Lyudmila Petranovskaya: Về Cuộc Sống Trong Bộ đồ Vũ Trụ

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Nguồn:

Chúng tôi bị cấm la hét khi sinh con và điều trị răng bằng một chiếc máy khoan cũ. Chúng tôi phải đứng yên trên thước và chắc chắn để đến trường mẫu giáo. Chúng tôi trò chuyện với nhà tâm lý học Lyudmila Petranovskaya về cuộc sống trong "bộ đồ không gian" bảo vệ khỏi cảm xúc và cảm xúc, và phải làm gì với nó bây giờ.

Sinh ra ở Liên Xô

Những quán cà phê đường phố và những kỳ nghỉ bên bờ biển, những lời phàn nàn về các chuyến bay dài và Wi-Fi mở, siêu thị 24 giờ và chuyển phát nhanh - dường như cuộc sống của chúng ta không còn gì bằng cuộc sống Xô Viết. Đã bao lâu rồi chúng ta biết thuộc lòng về giờ mở cửa và đặc biệt là giờ nghỉ trưa ở tất cả các "cửa hàng tạp hóa" và "hàng hóa sản xuất" tiếp theo? Và bạn đã phải xếp hàng ở đó hai lần - đầu tiên ở quầy thu ngân, và sau đó là bộ phận, để nhận hàng bằng séc. Và làm thế nào để mô tả cho trẻ em ngày nay mức độ rắc rối ẩn trong tiếng hét của cô bán hàng: "Đừng phá vỡ sữa nướng lên men và bơ Vologda!"

Thế giới xung quanh chúng ta tiếp tục thay đổi nhanh chóng. Tuy nhiên, con người không thay đổi nhanh chóng như vậy. Sau khi thành thạo các kỹ năng mới bên ngoài, chúng ta mang theo mình hành trang là những ý tưởng cũ. Kết quả là, một hiện tượng đặc biệt nảy sinh - một người của trường cũ, bị cuộc sống ném vào một môi trường hoàn toàn mới, xa lạ đối với anh ta.

Về hiện tượng con người Xô Viết thời hậu Xô Viết - chúng tôi muốn nói trong tương lai gần, để theo dõi cuộc sống của chúng tôi đã thay đổi như thế nào trong các lĩnh vực khác nhau - từ việc tìm hiểu lịch sử đến việc xây dựng và thiết kế căn hộ, từ tâm lý học đến cách ăn mặc, từ giáo dục ở trường học - đến những điều kỳ quặc của quảng cáo hiện đại. Chúng tôi sẽ cố gắng đặc biệt làm nổi bật và làm nổi bật những đặc điểm đó trong tư duy và hành vi của con người hiện đại, vốn đã bị ảnh hưởng bởi kinh nghiệm Xô Viết trong quá khứ của họ.

Đất nước của những "anh hùng"

- Lyudmila Vladimirovna, ở Liên Xô không có thói quen tìm đến các nhà tâm lý học. Nhiều người thậm chí còn không biết anh ta là chuyên gia gì và anh ta đang làm gì. Hiện nay chúng ta đang thấy hậu quả của tình trạng này là gì?

Lyudmila Petranovskaya:

- Có một câu hỏi sâu sắc hơn ở đây là chỉ thiếu các nhà tâm lý học sẵn có. Ở Liên Xô, quyền của một người được giải quyết các vấn đề thuộc bản chất vô hình đã bị từ chối. Theo tiêu chuẩn của Liên Xô, ngay cả khi bạn bị ốm, bạn phải nghiến răng, mỉm cười và nói: "Các đồng chí, mọi thứ với tôi đều ổn" và đi vào máy. Nhưng điều này không quá tệ.

Tất cả những vấn đề tâm lý như: "Tôi buồn, tôi cảm thấy tồi tệ, tôi sợ đi thang máy, những cơn lo lắng ập đến" - gây ra phản ứng như: "Bạn đang làm gì, kéo mình lại với nhau!" Người đó không có quyền gặp những vấn đề như vậy.

