2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56
Ba cảm giác tội lỗi ám ảnh một người trong suốt cuộc đời: cảm giác tội lỗi thực sự, cảm giác tội lỗi phi lý trí và cảm giác tội lỗi tồn tại.
Cảm giác tội lỗi lý trí có giá trị lớn. Nó phản ánh thực tế, thông báo cho một người rằng anh ta đã phạm tội trước mặt những người khác. Cảm giác tội lỗi lý trí báo hiệu một người rằng anh ta cần phải điều chỉnh hành vi của mình.
Một người có khả năng cảm thấy tội lỗi lý trí có thể sử dụng cảm giác này như một hướng dẫn cho hành vi đạo đức. Khả năng mặc cảm lý trí giúp bạn có thể thường xuyên xem xét các giá trị của mình và cố gắng sống phù hợp với chúng càng nhiều càng tốt.
Cảm giác tội lỗi lý trí giúp bạn sửa chữa sai lầm của mình, hành động có đạo đức và chủ động. Cảm giác tội lỗi lý trí là một trợ giúp tốt trong việc đối xử với nhau bằng lòng nhân ái và sự cao cả.
Tội lỗi lý trí chắc chắn là một tình trạng của con người. Mọi người đều có những hành động gây hấn hoặc có những suy nghĩ hung hăng không thể chấp nhận được về mặt đạo đức. Khi điều này xảy ra, mọi người cảm thấy tội lỗi thực sự; họ cảm thấy khó chịu vì đã vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức của chính họ. Cảm giác tội lỗi lý trí khuyến khích họ sửa chữa sai lầm và rộng lượng với người khác.
Cảm giác tội lỗi lý trí là phản ứng thực tế đối với thiệt hại thực sự gây ra cho người khác, nó luôn tỷ lệ thuận với mức thiệt hại thực tế và giảm khi người đó dừng hành vi phạm tội của họ và sửa chữa sai lầm.
Những người trải qua cảm giác tội lỗi lý trí có thể cảm thấy cần phải ăn năn, cầu xin sự tha thứ, chuộc tội và bị trừng phạt tương ứng. Mục đích của những nhu cầu này là lấy lại bản sắc, chung sống hòa bình với bản thân và xã hội. Những người như vậy không chỉ nhận thức được cảm giác tội lỗi thực sự của họ mà còn cả những điểm mạnh trong tính cách của họ, chẳng hạn như sức mạnh, sự trung thực hoặc lòng trung thành. Họ nhận ra rằng họ là những con người cố gắng trung thực với bản thân và người khác, nhưng có thể sai.
Cảm giác tội lỗi vô lý phát triển trong thời thơ ấu. Trẻ em thường bị dẫn đến tin rằng chúng đang gây ra những vấn đề mà chúng không kiểm soát được, bao gồm ly hôn, các vụ bê bối trong gia đình hoặc nghiện ngập. Trẻ em có thể cố gắng sửa chữa những sai lầm đã nhận thức này, sốt sắng trong việc tự trừng phạt hoặc quyết định không bao giờ làm hại ai nữa. Họ bắt đầu né tránh sự tự khẳng định tự nhiên, đánh giá đó là hành động gây hấn nguy hiểm. Họ cũng có thể sợ rằng người khác sẽ tức giận với họ vì những hành vi và nỗ lực khẳng định bản thân của họ. Trẻ em thường mang mặc cảm vô lý như vậy khi trưởng thành.
Một người có xu hướng phát triển cảm giác tội lỗi vô lý không cảm thấy hoàn toàn là con người. Danh tính của anh ta là không thể chấp nhận được - anh ta vốn dĩ cảm thấy tội lỗi. Trải nghiệm tội lỗi vô lý có thể là kết quả của những lời đe dọa tước đoạt tình yêu thương của cha mẹ nếu đứa trẻ được giải thích về mối quan hệ nhân quả giữa hành vi phạm tội của mình và mối đe dọa này. Trong trường hợp này, lời đe dọa tước đoạt tình yêu thương trở thành tín hiệu cho đứa trẻ biết rằng mình đã có hành vi sai trái trong quan hệ với người thân. Đứa trẻ nhận ra rằng những hành động sai lầm trong thực tế hoặc trong tưởng tượng của mình đã trở thành chướng ngại vật giữa mình và cha mẹ yêu quý của mình, rằng mình trở thành lý do khiến cha mẹ xa lánh, hành vi của mình cản trở sự tương tác bình thường với người thân.
