Ý Chí Tự Do. Ý Chí. Và Làm Thế Nào để Trở Thành Một Triệu Phú

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Khi chúng ta nói về ý chí, sẽ đúng hơn nếu nói về stenicitynhư một đặc điểm chung của psyche. Thuật ngữ ngược lại - "suy nhược" là "suy nhược chung" phổ biến hơn nhiều, nghe có vẻ thường xuyên hơn, vì đây là triệu chứng phổ biến và đặc biệt nhất trong hầu hết mọi bệnh hoặc đơn giản là trong trường hợp mệt mỏi mãn tính. " Độ sắc nét ”Không được công chúng hiểu rõ. Trong khi đó, "sthenism" là một thuật ngữ thuận tiện mô tả xu hướng chung từ đầu đến cuối đối với hoạt động, thể chất và tinh thần, khả năng xây dựng hành vi theo định hướng mục tiêu và thực hiện nó một cách nhất quán, bất kể khó khăn và hoàn cảnh bất lợi. Trong văn học phương Tây, từ này thực tế không xảy ra, chúng thường nói về “ý chí” hoặc “ý chí tự do”, nhưng đây là một trường hợp hiếm hoi khi sự phục vụ của tôi đối với phương Tây không thành công, những khái niệm này đối với tôi dường như ít thành công và dễ hiểu hơn. Không nên cho rằng một "người đàn ông cứng nhắc" nhất thiết phải là một điều tốt. Như mọi khi trong những trường hợp như vậy, khi chúng ta nói về cơ học tâm linh, bản thân chúng không xấu hay tốt. Ví dụ, những kẻ thái nhân cách hoang tưởng (nói chung, tính cách của một nhà kho hoang tưởng, không nhất thiết là bệnh hoạn), được phân biệt bởi chủ nghĩa ngoan cố cao nhất, nhưng đồng thời họ sẵn sàng nhìn thấy âm mưu ở khắp mọi nơi và chiến đấu không mệt mỏi với âm mưu của kẻ thù, chỉ chiến lợi phẩm. cuộc sống của họ và những người xung quanh họ (và nếu đây là điều - một ông chủ chuyên quyền và bạo chúa quê hương, ông ta sẽ đổ máu cho một số ít, và nếu đó là một nhà độc tài tuyệt đối của phần thứ sáu của vùng đất, sẽ còn nhiều rắc rối hơn từ Anh ấy). Và nói chung, những người có tính trội siêu cao là những người có tính lén lút cao. Ví dụ, những người nghiện ma tuý tìm liều thuốc thể hiện một ý chí sắt đá để chiến thắng, không sợ hãi, kiên trì và dũng cảm, họ cười khi đối mặt với nguy hiểm và không cúi đầu trước những cú đánh của số phận, vì họ có một mục tiêu lớn. Nhưng nói chung, tài sản này chắc chắn là hữu ích và tốt (theo nghĩa thực dụng, không theo nghĩa đạo đức). Nhưng tôi muốn nhấn mạnh một lần nữa rằng ý chí tự do không mang lại cho chúng ta mục tiêu, không cho chúng ta kỹ năng và không gợi ý cách để đạt được. Bộ não của chúng ta chỉ là một công cụ có thể được sử dụng ít nhiều thành công. Cái búa. Và, tiếp tục ẩn dụ này, ý chí là sự sẵn sàng đóng một chiếc đinh trong một thời gian dài và một cách tẻ nhạt. Để bỏ lỡ, để tát vào ngón tay, để thề, và ghi bàn một lần nữa. Nếu chúng ta có sự sẵn sàng, không thiếu những kỹ năng cần thiết, thì cuối cùng chúng ta sẽ bị nát bét, búa gãy, đinh không đóng, nói chung không phải là đinh mà là vít, và tường là bê tông. Đó là, những bộ não không có ý chí là điều phổ biến, và đây thường là một cảnh tượng đáng buồn. Nhưng ý chí mà không có óc thì cũng không ít cảnh chán nản.