Đương nhiên, khi bạn không có quyền để có một vấn đề, nó không xảy ra với bạn, nó nên được giải quyết như thế nào, đi đâu với nó. Trên thực tế, chúng tôi đã có cả bác sĩ tâm lý và bác sĩ trị liệu tâm lý, thậm chí đôi khi ở các phòng khám đa khoa, trong khoảng cách đi bộ. Rốt cuộc, nhiều vấn đề tâm lý - chẳng hạn như rối loạn lo âu hoặc trầm cảm phụ thuộc vào ánh sáng - có thể được xử lý tốt bởi một bác sĩ thần kinh. Nhưng họ chỉ đơn giản là không đi đến những bác sĩ chuyên khoa này, ngoại trừ có lẽ bị đau thần kinh tọa. Ngay cả bây giờ, đôi khi người ta trả lời lời khuyên đi khám bác sĩ: "Làm sao tôi có thể đi khám chuyên khoa thần kinh và nói rằng tôi sợ cái gì đó không rõ vào ban đêm?"

Cần hiểu rằng sức chịu đựng của một người là có hạn. Vì vậy, không phải ai cũng được giữ trong khuôn khổ anh hùng. Liệu pháp tâm lý truyền thống bắt đầu, chẳng hạn như một chai vodka hoặc hành vi tự sát tiềm ẩn như lái xe nhanh.

Nói chung, lãng mạn của những năm 60 và 70 - tất cả những người leo núi, chèo thuyền kayak - đây cũng là một câu chuyện về cách giải tỏa phiền muộn hàng ngày, lo lắng thông thường hoặc thậm chí là một cuộc khủng hoảng hiện sinh. Và để loại bỏ nó chỉ đơn giản bằng cách phát thải adrenaline, như thể bằng sự tồn tại thực sự.

- Những vấn đề gì mà một khuôn mẫu về hành vi “anh hùng” đe dọa một người?

- Một loại "lệnh cấm lỗ hổng" xuất hiện. "Tôi ổn" có nghĩa là "Tôi là bất khả xâm phạm, sẽ không có gì xảy ra với tôi, điều đó không thể được", "bạn sẽ không làm tổn thương tôi theo bất kỳ cách nào, bạn sẽ không làm tổn thương tôi."Nó giống như một bộ đồ không gian tâm lý được khoác lên người một cách nhân tạo.

Chà, và bộ đồ vũ trụ - đó là bộ đồ không gian. Bạn mặc vào chắc chắn không bị trầy xước, không bị muỗi đốt. Nhưng đồng thời, bạn không cảm thấy gió thổi trên da, mùi hoa, bạn không thể đi cùng ai đó đang nắm tay, vân vân. Đây là tình trạng tê liệt các giác quan và mất liên lạc hoàn toàn với thế giới.

Vì vậy, vào những năm 90, chúng ta bắt đầu có mối quan tâm chung đến yogis, khí công, tất cả các loại thực hành phương Đông, bao gồm cả tình dục. Đối với mọi người, đó là một cách để cảm thấy được sống, xuyên qua một bộ đồ vũ trụ và tiếp xúc với thế giới. Chỉ cảm thấy: “Tôi! Tôi còn sống, ấm áp! Bởi vì khi bạn ngồi trong bộ đồ vũ trụ mọi lúc, bạn bắt đầu nghi ngờ về điều đó.

Thực tế là một người đang sống và cảm thấy không phải là điều hiển nhiên trong nền văn hóa của chúng ta. Ngay cả y học của chúng tôi cũng được xây dựng dựa trên việc cấm cảm giác - ví dụ như khi trẻ em ở trường bị đối xử cưỡng bức bằng một chiếc máy khoan cũ hoặc phụ nữ đang sinh con bị cấm la hét. Những thái độ như vậy trên thực tế có thể được dịch ngắn gọn: "Đừng cảm thấy!"

"Tại sao con anh còn sống?"

- Người Xô-cô-lốp có truyền thêm thái độ này trong giao tiếp không?

- Đương nhiên là có. Nếu, trong số những người không có tri giác, một người nào đó đột nhiên bật dậy cảm xúc, anh ta bị những người xung quanh coi như một thách thức, như một lời nhắc nhở khủng khiếp về những gì tất cả họ đang bị tước đoạt. Và họ ngay lập tức bắt đầu bức hại anh ta để anh ta không dám còn sống.

