếu tố quyết định chính xác là mức độ phát triển nhân cách của người đó.

Mỗi người được sinh ra với một số thuộc tính tinh thần nhất định quyết định số phận tương lai của họ, tạo cho họ một hướng phát triển và nhận thức nhất định, hình thành tính cách, thế giới quan, hệ giá trị, nhu cầu, khả năng, mong muốn và thậm chí cả nỗi sợ hãi.

Vì vậy, ở những mức độ khác nhau và vì những lý do khác nhau, tất cả đều có thể trải qua nỗi sợ hãi mà không có ngoại lệ; chỉ cho mỗi người, hay đúng hơn cho một nhóm người nhất định, nó sẽ là gốc, như nó vốn có. Đồng thời, chúng ta đưa ra đánh giá về một người, tùy thuộc vào cách anh ta thể hiện qua hành động, và không liên quan đến những gì anh ta nghĩ về bản thân. Và người thành công trong việc đương đầu với nỗi sợ hãi của mình cho chúng ta thấy mình là người can đảm, và chúng ta nhận thức như vậy, nhưng là người không thể đương đầu với nỗi sợ hãi …

Ví dụ, người sở hữu tư duy hệ thống (óc phân tích) ở trạng thái thực chứng là người có phẩm chất cao nhất, luôn phấn đấu để đạt được sự hoàn hảo trong mọi việc. Vì vậy, thiên nhiên ban tặng cho anh những đặc tính như trí nhớ rất tốt, ham học hỏi, ý chí, kiên trì, chăm chú, tỉ mỉ, hiểu ma chê quỷ hờn, v.v. Nếu một người như vậy nhận ra tiềm năng bẩm sinh của mình, thì mọi thứ mà anh ta đảm nhận, anh ta đều làm đến cùng, liên quan đến nó, đôi khi anh ta phải đối mặt với vấn đề cầu toàn.

Loại người này có đặc điểm là sợ xấu hổ, và họ thường không được phép sống, bị ràng buộc trong nhà với những vấn đề về ruột, sợ thay đổi và thay đổi (nghĩa là mọi thứ đều mới), và sợ mắc sai lầm. với sự phát triển.

Những người như vậy thường trở thành con tin của trải nghiệm đầu tiên tồi tệ, trong đó họ bảo toàn bản thân suốt đời, sợ lặp lại, hay đúng hơn là trải nghiệm nỗi đau đi kèm với nó. "Tất cả đàn ông đều tốt …, tất cả phụ nữ …", hoặc "nếu tôi không vượt qua kỳ thi này, thì tôi sẽ không vượt qua những người khác …". Trong mối liên hệ này, con người hạn chế đáng kể khả năng nhận thức, nhận được niềm vui và niềm vui từ cuộc sống, ngày càng bị mắc kẹt, trong một vòng thất vọng liên tục thu hẹp, chiếm lấy cổ họng của sự sợ hãi.

Nỗi sợ bị đầu độc vốn có ở một người có trực giác không lời, tâm trí dựa vào vô thức, tức là, có một tập hợp các đặc tính tự nhiên khá hiếm, liên quan đến việc, những người như vậy thể hiện bản thân họ nhiều hơn cụ thể.

Nhiều bác sĩ tâm thần có trí thông minh trừu tượng thường lo sợ về việc phát điên. Thông thường, nỗi sợ hãi này đã vô thức đẩy mọi người vào nghề này, tức là, vào lĩnh vực mà họ có thể nhận thức rõ nhất về bản thân, biết người khác, tập trung vào họ, nghiên cứu tâm lý, mở rộng tâm hồn của họ, bao gồm cả tâm hồn của họ. Nỗi sợ hãi này cũng là bẩm sinh và quyết định hướng phát triển hơn nữa trong tương lai, như một chương trình vốn có trong bản thân một người.

Nỗi sợ bản địa của một người có tư duy logic là bị lây nhiễm một thứ gì đó qua da, cũng như nỗi sợ mất mát vật chất. Hơn nữa, những người như vậy, căng thẳng, tức là mất đi cảm giác an toàn và an ninh khi nghĩ đến ngày mai, bắt đầu tạo “tổ ấm” cho tương lai. Thường do không nhận ra được tính chất, kém thích nghi với stress nên mắc các bệnh ngoài da. Với sự chậm phát triển tâm lý, vấn đề là sự định hướng vô thức đối với thất bại.

Như Sigmund Freud đã lưu ý, danh sách những nỗi sợ hãi và ám ảnh "giống như danh sách mười vụ hành quyết của người Ai Cập, mặc dù số lượng ám ảnh trong đó lớn hơn nhiều", trong khi tất cả chúng có thể được giảm xuống một mẫu số - nỗi sợ hãi cái chết. Tất cả những nỗi sợ hãi và ám ảnh khác đều bắt nguồn từ nó, mặc dù chúng có thể có nhiều dạng - từ sợ nhện đến ám ảnh xã hội.

Những người có trí thông minh cảm xúc - nghĩa bóng thường trải qua nỗi sợ hãi mạnh nhất. Chính những người này, với một thế giới tình cảm phong phú, sống có cảm xúc, hầu hết đều phải chịu đựng những nỗi sợ hãi và ám ảnh, mà họ vô thức thích thú với sự dao động của biên độ cảm xúc bộc phát. Ngay cả Anna Freud, trong nghiên cứu của mình, đã viết rằng trẻ em mắc chứng ám ảnh sợ hãi chạy trốn khỏi đối tượng sợ hãi của chúng, nhưng đồng thời cũng bị quyến rũ và không thể cưỡng lại được với nó. (Freud A Op.cit. (1977) tr.87-88).

Nhưng tình cảm không trao cho chúng ta để rồi đau khổ … Không phải hận thù, mà là nỗi sợ hãi hoàn toàn đối lập với tình yêu. Và người dễ gây ấn tượng sẽ lắc lư theo hướng nào, điều gì sẽ lấp đầy tâm hồn đang run rẩy của anh ta - chỉ phụ thuộc vào mức độ phát triển của anh ta về mặt tri giác và cảm xúc. Có nghĩa là, một người như vậy nhận ra tiềm năng tự nhiên của mình ở mức độ nào để tận hưởng cuộc sống thông qua nhục dục của mình.

Ý nghĩa của cuộc sống của bất kỳ người nào là nhiều hơn cuộc sống của chính mình. Ý nghĩa của cuộc sống đối với những người có trí thông minh cảm xúc - nghĩa bóng là tình yêu. Nếu anh ta không nhận ra điều đó, thì anh ta sống trong sợ hãi và lo lắng cho chính mình; tập trung vào bản thân, vào cảm xúc của mình. Kết quả là, một người có trí tuệ mạnh mẽ, với tiềm năng giác quan khổng lồ, thấy mình ở bên lề cuộc sống. Hơn nữa, như bạn đã biết, bất kỳ sự phát triển nào cũng xảy ra theo hướng ngược lại. Nhưng để cảm nhận được tình yêu thương thay vì sợ hãi, bạn cần đưa cảm xúc của mình thoát khỏi những lo lắng và sợ hãi cho bản thân - thành sự đồng cảm với người khác. Tai họa của thời hiện đại của chúng ta - nỗi ám ảnh xã hội, phát sinh chính xác ở những người tập trung mạnh vào bản thân, vào cảm xúc của họ.