"Ý chí tự do" có tồn tại ở tất cả? Đây là một câu hỏi rất triết học, bởi vì thuật ngữ này khá mơ hồ. Theo nghĩa mà ý chí tự do được hiểu bởi ý thức thịnh vượng chung, thì nhiều khả năng là không có. Kinh nghiệm cổ điển của Libet, vào đầu những năm 80, trước cuộc cách mạng khoa học thần kinh, là não bộ đưa ra quyết định về một hành động (theo kinh nghiệm, nhấn nút bằng ngón tay) khoảng nửa giây TRƯỚC KHI tâm trí nhận ra đây là hành động của nó. quyết định theo ý muốn trực tiếp. Hơn nữa, mỗi khi một người chân thành tin rằng anh ta làm mọi thứ theo mong muốn có ý thức của mình. Nhưng ở dạng ý chí tự do tuôn trào trong ý thức, điều này tự thể hiện khoảng 200 mili giây trước khi hành động, tổng cộng, ý thức có 100-150 mili giây cho "quyền phủ quyết" và 50 mili giây cuối cùng đã trải qua quá trình kích hoạt trực tiếp cột sống tương ứng. motoneurons. Kinh nghiệm này đã nhiều lần được sửa đổi, phê bình và sửa đổi một lần nữa, và nói chung, với tất cả sự dè dặt - vâng, đây là những gì sẽ xảy ra. Các bộ phận sâu đưa ra quyết định của riêng họ, không có sự tham gia và không có yêu cầu từ ý thức. Theo nghĩa này, tâm trí của chúng ta có chức năng phục vụ - nó cấm một số quyết định, bao bọc phần còn lại trong một lớp bọc của ý chí tự do và mong muốn có ý thức cá nhân. Một trải nghiệm khác, đã hiện đại, cái gọi là. "Thế tiến thoái lưỡng nan của người du lịch."Sẽ rất hợp lý khi thảo luận chi tiết về nó trong khuôn khổ Lý thuyết quyết định, đây là một câu chuyện dài và riêng biệt, nhưng điều quan trọng là gì? Không chỉ ham muốn gây ra quyết định, mà các quyết định được đưa ra sẽ thay đổi sở thích ban đầu. Giả sử chúng ta cần quyết định đi nghỉ ở đâu - đến Tây Ban Nha hoặc Thái Lan. Giả sử rằng ở cả hai nơi, chúng ta đều thấy ưu và nhược điểm của mình, nhưng nhìn chung, đối với chúng ta, đây là những giải pháp hấp dẫn gần như ngang nhau. Cho đến khi chúng tôi đưa ra một lựa chọn khó khăn, nhưng chỉ tưởng tượng một kỳ nghỉ có thể xảy ra, những mô tả và đánh giá của chúng tôi về nó sẽ tương tự. Nhưng sau khi đưa ra quyết định (ví dụ, chúng tôi sẽ đến Thái Lan), quyết định bị từ chối bắt đầu bị cho là kém mong muốn và dễ chịu.

Trên fMRI, điều này giống như một sự thay đổi trong các phản ứng của hạt nhân caudatus (caudate nucleic). Hạt nhân đuôi là một phần của hệ thống limbic, đặc biệt, chịu trách nhiệm về sự bão hòa cảm xúc của các hình ảnh tưởng tượng của chúng ta (cả ký ức về quá khứ và dự đoán về tương lai), chẳng hạn như trải nghiệm tình yêu (nhưng không chỉ). Sau khi chúng tôi từ chối Tây Ban Nha và chọn Thái Lan, hạt nhân phía sau "loại bỏ sự hài lòng" và ngừng phân phát các kế hoạch không hoạt động (trong trường hợp này là khả năng một chuyến đi đến Tây Ban Nha) và trên fMRI, hoạt động của bộ phận này khi thể hiện "dự đoán của Tây Ban Nha" (ảnh của các điểm tham quan, khách sạn, tài liệu quảng cáo du lịch, v.v.) bị giảm đáng kể. Và điều này xảy ra trước và không có sự tham gia của tâm trí, mặc dù ở cấp độ ý thức, nó biểu hiện dưới dạng thực tế là chúng ta đánh giá sự lựa chọn bị từ chối một cách nghiêm khắc và tiêu cực hơn, và thấy nó ít thích hợp hơn. Tất cả những điều này đều được mô tả trong truyện ngụ ngôn Krylov về một con cáo và những quả nho xanh, và truyện ngụ ngôn kể lại Aesop của người Hy Lạp cổ đại, tức là con người đã biết hiện tượng này hàng thiên niên kỷ. Nhưng sắc thái là nó không phải là ý thức ra lệnh cho các phản ứng cảm xúc. Hoàn toàn ngược lại, sự liên quan đến tình cảm này mất dần và ý thức thúc đẩy các giải thích và kế hoạch nhận thức sau thực tế.