Ví dụ, tuyên bố yêu thích khét tiếng của các giáo viên tiểu học: "Tại sao con bạn không đi học mẫu giáo?" - cô ấy thực sự nói về điều này: “Tại sao con bạn không bị nhiễm độc, không bị đóng băng, không có bộ đồ vũ trụ? Tại sao anh ấy khóc khi anh ấy buồn, cười khi anh ấy vui, hỏi khi anh ấy quan tâm?"

Nó thậm chí không phải là bạn chỉ có thể phản ứng theo lệnh. Chỉ là bản thân các giáo viên trong trường chúng tôi đã phải chịu đựng quá nhiều sỉ nhục và vì vậy học cách cắt bỏ tình cảm mà một đứa trẻ đang sống làm họ tức giận.

Nó giống như thể hiện một người đàn ông trong một chiếc ốp lưng, người mà chiếc ốp lưng của anh ta đã dài đến tận da thịt, cho anh ta thấy anh ta ấm áp và khỏa thân - đây là một sự ô nhục! Một đứa trẻ như vậy chỉ đơn giản là đi đến trước mặt giáo viên và nhắc nhở anh ta về mọi thứ mà bản thân anh ta bị tước đoạt. Thực ra, đây là sự căm thù của những kẻ bị giết nhầm đối với những người còn sống. Đây là một lời nhắc nhở về nỗi đau to lớn mà người đó đã kìm nén và không muốn nghĩ về nó.

Trong giao tiếp, cảm giác này thể hiện dưới dạng không khoan dung với sự tổn thương của ai đó, dưới dạng thù hận bất kỳ người nào khác. Niềm tin phổ biến là bạn phải thể hiện cảm xúc theo kiểu nghi lễ, hoặc không có gì cả.

Nói gì với hàng xóm trong thang máy

- Tức là trong cách hiểu của một người Xô-cô-lốp, tình cảm phải là lễ nghi?

- Bản thân hiện tượng này không có gì sai - nó giúp tiết kiệm đáng kể năng lượng tâm linh. Lấy ví dụ như người Anh, cảm xúc của họ rất nghi thức: bạn phải mỉm cười, nói về thời tiết đẹp … Chúng tôi thường cười trước những tình huống như gượng gạo. Nhưng trên thực tế, nếu bạn đã có sẵn một mô hình làm thế nào để phản ứng, thì lúc này bạn không cần phải quay đầu lại, trong nội tâm bạn có thể tự do cho một số suy nghĩ khác chẳng hạn.

Nhân tiện, đây cũng là một trong những hiện tượng của Liên Xô. Cấu trúc giao tiếp tồn tại trước khi bị phá hủy, chính phủ Xô Viết trộn lẫn mọi tầng lớp xã hội và hủy bỏ các nghi lễ. Chúng tôi đã cố gắng đưa ra một số cách thể hiện cảm xúc của Liên Xô, khi cần thiết phải nói rằng “chúng ta sẽ đoàn kết”, rằng “đội không được thất vọng”, trên thực tế, một lần nữa nói lên tất cả phép ẩn dụ của việc "mặc một bộ đồ không gian". Nhưng vài thập kỷ quyền lực của Liên Xô cho việc bổ sung các nghi lễ là một khoảng thời gian quá ngắn, không có gì. Và người ta cảm thấy rằng những viễn cảnh này … không thân thiện với môi trường, hay gì đó. Các phương pháp vận động tâm lý có tác dụng trong các tình huống căng thẳng - ví dụ như trong chiến tranh. Chà, bạn có thể cầm cự như vậy trong 5 năm, nhưng không thể trong thời gian dài - tâm lý phải bằng cách nào đó giải tỏa căng thẳng.

Và khi không có nghi lễ nào, thì rất nhiều năng lượng tâm linh được dành cho các tình huống tiêu chuẩn. Ví dụ, khi bạn biết người thân của một người bạn đã qua đời, bạn cảm thấy bối rối vì không có mẫu sẵn sàng: phải làm gì. Ngoài sự cảm thông thông thường, nên có một số hành động - kêu gọi hay viết thư? Ngay lập tức hay ngày hôm sau? Nói những gì và bằng những từ ngữ nào? Cung cấp tiền - không cung cấp? Hoặc giúp đỡ? Đi đám tang trong tình huống nào, đi đám giỗ là gì? Trong xã hội của chúng ta, tất cả những điều này không được giải thích và mọi người phải suy nghĩ lại về những điều như vậy mỗi lần.