Không có sự phát triển nào xảy ra mà không gây đau đớn

Lý thuyết sinh học về chứng ám ảnh cho rằng chứng sợ hãi - chẳng hạn như sợ nhện, rắn hoặc độ cao - là di tích của quá khứ tiến hóa của chúng ta, xuất phát từ những mối nguy hiểm thực sự mà tổ tiên chúng ta phải đối mặt, bao gồm cả nỗi sợ hãi bị ăn thịt bởi những kẻ săn mồi.

Đối với tất cả chúng ta, nỗi sợ hãi về sự hủy diệt của bản ngã, hay sự chấm dứt sự tồn tại của cá nhân, là một tình huống xuất hiện của một nỗi sợ hãi nguyên thủy, được hình thành, trên cơ sở của những nỗi thất vọng. Với sự thất vọng, sự gia tăng căng thẳng theo bản năng, không có khả năng xả, gây ra cảm giác không hài lòng, trong khi xả, làm giảm sự tích tụ của căng thẳng bản năng, khôi phục sự cân bằng hoặc cân bằng nội môi.

Lý thuyết phân tâm học, dựa trên nghiên cứu của Sigmund Freud, nói rằng ám ảnh không chỉ là nỗi sợ hãi về một đối tượng hoặc tình huống bên ngoài mà từ đó người ta có thể trốn thoát mà không nhận ra chúng, mà là phản ứng đối với mối đe dọa hiện hữu trong tâm hồn - khi nguồn gốc của nỗi sợ hãi. là bên trong cá nhân. Hơn nữa, theo ý kiến của ông, sẽ rất hữu ích nếu coi chứng ám ảnh là câu trả lời cho những yêu cầu của thế giới nội tâm của một người.

Freud tin rằng nguyên nhân bị cáo buộc chỉ là ảo tưởng. Khuyến khích và phản ứng không phải là yếu tố quan trọng. Nói về mối quan hệ giữa kích thích và phản ứng, Freud nghĩ đến ảnh hưởng đáng kể của các yếu tố vô thức đến đời sống tinh thần của một người.

Khái niệm tâm lý cổ điển về nỗi sợ là thế này: nỗi sợ hãi là một tín hiệu hoặc cảnh báo rằng một điều gì đó thực sự khủng khiếp sắp xảy ra, vì vậy phải làm gì đó càng sớm càng tốt để có thể tồn tại về thể chất hoặc tinh thần.

Khái niệm về nỗi sợ hãi của Freud liên tục thay đổi trong suốt cuộc đời ông.

Ở giai đoạn đầu, anh ta tin rằng nỗi sợ hãi không liên quan trực tiếp đến ý tưởng hay suy nghĩ, mà là kết quả của sự tích tụ năng lượng tình dục hoặc ham muốn tình dục, do kiêng khem hoặc trong quá trình trải nghiệm tình dục chưa được thực hiện. Ham muốn tình dục không được thực hiện trở thành một lời nguyền và biến thành nỗi sợ hãi.

Lý thuyết về nỗi sợ hãi tiếp theo của Freud là về sự đàn áp (đàn áp). Những ham muốn tình dục không thể chấp nhận được (xung động) phát sinh từ id nguyên thủy (nó) đi vào xung đột với các chuẩn mực xã hội được con người đồng hóa dưới dạng bản ngã hoặc siêu phàm. Kích thích cho sự kìm nén là nỗi sợ hãi trong bản ngã, gây ra bởi sự xung đột giữa bản năng tình dục và các chuẩn mực xã hội.

Ở giai đoạn sau trong suy nghĩ của mình, Freud đã phân biệt được hai loại sợ hãi chính. Tự động và báo động. Tự động - một nỗi sợ nguyên thủy hơn, chính yếu hơn, ông cho là do trải nghiệm đau thương về sự hủy diệt hoàn toàn, có thể dẫn đến cái chết, dẫn đến căng thẳng lớn hơn. Theo Freud, sợ hãi tín hiệu không phải là một xung đột trực tiếp căng thẳng bản năng, mà là một tín hiệu của sự căng thẳng bản năng mong đợi nảy sinh trong bản ngã.

Freud coi cả hai dạng sợ hãi, phát tín hiệu tự động, là dẫn xuất của sự bất lực về tinh thần của trẻ sơ sinh, là bạn đồng hành của sự bất lực về mặt sinh học. Chức năng tín hiệu sợ hãi được thiết kế để kích thích cá nhân thực hiện các biện pháp phòng ngừa để nỗi sợ hãi chính không bao giờ xuất hiện.

Điều quan trọng cần lưu ý là định nghĩa của Freud về nỗi sợ hãi dựa trên thực tế cuộc sống rằng đứa trẻ là một sinh vật bất lực, phụ thuộc nhiều vào cha mẹ để tồn tại trong một thời gian dài hơn bất kỳ loài nào khác trong vương quốc động vật. Cha mẹ giảm bớt căng thẳng nội tâm của cá nhân do đói, khát, nguy hiểm vì lạnh, v.v. (sự thất vọng) - cảm giác bất lực này thể hiện rõ ràng trong các tình huống đau thương khác nhau. Freud đã định nghĩa nỗi sợ mất đi đối tượng yêu thương là một trong những nỗi sợ thiết yếu nhất.

Lý thuyết cổ điển về sự hình thành ám ảnh

Nói về những nỗi ám ảnh thời thơ ấu thường gặp, Anna Freud kể chi tiết về câu chuyện của một cô bé sợ sư tử.

“Cô gái đã bị ảnh hưởng bởi những lời của cha cô ấy rằng những con sư tử sẽ không vào phòng ngủ của cô ấy. Nói thế này, phụ tử dĩ nhiên có ý nói sư tử thật không làm được, nhưng sư tử nàng hoàn toàn có thể làm được …”. (Freud Anna Sợ hãi, lo lắng và hiện tượng ám ảnh // Nghiên cứu phân tâm học về trẻ em. Quyển 32. Thiên đường mới: Nhà xuất bản Đại học Yale, 1977. Tr 88)

Trong cuốn sách The Interpretation of Dreams, Freud giải thích những giấc mơ về động vật hoang dã (là một trong những dạng ám ảnh phổ biến nhất của thời thơ ấu) như sau: Việc làm trong mơ thường biến những xung động sợ hãi của một người, của chính anh ta hoặc của những người khác, thành động vật hoang dã … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Phiên bản tiêu chuẩn của các tác phẩm tâm lý hoàn chỉnh của Sigmund Freud. p.410)

Vì vậy, theo Freud, có ba nguồn khác nhau để xây dựng đối tượng của chứng ám ảnh:

Đầu tiên, việc tách các phần bị phủ nhận của “tôi” của đứa trẻ: Tôi ghét bố, tôi yêu bố”; thứ hai, sự phóng chiếu của “những xung động tình cảm bị kìm nén”: “Tôi không muốn xúc phạm cha, cha muốn xúc phạm tôi”; và thứ ba, sự chuyển chỗ của đối tượng thực sự của ám ảnh: "Không phải là cha muốn tấn công tôi, mà là ngựa, chó, cọp."

Z. Freud - “Bạn không cần phải đi đâu xa để tìm ra những trường hợp khi một người cha đáng sợ xuất hiện dưới hình dạng một con quái vật hình chuông, một con chó hoặc một con ngựa hoang: một hình thức đại diện gợi nhớ đến thuyết vật tổ. (Freud S)

Do đó, các đối tượng của ám ảnh, cả một cá nhân và các nhóm xã hội, được tạo ra với sự trợ giúp của các cơ chế tinh thần như phân tách, phóng chiếu và dịch chuyển. Kết quả là, những người khác hoặc toàn bộ cộng đồng trở thành hiện thân của những khía cạnh không thể chấp nhận được trong tính cách của chính họ, những khía cạnh này có thể tự biểu hiện như những đối tượng gây ám ảnh.