Và, điều thú vị là ý thức vẫn đang suy luận và so sánh, nhưng trên thực tế, bộ não đã đưa ra quyết định. Ví dụ, lựa chọn của chúng tôi bị ảnh hưởng bởi triển vọng có được nhiều thú vui khác nhau, có sẵn ở Đông Nam Á, trong khi ở châu Âu, chúng đắt tiền và một số thường có thể sử dụng lâu dài. Chúng tôi không thực sự muốn nghĩ về nó, và thậm chí nhiều hơn thế để thông báo cho nhà điều hành tour / người thử nghiệm, nhưng điều này ảnh hưởng đến sở thích. Những gì sẽ thấy trên fMRI là ý thức vẫn chưa được biết, nhưng một trong những lựa chọn gây ra sự phấn khích hơn trong các trung tâm phần thưởng và trong trường hợp này, hình ảnh chụp X quang có thể dự đoán lựa chọn cuối cùng của một người (thuộc về " loại tự do và có ý thức ") với xác suất 80%. Hơn nữa, có vẻ như hoàn toàn chân thành với một người mà anh ta đã lựa chọn hợp lý trên cơ sở ý chí tự do của mình. Một vi dụ khac. Hầu hết mọi người đều thuận tay phải. Trong một lựa chọn tự do - bấm phím bằng tay phải hoặc bằng tay trái, 70-75% mọi người thực hiện bằng tay trước (trong trường hợp này là bên phải). Đồng thời, có thể tác động đến não bằng phương pháp kích thích từ trường xuyên sọ (và bộ máy TMS, không giống như máy quét hình ảnh cộng hưởng từ, là một thiết bị rất rẻ tiền và không phức tạp). Khi tác động đến bán cầu não phải, một người "thuận tay phải" trong 80% trường hợp nhấn cần bằng tay trái. Đồng thời, anh ta sẽ hoàn toàn chắc chắn rằng anh ta đang làm điều này theo ý muốn của riêng mình.

Đó là, theo một cách nào đó, chúng ta đánh giá quá cao ý chí tự do của mình. Tôi sẽ gọi đây là "hiệu ứng điều phối". Chúng tôi đang ngồi ở ga xe lửa, đây là ga đầu cuối của một mạng lưới đường sắt rất rộng và phức tạp. Chúng tôi báo cáo rằng "một chuyến tàu đến sân ga thứ 2 từ đó, tàu rời khỏi đó từ đường ray thứ 5", và sau khi chúng tôi nói điều này, đây là cách nó xảy ra. Chúng tôi dành cả đời trong phòng điều khiển này và chắc chắn bắt đầu nghĩ rằng chuyển động của đoàn tàu xảy ra theo yêu cầu của chúng tôi. Chúng tôi nói rằng chuyến tàu đang đến bây giờ, và nó đang đến. Chúng tôi nói rằng anh ấy sẽ rời đi - và anh ấy rời đi. Câu hỏi đặt ra - vậy ai kiểm soát ai? Và đó là chưa kể đến việc chúng ta không nhìn ra bên ngoài nhà ga, vẫn còn nguyên một tuyến đường sắt, và khối lượng vận chuyển hàng hóa chính là những chuyến tàu chở hàng ảm đạm và chạy chậm, nhìn chung không nhìn được hành khách sạch sẽ của chúng ta. nhà ga và bị chúng tôi chú ý (và khi do nhầm lẫn, một số thành phần có dầu và than được đưa vào dưới các mái vòm, những người có mặt đã bị một cuộc tấn công hoảng sợ và tất cả các loại tâm thần học).