Trong một số trường hợp, cha mẹ gây ra cho đứa trẻ cảm giác tội lỗi về sự tồn tại của chính nó ("Nếu bạn không ở đó, tôi có thể thành công", "Nếu bạn không được sinh ra sớm như vậy, tôi có thể học được", "Nếu không có bạn, tôi sẽ không sống với cha bạn"). Do đó, ngay từ những năm đầu đời, một người đã hình thành cảm giác tội lỗi vô lý đối với chính sự thật về sự tồn tại của mình, mà trong một số trường hợp nghiêm trọng nhất có thể dẫn đến việc tước đoạt mạng sống của họ. Những thông điệp như vậy từ các thành viên trong gia đình thường được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, điều này trở nên nguy hiểm về mặt xã hội, vì chính những người như vậy trở thành những kẻ truyền cảm hứng cho người khác về sự thất bại, không tin tưởng, thất vọng và xung đột.
Cảm giác tội lỗi vô cớ liên quan nhiều đến cảm giác tội lỗi cũng như sự kiêu ngạo khiến bạn phải xấu hổ. Trong mỗi tình huống này, người đó có nhiều khả năng cố gắng giải quyết vấn đề hơn là giải quyết vấn đề.
Cũng có một loại nhà đạo đức phi lý cố gắng duy trì bản sắc đạo đức của họ là những người vị tha, không có mọi ích kỷ. Họ có thể trở nên “công bình”, tin rằng họ đã nắm vững nghệ thuật chăm sóc người khác. Họ "thú nhận" các đức tính của mình (điều không thể làm mà không có tội lỗi vô lý) thay vì thú nhận tội lỗi của mình.
Cảm giác tội lỗi vô lý đôi khi còn được gọi là sự bảo vệ - nó giúp duy trì hình ảnh lý tưởng về Bản thân, bảo vệ khỏi căng thẳng nội tâm. Trong một số trường hợp, một người phóng đại cảm giác tội lỗi thực sự của mình. Một trong những lý giải tâm lý cho điều này như sau. Nếu tôi là nguyên nhân của một sự kiện nào đó (thậm chí là một sự kiện tồi tệ), thì tôi không phải là một “khoảng trống”, điều gì đó phụ thuộc vào tôi. Có nghĩa là, với sự trợ giúp của cảm giác tội lỗi phi lý, một người cố gắng xác nhận tầm quan trọng của mình. Còn đau hơn nhiều khi anh thừa nhận sự thật rằng anh không thể tác động được gì, thừa nhận bất lực trong việc thay đổi bất cứ điều gì, hơn là nói “tất cả là do em!”.
K. Horney, khi điều tra cảm giác tội lỗi, đã thu hút sự chú ý đến thực tế là nếu bạn cẩn thận xem xét cảm giác tội lỗi và kiểm tra tính xác thực của nó, thì rõ ràng phần lớn những gì có vẻ là cảm giác tội lỗi là biểu hiện của một trong hai sự lo lắng. hoặc bảo vệ khỏi nó.
Do sự lo lắng cao nhất trong các chứng loạn thần kinh, một người rối loạn thần kinh có nhiều khả năng che đậy sự lo lắng của mình bằng cảm giác tội lỗi. Không giống như một người khỏe mạnh, anh ta không chỉ lo sợ những hậu quả có thể xảy ra, mà còn thấy trước những hậu quả hoàn toàn không tương xứng với thực tế. Bản chất của những điềm báo này tùy thuộc vào từng trường hợp. Anh ta có thể có một ý tưởng phóng đại về hình phạt sắp xảy ra, quả báo, bị bỏ rơi bởi tất cả, hoặc nỗi sợ hãi của anh ta có thể hoàn toàn mơ hồ. Nhưng bất kể bản chất của chúng là gì, tất cả nỗi sợ hãi của anh ta đều phát sinh ở cùng một điểm, có thể được định nghĩa một cách đại khái là nỗi sợ hãi bị phản đối hoặc, nếu nỗi sợ hãi không được chấp thuận tương đương với ý thức về tội lỗi, như nỗi sợ hãi bị phơi bày.