Trong cuốn sách Totem and Taboo của mình, Freud mô tả những cách thức mà hình ảnh của những con quỷ xấu xa xuất hiện trong các cộng đồng nguyên thủy. Trải qua cảm xúc xung quanh đối với một thủ lĩnh bộ lạc đã qua đời hoặc một trưởng lão, dẫn đến xung đột nội tâm và chia rẽ giữa cảm xúc yêu và ghét. Sau đó, phần thù địch của thái độ (đó là vô thức) được chiếu vào người đàn ông đã chết - “Họ không còn hạnh phúc vì đã thoát khỏi người đàn ông đã chết. Chà, mặc dù nghe có vẻ lạ, nhưng anh ta trở thành một con quỷ độc ác, người sẵn sàng hả hê trước những thất bại của họ hoặc giết họ”. （Freud S / Totem và Taboo (1913） // Phiên bản tiêu chuẩn của Toàn bộ Tác phẩm Tâm lý của Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Sự không ổn định của vị trí của người cha là một biểu tượng rất hùng hồn, nhưng sự không ổn định của vị trí của người mẹ, tức là không thể thực hiện chức năng của mình … là rất đáng sợ. Mẹ ơi, đây là thế giới mà con đang tồn tại. Và nếu không có vú nuôi chúng ta, thì cả thế giới sẽ bị hủy diệt. Như vậy, cảm giác an toàn về tâm lý không được ổn định như chúng ta mong muốn. Freud nói: “Chúng tôi lo lắng về những gì đang xảy ra bên trong chúng tôi. Lo lắng đau đớn ở trẻ sơ sinh, mà từ đó hầu hết mọi người không bao giờ có thể tự giải thoát hoàn toàn, là tiền đề cho sự xuất hiện của chứng ám ảnh sợ hãi. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Phiên bản tiêu chuẩn của Toàn bộ tác phẩm Psyhological của Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Hãy tưởng tượng những cảm xúc bao trùm một đứa trẻ khi thế giới ổn định xung quanh nó sắp sụp đổ.

Cũng giống như Freud, Klein tin rằng bên trong mỗi chúng ta đều tồn tại một trò chơi nội tâm giữa cái mà chúng ta gọi là bản năng sống hay tình yêu, và bản năng chết hay ghét, dẫn đến tính hai mặt và cá nhân.

Thế giới đối với phôi thai là phần bên trong cơ thể mẹ, và theo quan điểm của em bé, chỉ có thế giới này mới tồn tại. Klein gợi ý rằng đứa trẻ nên thể hiện rõ sự tò mò về thế giới này, cơ thể của người mẹ hiện ra với chúng dưới dạng tưởng tượng vô thức như một ngôi nhà chứa đựng mọi thứ mà bạn chỉ có thể có được khi ở đó. （Klein M. Một đóng góp cho Lý thuyết về sự ức chế trí tuệ // Tình yêu, Tội lỗi và Sự sửa chữa và các tác phẩm khác. Viết của Melanie Klein. Tập 2 (1931) London: Nhà xuất bản Hogarth và Viện Phân tâm học). Nhưng cơ thể mẹ, là ngôi nhà và nguồn an ninh đầu tiên của chúng ta, cũng có thể trở thành một kho chứa nỗi kinh hoàng, mà sau này trở thành cội rễ của nỗi sợ bị trừng phạt. Đồng thời, hồi ức tiềm thức về sự tồn tại trong tử cung có thể tạo ra cảm giác "siêu nhiên", vì nó là một phần trong trải nghiệm trước đây của chúng ta. Một số khía cạnh của sự tồn tại trước đây của chúng ta quay trở lại, cố gắng thu hút chúng ta vào một nơi đáng mơ ước và nguy hiểm, đầy kinh hoàng, khoái lạc và sự dày vò tinh tế.

Klein tin rằng khi một đứa trẻ khó chịu, tức giận hoặc tức giận, tức là thất vọng, trong tưởng tượng của nó, nó sẽ tấn công cơ thể người mẹ bằng bất cứ thứ gì nó có theo ý mình. Đó là, anh ta có thể cắn bằng cách sử dụng hàm và xương gò má, và sau đó là răng. Trong mối liên hệ này, nỗi sợ bị trừng phạt đối với những tưởng tượng về một cuộc tấn công vào người mẹ, sau đó chuyển sang mức độ vô thức, có thể biến toàn bộ cơ thể thành một “kho chứa nỗi kinh hoàng”. Bởi vì nếu tôi muốn tấn công bạn từ bên trong và lật tất cả nội dung từ trong ra ngoài, thì bạn cũng có thể muốn làm điều tương tự với tôi.

Thông thường, trẻ sợ bú mẹ, ưỡn lưng, la hét hoặc quay đi sau khi mẹ tức giận hoặc thất vọng vì phải đợi lâu mẹ mới đến. Bộ ngực mà anh ta đã chờ đợi từ lâu, có thể đã bị tấn công vào tâm trí của đứa trẻ sơ sinh, và bây giờ đứa trẻ có thể sợ rằng bộ ngực này là thù địch với mình. Vì vậy, em bé lo lắng và sợ bị tấn công trả đũa từ các đối tượng bên trong hoặc bên ngoài mình - mắt nhìn, răng là răng, và cố gắng hết sức để bảo vệ bản thân và sự thăng bằng của mình.

Vì vậy, tình trạng ám ảnh của nỗi sợ hãi sớm là nguyên nhân của nhiều nỗi sợ hãi mà tất cả chúng ta phải đối mặt. Ví dụ, nỗi sợ hãi của một đứa trẻ về một con sói với những chiếc răng sắc nhọn có thể ăn thịt bất cứ ai là nỗi sợ hãi của quả báo vì ham muốn của mình để ăn một đối tượng.

Chức năng và cơ chế của nỗi sợ hãi (ám ảnh)

Chứng ám ảnh hoạt động như một phần của cấu trúc tinh thần của đối tượng. Chúng tạo ấn tượng về các yếu tố của tâm lý được đưa ra thế giới bên ngoài, chứ không phải ngẫu nhiên.

Thực hiện các chức năng nội bộ, ám ảnh là một phương tiện thể hiện sự căm ghét những cảm giác hung hăng; đồng thời họ loại bỏ các vấn đề của môi trường xung quanh, thể hiện sự lo lắng dưới một hình thức dễ hiểu và có thể kiểm soát nó, ổn định hoặc hợp pháp hóa công việc tưởng tượng đầy giông bão.

Chúng ta thậm chí có thể nói rằng một khía cạnh tiến bộ nào đó vốn có trong chứng ám ảnh, chúng chứa đựng một đại diện hình tượng của những hiện tượng mà một người phải vượt qua để trưởng thành hơn. (Campbell Donald. Khám phá, giải thích và đối đầu với con quái vật. Bài báo chưa xuất bản, 1995）

Sự tránh né được quan sát thấy trong chứng ám ảnh cho thấy có mối liên hệ trực tiếp với các nghi lễ ám ảnh. Freud coi sự “rút lui” lặp đi lặp lại khỏi các nghi lễ ám ảnh là sự bảo vệ khỏi “sự cám dỗ” - nghĩa là, khỏi việc dàn dựng những tưởng tượng vô thức và những xung động dẫn đến sự cám dỗ. Vì vậy, theo ý kiến của ông, chứng sợ sợ hãi có thể là một biện pháp bảo vệ chống lại những tưởng tượng phô trương nguy hiểm, chứng sợ hãi sự gò bó có thể là một biện pháp bảo vệ chống lại mong muốn được trở lại tử cung của người mẹ.