Đối với một số người, có vẻ như tất cả lý luận này bắt nguồn từ thuyết định mệnh, thuyết tất định và "không có Chúa, mọi thứ đều được cho phép." Thực ra không có cái gì dạng, bạn bè nhìn vui hơn. Nó không tệ. Ngược lại, mọi thứ đều rất rất tốt. Không ai cho chúng ta quyền trèo vào một cơ chế phức tạp và tinh vi, nhưng khả năng nhấn đòn bẩy là quyền bất khả xâm phạm và là nghĩa vụ danh dự của ý thức chúng ta. Điều gì đã được nói nhiều lần và đã đến lúc phải lặp lại

Chúng ta không kiểm soát cảm xúc của mình mà kiểm soát hành vi của mình.

Chúng ta không thể tự tạo ra động lực cho bản thân, nhưng chúng ta có thể thúc đẩy những động lực hiện có. Chúng tôi bị giới hạn trong việc ra quyết định và không bị giới hạn trong việc thực hiện chúng. Ý thức không chỉ là nút cuối cùng, nó còn là nút cao nhất. Hàng nghìn tác phẩm hay và dễ hiểu được dành cho thực tế rằng đây là điểm cuối cùng, và đây là trung tâm “kiểm soát tối cao” thường được nghe trong những cuộc tán gẫu về tâm lý học và triết học giả. Mọi người thường xuyên tập trung vào các khả năng ảnh hưởng đến kinh nghiệm và cảm xúc của ý thức, và nhất quán không chú ý đến khả năng điều chỉnh thực tế của tâm trí. Điều này, nói chung, không có gì đáng ngạc nhiên. Mọi người có xu hướng tập trung nhiều hơn vào những khoảnh khắc gần gũi hơn với họ và trong đó họ có liên quan đến họ. Và điều gì có thể gần hơn bên trong hộp sọ và điều gì có thể gây ra những trải nghiệm lớn hơn chính những trải nghiệm đó? Không có thời gian mà là bây giờ, không có nơi nào khác ngoài ở đây. Và do đó, chúng ta bắt đầu suy nghĩ với bộ não mù quáng và tự ái của mình, và chắc chắn chúng ta phải sử dụng nhiều cách bóp méo, đơn giản hóa, thiếu sót, thủ thuật tâm lý và đánh giá phi lý, mọi thứ được gọi là thành kiến nhận thức. Thông thường chúng được nhìn nhận theo hướng tiêu cực, như những sai lầm cản trở khả năng thích ứng của chúng ta, nhưng thực tế thì ngược lại - đó là những sai lầm giúp ích cho khả năng thích ứng của chúng ta. Chúng có thể gây ra những rắc rối và rắc rối (và thường xuyên xảy ra), nhưng nhìn chung chúng là vì lợi ích của chúng ta. Nếu không có những quy tắc chung này, trong đó hoạt động trí óc của chúng ta chủ yếu bao gồm, não bộ sẽ không thể rút ra được mảng thông tin cần thiết. Chúng ta sẽ không thể suy nghĩ nếu không có chúng, tâm lý của chúng ta sẽ trỗi dậy. Nhưng thành kiến nhận thức là thành kiến. Đây là những sai lầm. Chúng bình thường, thậm chí cần thiết, chúng ta không thể làm nếu thiếu chúng. Nhưng đây là những sai lầm. Có những lúc chúng nên được sử dụng, và có những lúc chúng nên được loại bỏ.