I. Yalom lưu ý hiện tượng tội lỗi thần kinh, "xuất phát từ những tội ác tưởng tượng (hoặc những tội nhẹ gây ra phản ứng mạnh mẽ không tương xứng) chống lại người khác, những điều cấm kỵ cổ xưa và hiện đại, những điều cấm đoán của cha mẹ và xã hội." "Có thể đối phó với cảm giác tội lỗi loạn thần kinh bằng cách vượt qua" tính xấu "của bản thân, tính hung hăng vô thức và mong muốn bị trừng phạt."
Có những người thường xuyên mắc tội vô lý, thường thì cảm giác này là di chứng nặng nề của cái tôi của một thời thơ ấu khó khăn, tuy nhiên, những người không có khuynh hướng phát triển cảm giác như vậy có thể thỉnh thoảng trải qua cảm giác tội lỗi vô lý. Ví dụ: nếu một kẻ thao túng lòng tự ái khéo léo hoặc kẻ thái nhân cách gặp trên đường đi của họ, hoặc nếu một tình huống nào đó gây ra cảm giác này, về nội dung tâm lý, giống với những hành vi sai trái vô thức trong quá khứ.
Yalom chỉ định vai trò của một cố vấn cho cảm giác tội lỗi hiện sinh. Làm thế nào để bộc lộ tiềm năng của bạn? Làm thế nào bạn có thể nhận ra nó khi bạn gặp biểu hiện của nó? Làm sao chúng ta biết rằng chúng ta đã lạc đường? - Yalom đặt câu hỏi. Ông tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi này trong các tác phẩm của M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow và R. May."Với sự giúp đỡ của Tội lỗi! Với sự giúp đỡ của Lo lắng! Thông qua tiếng gọi của người vô thức!"
Các nhà tư tưởng ở trên đồng ý rằng mặc cảm tồn tại là một động lực tích cực mang tính xây dựng, một cố vấn đưa chúng ta trở lại với chính mình.
Cảm giác tội lỗi hiện hữu là phổ biến và không phải là kết quả của việc không tuân theo mệnh lệnh của cha mẹ, "nhưng bắt nguồn từ thực tế là một người có thể xem mình như một cá nhân có thể hoặc không thể đưa ra lựa chọn" (R. May).
Như vậy, khái niệm “mặc cảm tồn tại” có quan hệ mật thiết với khái niệm trách nhiệm cá nhân. Cảm giác tội lỗi hiện hữu đến với một người khi anh ta nhận ra rằng anh ta thực sự có nghĩa vụ đối với bản thể của mình, khi anh ta nhận ra tầm quan trọng của việc nhận ra tiềm năng do tự nhiên quyết định. Cảm giác tội lỗi hiện hữu không liên quan đến những cấm đoán về văn hóa hoặc sự xâm nhập của những quy định về văn hóa; gốc rễ của nó nằm ở thực tế của sự tự nhận thức. Mỗi người đều trải qua cảm giác tội lỗi tồn tại, mặc dù thực tế là bản chất của nó sẽ trải qua những thay đổi trong các xã hội khác nhau, và ở mức độ lớn hơn sẽ do chính xã hội đó quyết định.
Cảm giác tội lỗi hiện hữu không phải là cảm giác tội lỗi thần kinh, mặc dù nó có khả năng chuyển thành cảm giác tội lỗi thần kinh. Nếu cảm giác tội lỗi này không được thừa nhận và kìm nén, thì trong trường hợp này, nó có thể phát triển thành cảm giác tội lỗi loạn thần kinh. Và vì lo lắng loạn thần kinh là kết quả cuối cùng của lo lắng hiện sinh tự nhiên, vốn đã được cố gắng bỏ qua, nên sau đó cảm giác tội lỗi loạn thần kinh là kết quả của sự thiếu đối lập với cảm giác tội lỗi hiện sinh. Nếu một người có thể nhận ra và chấp nhận điều này, thì cảm giác tội lỗi như vậy không phải là bệnh lý.
Tuy nhiên, với cách tiếp cận đúng đắn, mặc cảm hiện hữu có thể mang lại lợi ích cho một người. Mặc cảm tồn tại có ý thức góp phần phát triển khả năng hòa nhập với thế giới xung quanh chúng ta, đồng cảm với người khác và phát triển tiềm năng của một người.