Khi sự bộc lộ tự do của những ham muốn tự do và hung hăng trở nên không thể chấp nhận được và hơn nữa, đứa trẻ bắt đầu lo sợ về hậu quả của những biểu hiện cảm xúc của mình - chứng ám ảnh có thể hành xử như một thái độ siêu phàm độc lập vô tư, điều chỉnh xung lực Oedipal hỗn loạn và rời rạc của đứa trẻ, đe dọa trừng phạt.

Cấu trúc của ám ảnh cũng có thể đại diện cho một cách phớt lờ những yêu cầu khó chịu của thế giới thực. Nói cách khác, nỗi ám ảnh không cho phép thực tế đến quá gần, tạo cơ hội cho cá nhân trưởng thành ở một tỷ lệ nhất định.

Đối với các chức năng giữa các cá nhân của chứng ám ảnh, chúng bao gồm thực tế là chứng ám ảnh duy trì hình ảnh tích cực về hình ảnh của cha mẹ (một con sói xấu tính và một người cha chăm sóc tốt), thúc đẩy lý tưởng hóa và cũng là người điều chỉnh “sự xa cách” của cá nhân. từ hình cha mẹ.

Nỗi ám ảnh đối với một đứa trẻ có thể là một cách để duy trì hiện trạng, trong khi sự phát triển về nhận thức, cảm xúc và xương sống trải qua quá trình tái cấu trúc đáng kể. Nếu đứa trẻ không thể đạt được sự tách biệt, trong khi các hình thức lý tưởng hóa ban đầu vẫn còn nguyên vẹn và nguyên vẹn, thì sự hiện diện của chứng ám ảnh có thể cho thấy tâm lý bị chia cắt sâu sắc. (Masud M Kahan R. Vai trò của cơ chế ám ảnh và sợ hãi và lo lắng phân ly trong sự hình thành nhân cách phân liệt // Tạp chí Quốc tế Psyhoanalysi)

Chức năng kích thích sợ hãi

Với cảm xúc sợ hãi, tâm thần báo hiệu cho chúng ta biết rằng chúng ta đang không hoàn thành vai trò cụ thể của mình trong xã hội, chúng ta không nhận ra bản thân, những khả năng tự nhiên của chúng ta, được giao cho mỗi người, phù hợp với đặc tính bẩm sinh. Và nếu có những khả năng thiên bẩm, thì cần có những nhu cầu, những khả năng này để nhận ra. Trong mối liên hệ này, trong trường hợp không nhận ra, kinh nghiệm của sự thất vọng nảy sinh. Nó giống như một nghệ sĩ, tạo ra những bức tranh của mình, tìm kiếm niềm vui từ việc người khác chiêm ngưỡng tác phẩm của mình, hoặc đau khổ vì những bức tranh của mình không khơi dậy được sự quan tâm của mọi người.

Không có gì khác - chỉ tôi và những người khác. Niềm vui sướng nhất cũng như nỗi đau khổ nặng nề nhất - chúng ta chỉ nhận được khi tiếp xúc với người khác. Trong mối liên hệ này, nhận ra bản thân trong xã hội, chúng ta đạt được niềm vui, và khi rời xa mọi người, chúng ta rơi vào những trải nghiệm hủy hoại, bao gồm cả việc rơi vào bẫy của nỗi sợ hãi và sự thiếu tự tin.

Sợ chết một cách phi lý

Rễ cây của sự sợ hãi - nỗi sợ hãi cái chết, đã sống trong vô thức của chúng ta kể từ thời của người đàn ông đầu tiên. Nó phát triển thông qua cảm giác không thể nhận ra chính mình ở giữa những người khác.

Một đứa trẻ trong bảy năm đầu đời đi hết chặng đường phát triển tiến hóa của cả nhân loại. Theo Z. Freud, giai đoạn phát triển đầu tiên của trẻ là ăn thịt đồng loại. Tôi có thể nói gì đây, một người được tạo ra theo cách như vậy để tồn tại và bất chấp mọi thứ, bảo tồn bản thân như một giống loài, liên quan đến thời kỳ đói kém nghiêm trọng, kể cả trong những năm chiến tranh, các vụ ăn thịt đồng loại, vốn là tiêu chuẩn cho bầy người trong thời cổ đại. Nhưng đàn cổ ăn thịt ai trước? Động vật ăn thịt, cho đến nay, trong thời kỳ đói kém, ăn thịt yếu nhất. Người nguyên thủy cũng vậy - họ đã ăn thịt một người mà đối với họ là một khối lượng dư thừa, tức là không có vai trò giống loài (vô dụng đối với sự phát triển và tồn tại của bầy), và do đó, trong trường hợp đói, họ được phục vụ cho bầy làm thức ăn cho NZ. Vì vậy, trên cơ sở của nỗi thất vọng với cảm giác vô dụng về mặt xã hội (trong trường hợp không nhận thức được), thông qua bề dày của sự phòng vệ tinh thần, sự lo lắng mơ hồ trở thành ý thức, không gì khác hơn là nỗi sợ hãi cổ xưa về việc bị ăn thịt hoặc hy sinh.

Việc phá vỡ những điều cấm kỵ cần thiết để bảo tồn loài cũng có thể đánh thức nỗi sợ hãi cổ xưa. Vì nếu bây giờ vì vi phạm pháp luật, bọn tội phạm bị cách ly khỏi xã hội, thì trước đó chúng đã bị trục xuất khỏi đàn vì hành vi đó, và một mình trong cộng đồng nguyên thủy, hay nói đúng hơn là bên ngoài nó, không thể tồn tại được. Bị gói từ chối là cái chết chắc chắn. Đó là, khả năng bị từ chối, phá giá, chế giễu, gây ra sự xấu hổ của xã hội và sự lên án của xã hội - trong tâm lý của chúng ta làm nảy sinh kinh nghiệm về nỗi sợ hãi cái chết.

Những trải nghiệm tương tự cũng được trải qua bởi một em bé, người hoàn toàn bất lực, hoàn toàn phụ thuộc vào mẹ, vào sự quan tâm của mẹ và tình yêu của mẹ. Anh ta không thể tự chăm sóc bản thân, và do đó tồn tại. Vì vậy, sự từ chối của người mẹ, tâm lý của đứa trẻ được coi là cái chết. Nhân tiện, trẻ sơ sinh bị bỏ lại bệnh viện và bệnh viện phụ sản thường chết vì những lý do không giải thích được ở mức độ sinh lý. Bệnh nằm viện cũng là một hội chứng phổ biến của bệnh lý phát triển tinh thần và thể chất của trẻ em thiếu cảm xúc và sự chú ý, trong trường hợp nghiêm trọng dẫn đến rối loạn tâm thần nghiêm trọng, nhiễm trùng mãn tính và đôi khi tử vong. Nhà phân tâm học Rene Spitz đã viết về những hiện tượng này trong các nghiên cứu của ông về sự phát triển tâm lý của đứa trẻ. (Rene A. Spitz, Năm đầu đời: Nghiên cứu phân tâm học về sự phát triển bình thường và lệch lạc của các mối quan hệ đối tượng. 1965)

Sợ hãi như một cách sinh tồn

Nỗi sợ hãi hoặc cảm giác thiếu tự tin nói lên chính xác sự thất vọng - những nhu cầu vô thức không được thỏa mãn để nhận ra các đặc tính bẩm sinh và các chương trình phát triển hoặc tồn tại do tự nhiên đặt ra.