Đây là lúc chúng ta cần chủ nghĩa lập trường. Và tự nhận thức. Và trí tuệ xã hội. Hãy gọi kỹ năng này. Khả năng sử dụng bộ não của bạn một cách hiệu quả cũng giống như kỹ năng lái máy bay trực thăng hoặc đấu kiếm với một cây liễu kiếm. Đó là, kỹ năng khó, nhưng không có gì siêu nhiên. Nó không phải là dễ dàng để học nó, nhưng nó là hoàn toàn có thể đạt được. Chúng tôi sẽ tiến hành từ giả định rằng tất cả những người có mặt đều là những người bình thường. Tôi là anh ấy như bạn là anh ấy như bạn là tôi và tất cả chúng ta đều ở bên nhau. Và chỉ có tôi là không như vậy. Tôi là một con hải mã. Gu-gu, gu-ju. Tôi đang nói dối, tất nhiên. 85% mọi người nghĩ rằng họ khác biệt với những người khác, và tôi nằm trong đám đông này. Đó là, rõ ràng là tất cả chúng ta đều khác nhau. Và tất cả chúng ta đều giống nhau. Kẻ ngốc hay thiên tài đều không đọc những dòng này, họ sẽ chán và bỏ cuộc sớm hơn rất nhiều. Bạn có một bộ não tiêu chuẩn bình thường và một tâm lý bình thường. Trong phạm vi này, bạn có thể làm được nhiều điều và gây ảnh hưởng theo nhiều cách khác nhau, và theo nghĩa này thì điều đó có thể hiểu được - tất cả chúng ta đều là những cá thể tươi sáng và độc đáo như bông tuyết trong cơn lốc, nhưng chúng ta không nên quên rằng những trường hợp bình thường là phổ biến và tiêu chuẩn là tiêu chuẩn. Nếu bạn là chủ nhân may mắn của một căn hộ 2 phòng trong ngôi nhà thuộc dãy 1-464, bạn có thể phá bỏ các vách ngăn bên trong, biến nó thành một căn hộ studio với thiết kế cải tạo, làm một lôgia, thậm chí là sống chung với những người hàng xóm của bạn để sơn mặt tiền. Nhưng tất cả đều giống nhau, bạn có một Khrushchev chết tiệt trên tay, và bạn không thể làm gì trước sự xác định u ám của sự thật này. Bạn có thể làm gì về nó? Phá dỡ vách ngăn, sơn mặt tiền, gắn lôgia xem trên. Versailles vẫn sẽ không hoạt động, nhưng bạn có thể tăng gấp đôi giá trị ban đầu. Khi chúng ta giành chiến thắng và tâm lý cá nhân được mô tả bằng những thuật ngữ đáng tin cậy và có thể đo lường được, nó sẽ không giống một sơ đồ khối phức tạp, nó sẽ giống như một đốm màu ba chiều trải dài trên hàng chục trục. Thật tiện lợi khi nghĩ rằng chúng ta là một nhà xây dựng Lego, bởi vì nó sẽ thuận tiện hơn cho trí óc lý trí trong việc tổ chức và xử lý thông tin. Thật bất tiện khi nghĩ rằng chúng tôi là một nhà xây dựng Lego, bởi vì chúng tôi không phải là một nhà xây dựng Lego.