R. Có thể coi là một loại mặc cảm hiện sinh khác - cảm giác tội lỗi vì không thể hòa nhập hoàn toàn với một người khác. Một người không thể nhìn thế giới bằng con mắt của người khác, anh ta không thể cảm thấy giống như người kia, anh ta không thể hòa nhập với anh ta. Loại thất bại này làm cơ sở cho sự cô lập hoặc cô đơn hiện sinh. Sự cô lập này tạo ra một rào cản không thể vượt qua ngăn cách một người với những người khác và trở thành nguyên nhân của những xung đột giữa các cá nhân.
Một người phải lắng nghe mặc cảm hiện sinh của mình, điều này thúc đẩy anh ta đưa ra quyết định cơ bản - thay đổi hoàn toàn lối sống, thay đổi bản thân, trở thành chính mình.
I. Yalom chỉ ra rằng nhận thức về mặc cảm tồn tại trong một số trường hợp có thể cản trở sự phát triển hơn nữa của một người. Vì quyết định thay đổi ngụ ý rằng một mình người đó phải chịu trách nhiệm về sự sụp đổ trong quá khứ của cuộc đời mình và có thể đã thay đổi từ rất lâu trước đây. Và trải nghiệm về mặc cảm hiện sinh "khiến cá nhân suy ngẫm về sự lãng phí - đã xảy ra như thế nào khi anh ta hy sinh rất nhiều cuộc đời duy nhất của mình." Để tiến tới một bước thay đổi là thừa nhận sự xấu hổ trong quá khứ của bạn. Và một người, để thoát khỏi sự thừa nhận cuộc sống quá khứ là một sai lầm lớn của mình, loại bỏ cảm giác tội lỗi hiện sinh, trong khi vẫn trung thành với những khuôn mẫu thông thường.
Đề xuất:
Chiến Lược đối Phó: Cách Chúng Ta Hành động Trong Những Tình Huống Căng Thẳng Và Tất Cả Các Chiến Lược đều Hiệu Quả
Chiến lược đối phó - chiến lược để vượt qua các tình huống căng thẳng (đối phó - để đối phó). Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để nghiên cứu đối phó: nguồn lực, cá nhân, tình huống. Phương pháp tiếp cận nguồn lực cho rằng mỗi người có một nguồn cung cấp nhất định (vật chất, xã hội, vật chất, tinh thần), giúp họ vượt qua tình huống căng thẳng.
Tư Duy Chiến Lược Là Một Kỹ Năng Mà Không Có Kỹ Năng Này, Người Ta Không Thể Tồn Tại Trong Thế Giới Hiện đại
Cuộc sống của một người hiện đại được giảm xuống để phải ra quyết định liên tục, và tất cả các quyết định đều có mối liên hệ với nhau và có tác động rất lớn đến suy nghĩ và hành vi của người khác. Không thể không nhận thấy tốc độ thay đổi của thế giới hiện đại:
Âm Vang Chiến Tranh: Cháu Chắt Của Các Cựu Chiến Binh đang Phải Trả Giá Cho Nỗi đau Không Thể Nguôi Ngoai Của Họ
Cho đến gần đây, người ta tin rằng một người càng gần các sự kiện của Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, tâm lý của anh ta càng khó. Ngày nay, các nhà tâm lý học gia đình có hệ thống nói rằng thế hệ những người từ 25 tuổi trở xuống - tức là chắt của những người chiến thắng - có gánh nặng không thể chịu đựng hơn ngay cả cha mẹ của họ, những người sinh ra trong những năm 60 và 70 của thế kỷ trước.
Ảo Tưởng Như Một Lối Thoát Khỏi Thực Tại Và Đau đớn Như Một Sự Trả Giá để Có Cơ Hội Sống Trong Hiện Tại
Ảo tưởng thu hút chúng ta bởi vì chúng làm giảm đau và như một sự thay thế chúng mang lại niềm vui. Đối với điều này, chúng tôi phải chấp nhận mà không phàn nàn rằng khi Ảo tưởng va chạm với một mảnh thực tế chúng bị đập vỡ thành những mảnh vụn … "
Điều Gì Tạo Nên Một Gia đình? Ba Kiểu Gia đình Hiện đại Của Nhà Tâm Lý Học Gia đình Zberovsky
Điều gì tạo nên một gia đình? Trên thực tế, chỉ có ba cách giải thích để tạo ra một gia đình: - Bởi vì cả hai người yêu nhau hoặc trải qua những cảm xúc tích cực tươi sáng và mạnh mẽ khác: tình cảm, cảm xúc thoải mái, hấp dẫn thân mật, ghen tuông, mong muốn có con với nhau, v.