Nó thậm chí còn dễ dàng hơn - nói về điều gì với một người hàng xóm trong thang máy - về chủ đề này, và thậm chí sau đó không có ma trận văn hóa nào được tạo sẵn mà bạn tái tạo, không bao gồm đầu của bạn. Và kết quả là, việc trao đổi những dấu hiệu “chúng ta đối xử tốt với nhau, giao tiếp an toàn” không diễn ra theo cách mà bạn không cống hiến hết mình về mặt tình cảm. Và thế là thành ra: khi gặp hàng xóm trong thang máy, chúng ta đảo mắt, lấy điện thoại ra, nhìn đồng hồ … Bởi vì thời gian gặp gỡ này phải có kinh nghiệm nào đó.

- Tức là, sự lạnh lùng và gần gũi, vốn được nhiều người coi là nét đặc trưng của con người chúng ta, chỉ đơn giản là hệ quả của việc không còn khuôn mẫu?

- Vâng, vâng. Vào mùa hè, tôi đã ở Bulgaria. Ở đó, nếu bạn bước vào cửa hàng và không chào người bán, anh ta lập tức chuyển sang tiếng Nga.

Tất nhiên, mọi thứ đều có ưu và nhược điểm của nó. Một mặt, nghĩa vụ trao đổi các cụm từ về thời tiết và nụ cười lẫn nhau với những người thờ ơ với bạn là điều khó chịu, nhưng mặt khác, đó là nền kinh tế của nỗ lực và cấu trúc của các hành vi xã hội. Theo nghĩa này, chúng tôi rất lạc lõng.

Xu hướng hiện đại: từ bệnh hoạn đến hoài nghi

- Những biểu hiện tâm lý nào đã nảy sinh trong hai mươi năm qua, sau khi Liên Xô sụp đổ?

- Thể hiện tình cảm anh hùng đã trở nên khiếm nhã. Bây giờ, nó phổ biến hơn nhiều khi rơi vào một thái cực khác, giống như chủ nghĩa hoài nghi. Bây giờ bất cứ ai nói một số điều kiêu căng đều bị coi là kẻ ngốc hoặc kẻ nói dối. Trên thực tế, điều này cũng không tốt, bởi vì bệnh là một phần bình thường của cuộc sống, một phần của phổ cảm xúc. Nhưng sau khi đầu độc nó vào những năm Xô Viết, trong ý thức cộng đồng của chúng tôi, nó hoàn toàn bị cấm kỵ.

Ở đất nước chúng tôi, chỉ có một cổ động viên trong tình trạng ý thức đã bị thay đổi rất nhiều và lịch sử uống ba lít bia mới có thể phấn khích trước việc kéo cờ Nga. Và, ví dụ, người Mỹ coi việc phản ứng theo cách này từ buổi sáng và đầu óc tỉnh táo là điều bình thường.

- Điều gì đã xảy ra trong những năm gần đây trong thực hành tâm lý?

- Trường phái tâm lý học nghiên cứu, đặc biệt là về các vấn đề liên quan đến lứa tuổi, đã xuất hiện. Nhưng liệu pháp tâm lý được gọi là một thứ rất khác, và đôi khi, đụng phải sự thiếu chuyên nghiệp trong lĩnh vực này, mọi người lại gặp thêm nhiều vấn đề.

Nhiều người đã tìm đến các nhà tâm lý học, đã thất vọng và nói: “Tôi không đến gặp các nhà tâm lý học, không phải vì tôi không có vấn đề gì. Chỉ là tất cả đều là những kẻ ngốc mà thôi. Đôi khi đây là một phản ứng phòng thủ và ai đó thực sự có thể vấp phải cả giao tiếp thiếu tôn trọng và sự ngu ngốc hoàn toàn.

Tuy nhiên, ít nhất là ở một số thành phố lớn, điều cấm kỵ về việc thừa nhận các vấn đề tâm lý của họ đang dần biến mất trong một bộ phận dân cư có học. Mọi người bắt đầu chuyển sang các chuyên gia với những xung đột gia đình và các vấn đề cá nhân. Sẽ rất tốt nếu bây giờ hình thành một hệ thống giáo dục tâm lý trị liệu bình thường ở Nga để mọi người có được những gì họ cần.