Mọi người không chỉ thay đổi. Và vì một lý do nào đó - chúng cũng không thay đổi nhiều, và luôn mất nhiều thời gian và các trường hợp ngoại lệ. Bằng quyết định trực tiếp của riêng bạn, bạn sẽ không biến mình thành một người khác. Nếu một người đột ngột và không có bất kỳ lý do bên ngoài nào thay đổi đáng kể hành vi và suy nghĩ của mình - rất có thể chúng ta đang nói về một loại bệnh lý tâm thần nào đó. Nếu một cô gái trẻ đột nhiên phát hiện ra một sự quan phòng thiêng liêng trong bản thân, trước hết tôi sẽ nghĩ về sự khởi phát của bệnh tâm thần phân liệt. Khi một nhà sinh lý học thần kinh cao tuổi, giáo sư và thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Y tế Liên Xô đột nhiên biến thành một bà già ngoan đạo, đầu tiên tôi nghi ngờ những thay đổi hữu cơ mang tính tiến hóa. Và điều gì sẽ xảy ra nếu một bác sĩ Do Thái có học thức và hợp lý đột nhiên bắt đầu nói về một ý nghĩa cao cả hơn? Chà, tôi sẽ nghĩ rằng trại Auschwitz là một nơi rất khó chịu, và hẳn là rất khó khăn cho một người ở đó. Hơn nữa, thế giới quan cá nhân, tôn giáo, đạo đức và các niềm tin khác là những lớp khá hời hợt. Nhưng ngay cả ở cấp độ này, nó đã khó để làm lại một cái gì đó. Và càng đi sâu vào trung tâm của nhân cách, cốt lõi càng khó. Chúng ta không thể thay đổi một số đặc điểm cơ bản, cơ bản - điều gì đã xảy ra, chúng ta sống với điều đó, con người theo nghĩa này không thay đổi. Nhưng đối với những gì trên bề mặt - đối với kỹ năng, hành vi, trí thông minh, quan điểm - ở đây bạn có thể ảnh hưởng trong giới hạn rộng. Một dàn hợp xướng hàng trăm tỷ đô la của các nơ-ron thần kinh hát chúng ta trong suốt cuộc đời của chúng ta, và tôi không chắc rằng nhiều người có thể thay đổi bản nhạc, nhưng tôi hoàn toàn biết rằng mọi người đều có quyền truy cập đầy đủ vào bộ cân bằng. Và bạn có thể điều chỉnh giai điệu rất, rất rộng rãi. Không phải thay đổi, nhưng điều chỉnh. Nâng cao kỹ năng, trau dồi kỹ năng sở hữu, cải tiến công cụ, làm cho công cụ hiệu quả hơn và hiệu quả hơn. Đây là những gì chúng tôi có thể làm. Về lý thuyết. Thực tế - ngay cả điều đó hầu hết chúng ta đều không.

Làm thế nào để làm nó? Thông qua việc đạt được động lực. Có rất nhiều lý thuyết cạnh tranh về động lực và tôi thích mô hình của Reis. Tôi muốn nhấn mạnh rằng đây là một mô hình thuần túy thực nghiệm, thu được từ kết quả thử nghiệm của hơn 6 nghìn người, nó không có cơ sở lý thuyết. Chuyến bay đã xác định được 16 động cơ cơ bản. một. Nhận con nuôi, - nhu cầu vừa chấp nhận thế giới xung quanh vừa thấy được sự tán thành của những người xung quanh. 2. Sự tò mònhư một nhu cầu đào tạo và hoạt động tìm kiếm 3. Động lực ăn uống. 4. Gia đình, - nhu cầu về sự nuôi dạy của trẻ em và sự giáo dục của một nhóm 5 ổn định. Tôn kính- nhu cầu thể hiện lòng trung thành với các giá trị truyền thống và không chính thức của bất kỳ thị tộc / dân tộc / xã hội / nhóm văn hóa nào. 6. Chủ nghĩa duy tâm, - nhu cầu về công bằng xã hội. 7. Sự độc lập, - nhu cầu biểu hiện cá nhân 8. Trật tự xã hội- sự cần thiết phải có một môi trường có tổ chức, trật tự và có thể dự đoán được. chín. Nhu cầu hoạt động thể chất 10. Sức mạnh, - nhu cầu ảnh hưởng đến người khác và áp đặt mong muốn và lựa chọn của họ 11. Nhu cầu tình dục yêu đương. 12. Sự bảo tồn, - nhu cầu thu thập và tiết kiệm các vật có giá trị (cả với mục đích thực dụng và trong khuôn khổ thu thập). 13. Tiếp xúc xã hội - nhu cầu về những tương tác thân thiện và gần gũi khác (không phải tình dục và gia đình). mười bốn. Địa vị xã hội và ý nghĩa. 15. Sự an toàn 16. Quả báo, - nhu cầu trả thù và chiến thắng, trừng phạt những kẻ phạm tội của họ và khuyến khích những người giúp đỡ. Như bạn thấy, không có tiền trong danh sách. Tại sao không có tiền? Vì tiền không phải là động cơ. Trên thực tế, những vòng tròn màu vàng vui nhộn mà mọi lúc đều biến mất ở đâu đó. Một ảo tưởng tiền tệ Caseian cổ điển dựa trên xu hướng coi tiền fiat như một giá trị vật chất thực. Tiền là giấy và tất cả những thứ đó. Cả nghìn từ đã được nói về điều này.

