Các Mô Hình Phân Tâm Học Mới Về Sự Than Khóc

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Mặc dù lý thuyết của Sigmund Freud về công việc đau buồn không có nền tảng thực nghiệm đáng tin cậy, nhưng nó đã tạo cơ sở cho hầu hết các khái niệm về đau buồn, cả trong phân tâm học và trong các mô hình tâm lý học và tâm lý trị liệu khác nhau. Bản chất của việc than khóc theo Freud trước đây được mô tả là triết lý của sự lãng quên, vì bản chất của sự than khóc, theo quan điểm của ông, được rút gọn thành sự rút lại ham muốn tình dục khỏi đối tượng đã mất - decatexis và sự chuyển hướng hơn nữa của điều này. năng lượng đối với các đối tượng mới. Đồng thời, Abraham đã đồng thời phát hiện ra trong trải nghiệm đau buồn bình thường, trong "tầng sâu" của nó, sự hiện diện của các cơ chế hưng cảm, vốn là cơ sở cho lý thuyết về đau buồn của Melanie Klein, người đã xem xét. đau buồn như một loại siêu liên kết dẫn đến mối quan hệ ban đầu với một đối tượng tốt, sự mất mát được tái tạo mỗi khi có những mất mát mới.

Nói về các lý thuyết hiện đại về sự tang tóc, có hai mô hình chính để hiểu hiện tượng này - mô hình của sự lãng quên và mô hình dựa trên chánh niệm, hay sự tiếp diễn. George Hegman so sánh hai mô hình, nói rằng mô hình tang cũ được đặc trưng bởi những điều sau:

1. nhấn mạnh vào chức năng phục hồi của đau buồn;

2. tiêu cực của ảnh hưởng (cảm giác và trải nghiệm tiêu cực);

3. chú ý đến các khía cạnh intrapsychic;

4. chia thành các giai đoạn đau buồn, được cho là phổ biến;

5. mô hình của đau buồn như lãng quên;

6. chia thành đau buồn bình thường và bệnh lý.

Mô hình mới của đau buồn ngược lại, họ tính đến:

1. nhấn mạnh vào chức năng chuyển đổi của đau buồn;

2. sự khác biệt giữa ảnh hưởng (cảm giác và trải nghiệm tiêu cực và tích cực);

3. chú ý đến các khía cạnh khách quan;

4. làm nổi bật các chức năng thay vì các giai đoạn;

5. mô hình của sự đau buồn như sự tưởng nhớ;

6. tính chủ quan của các động lực của đau buồn.

Hegman cũng nói về s tang tóc:

1) Thừa nhận và hiểu biết về thực tế mất mát;

2) Chuyển đổi mối quan hệ với đối tượng bị mất;

3) Chuyển đổi danh tính.

Mô hình của Hegman là giữa các mục tiêu, mô hình này coi đau buồn rộng hơn quá trình nội bộ, đau buồn là sự mất mát của các mối quan hệ mà trong đó các loại nhu cầu khác nhau có thể được thực hiện, ví dụ: cung cấp các nhu cầu cơ bản, thể hiện tình yêu, sự đồng cảm và thấu hiểu, chấp nhận và / hoặc chia sẻ của ảnh hưởng. vì thế trong lúc đau buồn, người đau buồn lại cần Người khác, người sẽ có thể thực hiện 8 chức năng:

1) cung cấp thông tin để tang quyến chấp nhận mất mát;

2) giải quyết cú sốc - giúp nhận biết tình cảm xung quanh;

3) sự cung cấp của việc nắm giữ (sự quan tâm, chăm sóc);

4) dâng hiến bản thân như một đối tượng cho dòng ham muốn được giải phóng - như một đối tượng cho những quan hệ đối tượng mới thay thế những đối tượng đã mất;

5) cung cấp một nguồn lực tự ái mà người ra đi trước đó đã cho;

6) tạo thuận lợi cho việc ngăn chặn và mô hình hóa trong việc thể hiện ảnh hưởng;

7) đưa ảnh hưởng vào một từ;

8) hỗ trợ trong việc chuyển đổi các mối quan hệ nội bộ với đối tượng bị mất.

Otto Kernberg viết về việc suy nghĩ lại công việc của sự đau buồn trong bài báo "Một số quan sát về quá trình đau buồn" ở một mức độ cao hơn là bảo tồn ngôn ngữ cổ điển của phân tâm học. Điểm chính của bài viết này là đau buồn trong khái niệm thường được chấp nhận không kết thúc sau sáu tháng (và lên đến một hoặc hai năm), như đã đề xuất trong các tài liệu trước đó, nhưng có thể dẫn đến những thay đổi vĩnh viễn trong cấu trúc tâm lý ảnh hưởng đến các khía cạnh khác nhau. của cuộc sống của mọi người. những người đang đau buồn. Những hậu quả cấu trúc này của đau buồn là sự hình thành mối liên hệ nội tại vĩnh viễn giữa vật thể và vật thể đã mất, ảnh hưởng đến các chức năng của bản ngã và siêu nhân. Mối quan hệ nội tại không đổi của đối tượng phát triển song song với việc xác định đối tượng bị mất và việc sửa đổi Superego bao gồm việc nội bộ hóa các hệ thống giá trị và sự tồn tại của đối tượng bị mất. Một chiều hướng tâm linh mới, việc tìm kiếm hệ thống giá trị siêu việt là một trong những hệ quả của việc sửa đổi Superego này.

Bài báo được biên soạn trên cơ sở:

1. Freud Z. Đau buồn và u uất
2. Hagman G., vai trò của người còn lại trong tang gia
3. Hagman G., Death of a selfobject: Hướng tới tâm lý của bản thân trong quá trình tang tóc
4. Hagman G., Thương tiếc: Đánh giá và xem xét lại
5. Kernberg O., Một số quan sát về quá trình tang