Lực thu hút khoái cảm - ham muốn tình dục, sức mạnh của cuộc sống, sức mạnh của sự sáng tạo, sức mạnh của sự thay đổi và thay đổi, kéo chúng ta bằng cách tiếp nhận niềm vui, và một sức mạnh khác - cái chết, sự hành xác, sức mạnh của sự chia cắt và hủy diệt, lực hấp dẫn trạng thái tĩnh không thay đổi - đẩy chúng ta khỏi những đau khổ tiềm tàng. Sự theo đuổi vĩnh viễn của chúng ta về niềm vui và nỗ lực thoát khỏi đau khổ là sự kiểm soát trực tiếp của Tự nhiên, tức là tâm lý. Đau khổ là thiếu lạc thú, xấu là thiếu điều tốt, và bóng tối là thiếu ánh sáng. Thiếu, không hài lòng, thất vọng … Cảm thấy áp lực căng thẳng trong sự trống rỗng, một mong muốn không được thỏa mãn gây ra lo lắng chỉ có thể được xoa dịu thông qua một hành động nhằm mục đích thỏa mãn mong muốn này.

Vì vậy, chúng ta đã không đi quá xa so với những động vật không có ý thức và được điều khiển bởi một bản năng phối hợp nội bộ cụ thể. Chúng ta bị chi phối bởi cùng một thế lực, chỉ ở cấp độ cao hơn, vì, không giống như động vật, chúng ta có thể nhận thức được bản thân, mong muốn cũng như tính cách cá nhân và sự hữu hạn của chúng ta. Trong mối liên hệ này, nếu chúng ta cảm thấy không thỏa mãn vô thức về những mong muốn cơ bản (bẩm sinh) của chúng ta, mà chúng ta thậm chí chưa biết về nó, hoặc tệ hơn, chúng ta cũng vô thức "cảm thấy" rằng trong tương lai gần hoặc xa chúng ta sẽ không thể lấp đầy. bản thân chúng ta (những ham muốn của chúng ta) với niềm vui thích, sau đó nỗi sợ hãi sẽ chiếm hữu chúng ta.

Một ví dụ điển hình ở đây là cảm giác đói, có thể coi là sự tương tự chính xác nhất cho cảm giác thiếu sự thỏa mãn và mong muốn có được niềm vui từ việc viết lách, tức là từ nhận thức về bản thân, mong muốn của một người và sự hài lòng của một người. những nhu cầu sống còn cơ bản.

Ngược lại, khi mong muốn của chúng ta được thỏa mãn, chúng ta cảm thấy tự tin và nỗi sợ hãi biến mất. Do đó, sự thôi thúc của chúng ta đối với niềm vui - và ham muốn, như vật chất mà chúng ta được tạo ra từ trước, sợ phải chịu thiệt hại do sợ hãi, chăm sóc bản thân, tốt, tức là về chúng ta. Do đó, sợ hãi là một phẩm chất tích cực. Sau khi học cách hiểu và áp dụng một cách chính xác, chúng ta sẽ thấy rằng nó tự thể hiện trong chúng ta không phải ngẫu nhiên và thường hướng chúng ta đến việc tiết lộ tài sản phổ quát của tình yêu …

Ngoài ra, về mặt tâm lý, chúng ta cực kỳ khó chịu đựng trạng thái không chắc chắn, tức là thiếu thông tin (thiếu hiểu biết).

Nỗi sợ hãi về những điều chưa biết (lo lắng) như một vấn đề về nhận thức là nguồn gốc mạnh mẽ nhất gây ra những lo lắng của chúng ta. Khi chúng ta quản lý để có được thông tin còn thiếu, mức độ sợ hãi sẽ giảm đáng kể. Như một quy luật, chúng tôi không sợ những gì chúng tôi quen thuộc. Do đó, thân cây thứ hai của cây sợ hãi phát triển nhờ nhận thức của chúng ta về thực tại, một lần nữa từ gốc rễ của nỗi sợ hãi cái chết, vì đằng sau từ "chết" chỉ có sự không chắc chắn hoàn toàn và chết người. Chúng ta không biết gì về cái chết … chỉ có một sự trống trải đầy đe dọa, mà mỗi chúng ta, trong suốt cuộc đời, cố gắng lấp đầy theo cách của mình.

Nỗi sợ hãi về tương lai cũng gắn liền với hiện tượng này, và một người hiện đại sống trong một thế giới rất bất ổn, không biết rằng chúng ta đang chuẩn bị ngày sắp tới cho anh ta - do đó, những người đặc biệt dễ bị sợ hãi thường trở thành con mồi dễ dàng cho nhiều kẻ khác. Các nhà tâm linh học, pháp sư và thầy bói, trong những nỗ lực vô lý của họ, đây là tương lai, để bằng cách nào đó dự đoán cho chính bạn.

Vì sợ hãi là tài sản tồn tại của chúng ta, trên thực tế, từ những mục đích tốt nhất, bao gồm, muốn bảo vệ con cái của mình, chúng ta không ngừng gieo rắc nỗi sợ hãi vào chúng. Động vật cũng làm như vậy với đàn con của chúng, chúng chủ yếu dạy cách sống sót chính xác thông qua nỗi sợ hãi, phân biệt nguy hiểm và thứ hai, cách kiếm thức ăn cho chính chúng.

Nhân tiện, chúng tôi cũng làm như vậy, khiến lũ trẻ sợ hãi bằng những câu chuyện cổ tích về … ăn thịt đồng loại, trong đó ai đó đã ăn thịt một ai đó (Cô bé quàng khăn đỏ, Kolobok, Ba chú lợn con, v.v.), đánh thức trong chúng một nỗi sợ hãi cổ xưa. ăn, rồi chúng tôi ngạc nhiên: tại sao trẻ không ngủ đêm ?! Và thậm chí còn tốt hơn … để củng cố một cách đáng tin cậy tác dụng của những câu chuyện đáng sợ đối với cuộc sống, cố định đứa trẻ về nỗi sợ hãi, khiến đứa trẻ sợ rằng nếu nó không ngủ, thì một con đầu xám sẽ đến (hổ, sư tử, báo hoặc động vật ăn thịt khác) và tóm lấy anh ta bằng thùng. Kết quả là, theo thời gian, anh ta sẽ học cách đón nhận niềm vui sướng như Anna Freud nói đến, từ nỗi kinh hoàng vô cùng của anh ta, nhìn anh ta từ bóng tối của sâu thẳm hàng thế kỷ của vô thức. Đúng, tràn ngập sợ hãi, ngừng phát triển.

Sợ hãi như một yếu tố trong sự phát triển

Nhà nghiên cứu người Anh về tâm lý của trẻ và người sáng lập trường phân tâm học Kleinian, Melanie Klein, được coi là nỗi sợ hãi là động lực chính kích thích sự phát triển của một cá nhân, mặc dù nỗi sợ hãi quá mức, nếu nó vượt quá tầm kiểm soát, cũng có thể gây ra tác dụng ngược và dẫn đến kìm hãm sự phát triển. Cũng giống như Freud Klein tin rằng trong mỗi chúng ta đều tồn tại một kiểu chơi giữa thứ mà chúng ta gọi là bản năng sống hay tình yêu và bản năng chết hay bản năng căm ghét, thứ quyết định tính hai mặt của mỗi cá nhân. "Trải nghiệm thăng hoa với một người mẹ tạo ra những thôi thúc của tình yêu thương, đồng thời với những trải nghiệm thất vọng (thất vọng) tạo ra sự tức giận và thù hận."