Trong khi đó, tiền là một động lực chắc chắn và rõ ràng, và là một trong những động lực hàng đầu. Làm thế nào điều này xảy ra? Điều này xảy ra bởi vì tiền không phải là giá trị, cũng không phải là phần thưởng, cũng không phải là động lực, nhưng nó là Biểu tượng và chỉ định giải thưởng phổ quát … Trong tâm lý học thần kinh, khi mô tả các kích thích điển hình, họ thậm chí nói phần thưởng chính (tức là thức ăn, tình dục và các phần thưởng theo chủ nghĩa khoái lạc cơ bản khác) và phần thưởng tiền tệ, bao gồm tất cả các phần thưởng xã hội thứ cấp. Dường như, giai cấp tư sản, những gì lấy từ họ, tất cả các giá trị xã hội đều được đo bằng đồng tiền. Nhưng trong nhiều thí nghiệm, khỉ, không thể nghi ngờ là mang quan điểm tư sản-tư bản, bắt đầu đối xử với token giống như cách chúng ta đối xử với tiền. Họ lưu trữ, chia sẻ, thay đổi, phân phối và xé nát cổ họng họ. Bộ não tự động coi hầu hết mọi tương tác xã hội như một tập hợp các yếu tố không chắc chắn và xác suất. Và trong những điều kiện như vậy, psyche nhiệt tình nắm bắt cơ hội để tìm ra một số loại kích thích ổn định và đơn vị đo lường không thay đổi. Vì vậy, tất cả mọi người đều yêu thích tiền, cho dù đó là một trăm đô la hay một vỏ sò. Hãy hỏi bất kỳ người nào và anh ta sẽ nói rằng anh ta muốn trở thành triệu phú. Nhưng anh ấy không muốn trở thành triệu phú, anh ấy muốn một cái gì đó khác biệt. Anh ấy thậm chí không muốn có một chiếc xe mui trần màu đỏ với các người mẫu ảnh, vì VAZ 2104 có thể đối phó với chuyển động từ điểm A đến điểm B, và tình dục là hoàn toàn miễn phí và dành cho tất cả mọi người mà không có giới hạn.

Tất cả mọi người đều khác nhau và động cơ cơ bản được trình bày theo những cách khác nhau. Vâng, tôi nhớ rằng mọi người đều giống nhau, nhưng họ không chỉ giống nhau, mà còn khác nhau. Một số tò mò hơn, một số ít hơn. Có người đang tìm kiếm sự tán thành của người khác, có người thì không. Sự thống trị xã hội là quan trọng đối với một người nào đó, không phải như vậy đối với một người nào đó. Và khi chúng ta nói về hiệu quả cá nhân, điều đầu tiên quyết định là vấn đề động lực. Chúng ta muốn cái quái gì? Chúng ta muốn gì? Không, chúng tôi không muốn tiền. "We want money" là "chúng ta vì mọi điều tốt để chống lại mọi điều xấu." Như thể câu hỏi là vớ vẩn, ai sẽ tranh luận, nhưng đó chỉ là - chính xác thì điều gì là tốt và chống lại chính xác điều gì là xấu? Bất kỳ nhà tài phiệt hoặc quan chức cấp cao nào cũng có nhiều tiền hơn số tiền mà anh ta có thể ăn. Vậy thì sao? Ai đã dừng lại? Họ không phải vì tiền. Từ quan điểm của một người Bắc Triều Tiên bình thường, bạn được tắm trong sự xa hoa và giàu có không thể tưởng tượng được. Vậy thì sao? Tôi có thể ăn thịt bất cứ khi nào tôi muốn, thậm chí hàng ngày, kể cả mùa đông, tôi sống trong căn phòng ấm áp, tất cả các con tôi đều sống sót. Quỷ tha ma bắt, tôi sẵn sàng trả tiền theo ý mình để lao động chân tay mệt nhọc và không hiệu quả, và tôi cũng coi đó là một phẩm giá và ghen tị với những người ngày càng có khả năng vắt kiệt sức mình, thậm chí còn thuê những giám thị đặc biệt để ép buộc họ. và bị ép buộc! Tôi giàu điên cuồng. Mọi người không muốn tiền, mọi người muốn so sánh có lợi cho họ vì những lý do có ý nghĩa đối với họ. Hơn nữa, sự so sánh là chủ quan, và động cơ là khách quan. Đây là một nghịch lý vĩnh cửu - mọi thứ chỉ tồn tại ở đây và bây giờ, và mọi thứ đều được nhận thức khi so sánh. Chúng ta chỉ có thực tế “như nó vốn có”, và chúng ta đánh giá nó là “trước và sau, nó đã, đang và sẽ tồn tại”. Và tôi có một sự hoài nghi nhất định về những lời phàn nàn truyền thống mà họ nói, "thang máy xã hội không còn hoạt động nữa."Tại sao chúng không hoạt động? Chúng hoạt động khi nào? Tại sao họ nên làm việc? Họ nên đưa mọi người đến từ đâu và ở đâu?

