Có Sự Tương đồng Với Khái Niệm Tội Lỗi Trong Tâm Lý Học Không? Trả Lời Câu Hỏi Của độc Giả

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-12 21:04

Tôi đang trả lời câu hỏi từ một độc giả đã tham gia hành động này.

Tôi chỉ bày tỏ thái độ của mình.

Trong tiếng Nga, từ "tội lỗi" (tiếng Slavic grѣkh cũ) tương ứng với khái niệm "lỗi" ("lỗ hổng"). Trong Tân Ước: “tội lỗi là vô luật pháp” (1 Giăng 3: 4). Thánh Tông đồ John the Thần học gọi mọi vi phạm Thiên luật (Divine răn) là một tội lỗi.

Tội lỗi, giống như bệnh tật, được chia thành thông thường và chết người (tội trọng).

Thánh Tông đồ Phao-lô có nghĩa là tội trọng khi ông liệt kê những người bị tước đoạt sự sống đời đời: “không phải kẻ giả mạo, cũng không phải thờ thần tượng, cũng không phải kẻ ngoại tình, cũng không phải malaki (rõ ràng, họ có nghĩa là những người thủ dâm), cũng không phải những kẻ xấu xa, cũng không phải kẻ trộm cắp, cũng không phải là những người thèm muốn, Kẻ say rượu, kẻ phục hưng, kẻ săn mồi cũng không - Nước Đức Chúa Trời sẽ không thừa hưởng”(1 Cô 6: 9-10).

Rõ ràng, bởi "những kẻ săn mồi", chúng tôi muốn nói đến những kẻ tấn công người khác, "ăn thịt" người khác.

Bất kỳ sự tổn hại nào chống lại loài người đều thuộc về tội trọng, trọng tội.

Đồng thời, trong Kinh Thánh. Sứ đồ Phao-lô, thay mặt cho toàn thể nhân loại, nói về tính hai mặt của bản chất chúng ta: Theo con người bên trong, tôi vui thích luật pháp của Đức Chúa Trời; nhưng trong các chi thể của tôi, tôi thấy một luật khác, chống lại luật của tâm trí tôi và việc làm ra. Tôi là kẻ bị giam cầm trong luật pháp của tội lỗi, ở trong các chi thể của tôi”(Rô-ma 7: 22-23).

Vì tâm lý học thuộc bộ môn tự nhiên - khoa học và nhân văn, nên trong đó không có khái niệm "tội lỗi".

Tâm lý học xem một người như một chủ thể hoạt động trong khuôn khổ quyền hạn của mình, chứ không phải là một đối tượng thụ động.

Một người với tư cách là một chủ thể được phú cho ý chí tự do, có thể độc lập đưa ra lựa chọn này hoặc lựa chọn kia và chịu trách nhiệm về nó.

Nhà tâm lý học được kêu gọi để đảm bảo sự chấp nhận của người tìm đến anh ta để được giúp đỡ, trong khuôn khổ luật pháp của đất nước anh ta.

Nhiệm vụ của nhà tâm lý học không phải là đánh giá hành động của một người, mà là giúp họ biết bản thân, nhu cầu của họ và dạy họ đưa ra lựa chọn tối ưu cho mình, góp phần vào việc thích nghi và tự hiện thực hóa bản thân.

Công lao to lớn của Sigmund Freud trong việc phát hiện ra sự thật rằng những đòi hỏi quá khắt khe đối với bản thân (tính siêu phàm cứng nhắc), cũng như sự dễ dãi (nhược điểm của tính siêu phàm, ưu thế của bản năng, bản năng), thần kinh hóa một người hoặc dẫn đến sự suy đồi đạo đức của người đó.

Nếu các chuẩn mực bên trong quá cứng nhắc, cá nhân sẽ đi ngược lại chính mình, tự làm hại chính mình, kìm hãm những xung động hiếu chiến; nếu anh ta không yêu cầu chính mình, thì anh ta đi ngược lại với môi trường, và do đó, một lần nữa, làm tổn thương chính mình, bởi vì xã hội từ chối anh ta.

Cả hai hành vi đều không tốt, vì nó tạo ra ở một người xung đột nội tâm, không hài lòng với chất lượng cuộc sống của mình, gây ra các bệnh về tinh thần và thể chất.

Sự hòa nhập của nhân cách đạt được thông qua việc một người tìm được sự cân bằng giữa lợi ích của anh ta và các yêu cầu đạo đức và luân lý của môi trường vi mô và vĩ mô mà anh ta tìm thấy chính mình.

Ngoài các chuẩn mực văn hóa xã hội, tất cả chúng ta đều có các chuẩn mực nội bộ của riêng mình. Ví dụ, một người có thể tôn vinh các truyền thống của dân tộc mình, kỷ niệm các ngày lễ tôn giáo, nhưng các chuẩn mực nội tại của anh ta sẽ linh hoạt hơn nhiều so với các chuẩn mực của đạo đức tôn giáo.

Là một nhà tâm lý học, tôi thực hành phương pháp tiếp cận nhận thức-hành vi trong liệu pháp tâm lý, phương pháp này giả định một thái độ hợp lý đối với các khía cạnh của cuộc sống của chúng ta, dựa trên phân tích phê bình các tuyên bố giáo điều - không phải bất kỳ tuyên bố nào, mà chỉ những tuyên bố cản trở sự thích nghi thành công của một người. Sự hình thành thần kinh của một người và các hành động sai lầm, trong mô hình nhận thức-hành vi, là hậu quả của những phán đoán sai lầm về bản thân và thế giới, được hình thành dưới ảnh hưởng của kinh nghiệm ban đầu hoặc thiếu thông tin (tôi không tính đến các rối loạn hữu cơ - đây là một chủ đề riêng biệt, thay vì liên quan đến y học).

Trong Cơ đốc giáo, kiêu ngạo là nguyên tắc cơ bản của tất cả các tội lỗi khác.

Trong tâm lý học, tương đương với sự kiêu hãnh bệnh lý có thể được coi là lòng tự ái hủy diệt, khi một người đặt Bản ngã của mình lên trên mọi thứ khác.

Thật vậy, nhiều vấn đề của thời đại chúng ta, bao gồm cả rối loạn tâm thần, phát sinh từ việc một người quá chú tâm vào bản thân và ít nghĩ về những người xung quanh, về sự sáng tạo. Tiêu dùng đã được đặt lên hàng đầu, không có sự quan tâm đầy đủ đến các khía cạnh tinh thần của bản thể.

Theo tôi, những chuẩn mực tôn giáo khắt khe, từng được tạo ra bởi những người như chúng ta, trông đã lỗi thời trong thực tế hiện đại. Hiện nay ít người gọi thủ dâm hay đồng tính luyến ái là tội trọng.

Tuy nhiên, nếu không có sự trau dồi của sự đồng cảm, lòng thương xót, những hướng dẫn tinh thần, những hạn chế vừa phải, thì xã hội cũng sẽ suy tàn.

Nhiệm vụ của chúng ta là tìm ra sự cân bằng phù hợp cho bản thân và vẫn là con người trong mọi tình huống.