Nhiều trẻ nhỏ cảm thấy rằng sự trưởng thành của chúng là một cách để thoát khỏi những đặc điểm cũ và tiếp thu một đặc điểm mới: Tôi đã là một cậu bé (cô gái) lớn rồi. Bion viết rằng học tập chân chính để trưởng thành là một trải nghiệm đau đớn với nhiều nỗi sợ hãi. Một chút thất vọng nhất định là một thuộc tính không thể tránh khỏi của quá trình học tập - thất vọng vì không biết điều gì đó hoặc lo lắng về việc mình không biết gì. Học tập phụ thuộc vào khả năng chịu đựng những cảm giác này. (Bion W. R. Các yếu tố của Phân tâm học. London: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, trong những bức thư của mình (Những bức thư gửi George và Thomas Keats, ngày 21 tháng 12 năm 1817), cũng mô tả một tình huống mà đứa trẻ sơ sinh, lo sợ rằng mình sắp chết - tức là, mắc chứng sợ thối rữa, dự báo nỗi sợ hãi này lên mẹ.

Một người mẹ cân bằng về mặt tinh thần có thể tiếp nhận nỗi sợ hãi này và đối phó với nó bằng phương pháp điều trị, nghĩa là, để trẻ sơ sinh cảm thấy rằng cảm giác sợ hãi đang quay trở lại với mình, nhưng ở dạng mà trẻ có thể chịu đựng được. Trong mối liên hệ này, nỗi sợ hãi trở nên có thể kiểm soát được đối với tính cách của trẻ sơ sinh. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Các bài báo chọn lọc về phân tâm học (chương 9) New York: Jason Aarons, 1962). Việc người thân không có khả năng kiểm soát nỗi sợ hãi của một cá nhân có thể dẫn đến thực tế là nỗi sợ hãi, chưa được xác định và bản địa hóa, có thể trở lại dưới dạng tăng cường, nỗi kinh hoàng không tên.

Hơn nữa, khi nỗi sợ hãi được xác định, nó sẽ trở nên gắn bó. Nhà khoa học thần kinh nổi tiếng Damasio đã chứng minh rằng cảm xúc giúp ích cho suy nghĩ. Nghiên cứu của ông trong lĩnh vực này cho thấy rằng cảm xúc được định hướng và định hướng tốt là hệ thống hỗ trợ, nếu thiếu nó thì cơ chế của lý trí không thể hoạt động đúng cách. （Damasio A. Cảm giác về những gì sẽ xảy ra. Cơ thể, Cảm xúc và Sự hình thành Ý thức. London: Heinemann, 1999. p42） Khái niệm này giống với Bion ở chỗ suy nghĩ chỉ nảy sinh do kết quả của việc kiểm soát trải nghiệm cảm xúc.

Vì vậy, tất cả những nỗi sợ hãi đều dẫn đến việc nhận ra tiềm năng vốn có trong chúng ta, và trong thực tế, điều này là lý do thực sự cho sự tồn tại của chúng. Chúng ta càng sợ hãi, chúng ta càng có nhiều cơ hội để phát triển và tự nhận thức, nghĩa là sửa chữa các thuộc tính kém phát triển của chúng ta. Như Sigmund Freud đã nói - "Quy mô nhân cách của bạn được xác định bởi mức độ của vấn đề có thể khiến bạn thoát khỏi chính mình."

Nếu chúng ta không sợ hãi, chúng ta sẽ bỏ bê tương lai của mình, không quan tâm đến sự sống còn, không phát triển công nghệ mới, không phấn đấu để đạt được điều gì đó trong cuộc sống. Hơn nữa, mục tiêu của nỗi sợ hãi là cho chúng ta thấy rằng chúng ta không thể tự mình thỏa mãn ham muốn của mình - để tự lấp đầy bản thân, mà chủ yếu phụ thuộc vào người mẹ, và sau đó, vào thế giới cũng như vào người mẹ, vào người khác. Nhưng, nếu ban đầu, từ người mẹ, chúng ta đòi hỏi sự thỏa mãn mong muốn của mình và chiếm lấy, sau đó, phát triển ngược lại với thế giới, chúng ta đã từ bỏ tài năng của mình, nhận ra bản thân chỉ thông qua mong muốn thỏa mãn nhu cầu của người khác.

Đỉnh điểm của khoái cảm đối với bản thân đến vào lúc chúng ta cuối cùng cũng đi đến mục tiêu ấp ủ, sau đó cảm giác này yếu đi và nhanh chóng mất đi. Đây là cách mong muốn của chúng tôi được sắp xếp. Trong mối liên hệ này, một người cả đời, chỉ theo đuổi lợi ích của mình, dẫn đầu một cuộc theo đuổi vô tận hạnh phúc ít ỏi, mà mọi lúc đều lẩn tránh anh ta. Kể từ - "Ai đã đạt được những gì anh ta muốn - anh ta muốn gấp đôi." Kết quả là, một người ngày càng nhận được nhiều hơn, và nhiều hơn nữa của cải vật chất, danh vọng, quyền lực - nhưng cảm giác sung sướng luôn duy trì ở mức độ ít ỏi tương tự. Do đó, thay vì sợ hãi cho bản thân và đau khổ vì điều này cả đời, Thiên nhiên mời gọi chúng ta học cách sợ hãi điều khác.

Được tạo ra bởi sự sợ hãi

Như chúng ta đã nói, mặc dù thực tế là nỗi sợ hãi tồn tại trong mỗi chúng ta, nhưng tùy thuộc vào tính chất của chúng ta, có những người nhạy cảm với nỗi sợ hãi nhất và do đó dễ bị ảnh hưởng nhất.

Các đặc tính bẩm sinh của psyche (xác định trí thông minh, cũng như vùng xói mòn - tức là vùng nhạy cảm nhất với nhận thức về thế giới bên ngoài) không chỉ là một tập hợp các dấu hiệu và đặc điểm tính cách nhất định, nó là một tập hợp các những nhu cầu đòi hỏi chúng phải được đáp ứng và thực hiện trong suốt cuộc đời từ khi sinh ra và cho đến những năm cao cấp nhất.

Sinh lý học của cơ thể chúng ta được sắp xếp theo một cách tương tự, khi sự thiếu hụt, sự hoạt động kém hiệu quả ở cấp độ tinh thần, sẽ kích hoạt các quá trình mà cơ thể cố gắng thích nghi, loại bỏ, hoặc ít nhất là bù đắp cho những đau khổ phát sinh từ những khoảng trống này. Trong bài báo “Một trường hợp từ hành nghề y tế. Cận thị tiến triển ở trẻ em”, do Dmitry Kran viết, một ví dụ về biểu hiện này là cận thị đang phát triển. Như người ta nói - nỗi sợ hãi có đôi mắt to.

Sigmund Freud, trong tác phẩm của mình về "tính cách cuồng loạn", đã mô tả biểu hiện của một người sở hữu trí tuệ cảm xúc-tượng hình căng thẳng. Một người như vậy được phú cho nhiều cảm giác và trải nghiệm nhất, và nhận thức bất kỳ sự kiện nào sáng sủa hơn những người khác một nghìn lần. Và một lần nữa, lý do cho điều này là cảm xúc gốc rễ của nỗi sợ hãi, với mức độ phát triển và nhận thức thích hợp của các thuộc tính tinh thần của cá nhân, được anh ta chuyển hóa thành lòng trắc ẩn. Đó là, dựa trên cơ sở của nỗi sợ hãi chính đối với bản thân, khi cảm giác này được đưa ra thông qua sự tập trung vào cảm giác kia, một kết nối cảm xúc được hình thành. Một kết nối cảm xúc chính xác là những gì chúng ta gọi là tình yêu. Nếu điều này không xảy ra, thì người đó sẽ bị ám ảnh sợ hãi, có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau - từ "không yêu" nhện đến kinh hãi khi giao tiếp với người khác.