Thang máy xã hội không bao giờ ngừng, thang máy xã hội không bao giờ tồn tại, tùy thuộc vào góc độ mà từ đó xem xét tình hình. Rằng việc một người bình thường lọt vào giới cầm quyền là điều không thực tế - à, vậy khi nào thì có thể? Đây là loại ưu tú gì mà bạn có thể bước vào từ đường phố? Nếu bạn đã bước vào giới thượng lưu, thì rất có thể chúng ta đang nói về LLC "Elita", công ty sản xuất cửa sổ kính hai lớp pvc cùng tên. Thang máy xã hội luôn là sự kết hợp độc đáo giữa phẩm chất cá nhân cộng với hoàn cảnh độc đáo. Không có Jobs, không có Prokhorovs, hay thậm chí là Putin trong số chúng ta. Nó luôn luôn là một phép lạ fakin được nhân lên bởi một phép lạ fakin, nó không hoạt động giống như một cơ chế được bôi trơn. Nhưng ảnh hưởng đến hiệu quả, thành công xã hội và / hoặc cá nhân của bạn, bước qua một bước, hoặc hai bước trên bậc thang xã hội có điều kiện hoặc trên thang đo lòng tự trọng có điều kiện, là điều hoàn toàn có thể nhận ra. Hoặc ba bước xuống.

Nó có thể được học và nó có thể được dạy. Đây là một nhiệm vụ - phải làm gì với tâm lý của bạn với tư cách là một công cụ, và phải làm gì với thực tế xung quanh, như là mặt trận của công việc đối với công cụ này. Và đây là một ngành công nghiệp phát triển mạnh, từ bác sĩ tâm thần đến chuyên gia tư vấn kinh doanh, từ huấn luyện viên đến nhà tiếp thị. Rất nhiều người, rất nhiều hướng đi. Dòng sông vô tận của những câu chuyện phiếm và những hạt thông minh. Một vũng nước trong đó có những hạt tiêu đen quý hiếm trôi nổi. Nhưng nói chung, tất cả những điều này rõ ràng có hiệu quả và thậm chí có ích, bởi vì mọi người chuyển sang, mọi người trả tiền, mọi người có yêu cầu đối với ngành công nghiệp này. Đó là, rõ ràng, nó có ý nghĩa. Một số loại.

Đó là, khi chúng ta nói về "ý chí tiền bạc", cần hiểu rằng ý chí không tồn tại. Và tiền không tồn tại. Nhưng không nghi ngờ gì nữa, ý chí về tiền bạc vẫn tồn tại. Nhưng đây là một câu chuyện hoàn toàn, hoàn toàn khác.