Một người không được nhận thức đầy đủ về nhu cầu lấp đầy một biên độ cảm xúc cao sẽ vô thức cố gắng thực hiện mong muốn của mình thông qua các mối quan hệ với người khác. Nhưng thay vì một tình yêu hết mình và đáng kinh ngạc, mà anh ấy cố gắng vô thức, anh ấy sẽ cảm thấy chỉ là tình yêu ngắn ngủi thoáng qua, cố gắng lấp đầy chiều sâu và chiều cao của khối lượng trống rỗng tinh thần bằng vô số mối liên hệ. Trong trường hợp này, tất cả các khát vọng sẽ chỉ hướng đến việc lấp đầy bản thân, nhận được cảm xúc “trong chính mình” và cho chính mình. Một người như vậy sẽ đòi hỏi một cách cuồng loạn từ người khác - sự quan tâm, lòng trắc ẩn, sự đồng cảm và lòng tự ái.

Thay vì tập trung vào cảm giác, cảm xúc và trạng thái bên trong của người khác, người đó sẽ tập trung vào cách họ nhìn bề ngoài, nhận thấy những thay đổi nhỏ nhất về ngoại hình. Liên quan đến nhu cầu đáng kinh ngạc để thu hút sự chú ý vào bản thân, trong quá trình chuyển đổi, điều cực kỳ quan trọng đối với anh ta là anh ta trông giống mình như thế nào - ngoại hình biểu cảm cho đến chủ nghĩa trưng bày.

Có nghĩa là, mức độ chú trọng đến vẻ đẹp bên trong hoặc bên ngoài ở một người như vậy sẽ phụ thuộc trực tiếp vào mức độ phát triển của người đó. Ở trạng thái phát triển, mong muốn được khỏa thân sẽ được thể hiện ở sự chân thành, trong đó anh ta che chở linh hồn của mình, và ở trạng thái kém phát triển, khi tiếp xúc trực tiếp với cơ thể của mình.

Một người không thể nhận ra bản thân mình thông qua tình yêu và lòng trắc ẩn sẽ bị lấp đầy bởi nỗi sợ hãi, nổi cơn thịnh nộ, qua đó anh ta nhận được sự giải thoát tạm thời vô thức của căng thẳng cảm xúc tích tụ trong sự trống rỗng. Đồng thời, ngày càng thường xuyên, để thu hút sự chú ý, điều này sẽ ngày càng bị bỏ qua, sử dụng tống tiền về tình cảm, có thể dẫn đến một nỗ lực tự sát biểu tình. Trên thực tế, người đó hoàn toàn không muốn chết, hơn nữa còn sợ chết khiếp, thế nhưng bằng cách này, hắn lại cố gắng lợi dụng bạn vì mục đích cùng một giọt khoái cảm.

Tài năng biến voi thành ruồi

Đồng thời, nhận thức dòng thông tin chính thông qua bộ phân tích thị giác, một người có trí tuệ cảm xúc - tượng hình có khả năng học hỏi cao nhất: vì tất cả chúng ta đều tiếp nhận 80-90% thông tin qua mắt. Vì vậy “coi voi như ruồi” vốn dĩ thuộc tính bẩm sinh của nó. Trong thời cổ đại, chính xác là do những người nhận thức thế giới xung quanh thông qua đôi mắt sáng nhất của họ, họ có thể nhìn thấy ở thảo nguyên những gì người khác không bao giờ có thể phân biệt được. Nó có ý nghĩa gì để cứu mạng tôi. Theo mối liên hệ này, cho đến ngày nay, toàn bộ biên độ cảm xúc của họ dao động giữa hai trạng thái cao điểm, bao gồm cả do thực tế là trong lúc thất vọng, từ sân sau của bộ nhớ di truyền, nỗi sợ hãi nguyên mẫu về cảm giác không có khả năng tự vệ tuyệt đối trỗi dậy.

Trong trạng thái sợ hãi - một người như vậy lo sợ cho chính mình và cho cuộc sống của mình, và trong một trạng thái yêu - được hướng từ bên ngoài vào bản thân, anh ta tạo ra một điều kiện tiên quyết để phát triển và để hiểu được giá trị của cả cuộc sống của chính anh ta và bất kỳ cuộc sống nào khác.

Vì những nỗi sợ hãi bị bức hại cho bản thân và cho những người khác, chính những người này đã truyền cho xã hội chúng ta những kẻ hạn chế những thôi thúc man rợ chính đối với tình dục và giết người, như là văn hóa và chủ nghĩa nhân văn. Chính họ đã hạn chế lòng tham tự nhiên của chúng ta, vốn đã phát triển trong chúng ta trên cơ sở trải nghiệm sự thất vọng và tự nó thể hiện qua thực tế là khi chúng ta cảm thấy tồi tệ, tức là chúng ta cảm thấy thiếu niềm vui, như trong thời cổ đại, bởi một cuộc đột kích man rợ hoặc cướp bóc, chúng ta không còn có thể đơn giản lấy đi tất cả những gì gây ra trong chúng ta một cảm giác sai lầm rằng chỉ có những gì anh ta có, tôi mới hạnh phúc hơn.

Cơ chế tinh thần này đã được Melanie Klein mô tả trong các tác phẩm của cô, khi một đứa trẻ, đang sống cộng sinh với mẹ của mình, bị ảo giác trong lúc thất vọng, trong tưởng tượng của mình (trong những tháng đầu đời là hiện thực của anh ta) cướp đi sinh mạng của cô, lấy đi mọi thứ mà cô ấy tràn đầy, tất cả những gì mang lại cho anh niềm vui - sữa và những đứa trẻ.

Sợ bóng tối

Một trong những nhánh mạnh mẽ nhất tỏa ra từ thân cây của những nỗi sợ hãi là nỗi sợ hãi bóng tối. Trong bóng tối, không có gì có thể nhìn thấy được, kể cả nguy hiểm rình rập trong tưởng tượng, mà thông qua những dự tính, nó lấp đầy nó.

Sự trống rỗng của bóng tối là nơi thuận lợi nhất cho một cuộc bạo loạn của những tưởng tượng được diễn ra liên quan đến cả những định kiến của Kleinian về nỗi sợ hãi đã trỗi dậy từ quá khứ, liên quan đến những trải nghiệm vô thức của hiện tại và sự thức tỉnh trong đó, nỗi kinh hoàng rùng rợn nhất nỗi sợ hãi cổ xưa, qua đôi mắt của ai, từ bóng tối đằng sau một con quái vật săn mồi và hung dữ đang theo dõi chúng ta …

Vì vậy, bạn không nên làm những đứa trẻ dễ gây ấn tượng của bạn sợ hãi bằng những câu chuyện đáng sợ trước khi đi ngủ, vì cố định vào nỗi sợ hãi có thể dẫn đến sự chậm phát triển tâm lý. Đó là thông qua việc vượt qua nỗi sợ hãi mà những đứa trẻ như vậy phát triển theo hướng ngược lại.

Sự hiện diện của một đứa trẻ trong một đám tang, sẽ để lại trong tâm hồn nó rất nhiều trải nghiệm bị kìm nén và đè nén liên quan đến cái chết, cũng có thể khắc phục nỗi sợ hãi.

Tình yêu của đứa trẻ có thể được chuyển từ trạng thái sợ hãi sang trạng thái bằng cách cho trẻ đọc văn học cổ điển, điều này giúp phát triển trí tuệ cảm xúc - nghĩa bóng, nuôi dưỡng khả năng cảm thụ và điều chỉnh lòng trắc ẩn và sự đồng cảm đối với các anh hùng của cuốn sách.

Những người đã có cố định về nỗi sợ hãi trong thời thơ ấu, khi trưởng thành, họ thích làm bản thân sợ hãi bằng những bộ phim kinh dị, những câu chuyện rùng rợn và những câu chuyện về thế giới bên kia. Và trong trạng thái cuồng loạn, tức là ở trạng thái chưa được thực hiện, họ bị lôi cuốn vào cái chết và mọi thứ liên quan đến nó. Vì vậy, họ tạo ra một loại thay thế cho chính họ - tôi là nguồn gốc của nỗi sợ hãi cho chính tôi.

Một người như vậy rất dễ bị thôi miên, tự cho mình là tốt để gợi ý. Mặt khác của khả năng thôi miên của anh ta là tự thôi miên. Anh ấy tạo ra hình ảnh cho chính mình và tin tưởng vào chúng đến mức chúng trở thành hiện thực đối với anh ấy.

Tôi muốn trở thành một cô gái, vì họ không bị ăn thịt

Yuri Burlan, trong khóa đào tạo của mình về tâm lý học vectơ hệ thống, nói rằng người ta lo sợ rằng gốc rễ của chủ nghĩa chuyển giới, chủ nghĩa chuyển đổi giới tính và một số dạng đồng tính luyến ái nói dối. Đối với xã hội cực đoan này, những chàng trai sành điệu, gợi cảm và dễ gây ấn tượng bị thúc đẩy bởi hành vi nguyên mẫu, dựa trên nỗi sợ hãi.

Chúng ta thường thấy những chàng trai trẻ đẹp trai và mảnh mai chỉnh tề; về ngoại hình của họ, nỗ lực để thu hút sự chú ý, quần áo bắt mắt, trang sức lộng lẫy, hành vi thách thức. Và đằng sau tất cả những điều này là sự trống rỗng. Hoàn toàn không có khả năng từ bi, hoàn toàn thờ ơ với người khác, thiếu hiểu biết tuyệt đối về mong muốn của chính mình hoặc cảm xúc của người khác. Một nỗi sợ hãi tiềm tàng bùng phát từ tiềm thức.

Nỗi sợ hãi nguyên thủy bị ăn thịt, biểu hiện trong lúc căng thẳng (nhân tiện, vẫn thể hiện trong tâm lý của một đứa trẻ sơ sinh trong những tháng đầu đời), đánh thức một khao khát vô thức muốn che giấu thông qua việc mặc quần áo, ở những cậu bé sinh ra rất ngọt ngào và xinh đẹp, gợi cảm, run rẩy, dịu dàng và hoàn toàn không thể tự vệ.

Điều này là do thực tế là trong bầy người cổ đại trong thời kỳ đói kém, không phải là các cô gái, mà chính xác là những người bị suy kiệt về thể chất, tinh anh, hiền lành và không có khả năng giết người, được phục vụ cho người khác như thức ăn NZ. Nhưng những tấm gương phụ nữ đối với họ, vì vai trò cụ thể của họ, ít khi trở thành nạn nhân của việc ăn thịt đồng loại.

Hơn nữa, Yuri Burlan tin rằng những cô gái có mùi hương rực rỡ với cảm xúc và ham muốn của họ thường thấy mình dưới sự bảo trợ của người lãnh đạo, họ cảm thấy bị thu hút nhiều hơn đối với họ. Trong mối liên hệ này, cậu bé, để tồn tại, không có lựa chọn nào khác ngoài việc giả gái. Vì vậy, cho đến bây giờ, với căng thẳng và thất vọng, một chàng trai cảm thấy vô thức thông điệp để giải tỏa căng thẳng đang bao trùm, tạo ra một hình tượng phụ nữ.

Hơn nữa, khi nỗi sợ hãi len lỏi trong tiềm thức, mọi khoảng trống trong tâm hồn run rẩy đều được lấp đầy… “chú mèo” hiền lành chọn một người bảo trợ, người không chỉ có thể cung cấp cho mình mà còn bảo vệ mình. Vì vậy, đó không phải là sự hấp dẫn của người đồng tính, mà là sự sợ hãi, thứ áp đặt một kịch bản cuộc sống như vậy lên một cậu bé nhạy cảm và không có khả năng tự vệ.

Cha mẹ cũng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của kịch bản này. Vì đó là họ, cậu bé nhõng nhẽo và dịu dàng được truyền cảm hứng rằng cậu không phải là đàn ông. Đồng thời, cấm trẻ bộc lộ cảm xúc, mắng nhiếc vì làm “tan đàn xẻ nghé”, không cho trẻ bộc lộ cảm xúc, phát âm và hướng chúng đi đúng hướng. Những cấm đoán, trừng phạt, sỉ nhục không cho phép một cậu bé nhạy cảm với tiềm năng nhạy cảm tự nhiên đáng kinh ngạc có thể phát triển chính xác trong lĩnh vực mà cậu ấy mạnh mẽ hơn nhiều so với những người khác. Và một diễn viên xuất sắc, một vũ công xuất chúng hay một nhạc sĩ nổi tiếng đã có thể trưởng thành.

Cái thú được chiêm ngưỡng cái đẹp và cái gợi cảm được gọi là từ "đẹp!" Hơn nữa, mọi thứ phụ thuộc vào mức độ nhận ra trong cuộc sống của một người về tiềm năng do thiên nhiên ban tặng.

Vì vậy, không một nhân cách phát triển về mặt cảm quan nào có thể vượt qua những gì có thể được mô tả bằng từ - vẻ đẹp. Một người như vậy, trước hết, sẽ được chiêm ngưỡng các tác phẩm nghệ thuật: sự kết hợp giữa màu sắc và ánh sáng, thưởng thức âm nhạc và thơ ca một cách cảm tính. Những người kém phát triển hơn sẽ bị tê liệt bởi thời trang bóng bẩy và vẻ đẹp tạp chí của những cô gái ăn mặc khiêu khích, nhìn từ trang bìa một cách uể oải và bất chấp. Và người nhận ra nhiều nhất sẽ ngưỡng mộ những gì đẹp đẽ trong tâm hồn của một người khác. Anh ta sẽ phát triển bản thân trong tình yêu đối với người khác, gọi anh ta là vẻ đẹp, phẩm chất và tình cảm của con người.

Như vậy, để thoát khỏi nỗi sợ hãi và mất tự tin, cần phải làm được hai việc khó …

Đầu tiên, hãy nhận ra bản chất của bạn, những mong muốn và khát vọng thực sự của bạn. Khi một người nhận ra và hiểu rõ bản thân, một loạt các thái độ sai lầm áp đặt sẽ bay khỏi anh ta. Bao gồm, trong khi không nhận thức được nỗi sợ hãi đến từ đâu, nó không thể bị loại bỏ.

Thứ hai, bạn cần chuyển sự chú ý của mình khỏi bản thân và từ lo lắng cho bản thân sang người khác, tập trung vào họ - vào cảm xúc, suy nghĩ, mong muốn của họ. Con người là một thực thể xã hội. Và niềm vui lớn nhất, cũng như nỗi đau khổ lớn nhất, anh ta chỉ nhận được từ người khác. Trong mối liên hệ này, việc tập trung vào người khác không chỉ giúp bạn giảm bớt nỗi sợ hãi mà còn giúp giảm bớt bất kỳ rối loạn cảm xúc nào.