Câu Chuyện Về Sự Quen Biết Của Z. Freud Với Bà Hysteria Và Những Thành Quả Phân Tích Tâm Lý đầu Tiên Của Cặp Song Sinh (phần 1)

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Câu chuyện về sự quen biết của Z. Freud với bà Hysteria và thành quả phân tích tâm lý đầu tiên của sự song hành

Phân tâm học được sinh ra trong nghiên cứu về chứng cuồng loạn, và nếu

chúng tôi muốn hiểu các tính năng của nó và sự phát triển của nó, chúng tôi, theo quan điểm lý thuyết của riêng anh ấy, phải tham chiếu đến các chi này."

V. A. Mazin

Chứng cuồng loạn được coi là một bệ phóng, một điểm khởi đầu cho sự phát triển của các ý tưởng phân tâm học, và trong sự tiếp nối của nhiều nghiên cứu về chủ đề này, trong một loạt bài báo khoa học về chứng cuồng loạn trong phân tâm học, tôi dự định sẽ phản ánh về hiện tượng này của con người. linh hồn, mà vẫn còn ẩn chứa rất nhiều bí ẩn và khó nắm bắt.

Freud đã học hỏi từ những bệnh nhân cuồng loạn của mình. Anh muốn biết và do đó anh cẩn thận lắng nghe họ. Vì vậy, như bạn đã biết, Freud đã mài giũa ý tưởng về liệu pháp tâm lý, mà vào cuối thế kỷ 19 đã được phân biệt bởi tính mới đáng kể.

Vì vậy, bài báo này nói về những gì, một mặt, không còn tồn tại, và mặt khác, về những gì có quá nhiều.

Trong thời đại của chúng ta, chứng cuồng loạn như một chẩn đoán đã mất đi ý nghĩa trước đây của nó, trở nên ít phổ biến hơn nhiều so với thời kỳ lịch sử cổ đại hoặc trong thời đại cuộc đời và công việc của Z. Freud. Chúng ta có thể nói rằng nó đã biến thành một căn bệnh ma quái, vì nó thậm chí đã bị loại khỏi Phân loại Quốc tế về Bệnh Tâm thần (ấn bản mới nhất của DSM - IV - R, ICD-10).

Mục đích của bài viết này là tìm câu trả lời cho câu hỏi về sự liên quan của phân tâm học ngày nay với các công trình cơ bản về chứng cuồng loạn đang biến mất, ý nghĩa của chúng đối với việc hình thành phân tâm học như một lý thuyết, một phương pháp trị liệu tâm lý và một phương pháp nghiên cứu.

Hysteria, có thể bắt nguồn từ thời cổ đại, được cho là đang ở trong tình trạng tuyệt chủng. Có vẻ như chứng cuồng loạn đã vượt qua đỉnh cao của sự phát triển được xác định về mặt lịch sử xã hội của nó, rơi vào thời Charcot và từ đó Freud có thể được hưởng lợi. Một số đồng nghiệp ngày nay cho rằng hysteria giống như một di tích hơn, nhưng điều này có đúng không?

Chúng ta hãy thử xác định tầm quan trọng của những khám phá trong lĩnh vực phân tâm học trong quá trình làm việc với chứng cuồng loạn, làm nổi bật những khám phá chính và phân tích các vấn đề về sự liên quan và tồn tại của chứng cuồng loạn ngày nay.

Trong quá trình nghiên cứu đề tài, ngoài các tác phẩm phân tâm học cơ bản cổ điển của Z. Freud, O. Fenichel, N. McWilliams, Klein M., các văn bản của các tác giả khác và người cùng thời như V. Rudnev, V. Ya. Semke, D. Shapiro, Green A., Arru-Revidi J., Olshansky D. A., Kratchmer E., Zabylina N. A., Shapira L., Jaspers K., Y. Kristeva, M. Foucault, F. Guattari và những người khác.

Nhờ nghiên cứu về chứng cuồng loạn, thuyết phân tâm học xuất hiện, đồng thời nó biến mất ở đâu ngày nay? Có phải ngày nay bản thân phân tâm học, với tư cách là nền tảng cơ bản, đang bị lung lay? Chúng ta có thể quan sát thấy những biến đổi nào trong bài đọc về sự cuồng loạn ngày nay? Mô tả lâm sàng và hiểu biết về kho bệnh cuồng loạn phải như thế nào?

Tất nhiên, bây giờ chứng cuồng loạn đã thay đổi đáng kể, nhưng nó có biến mất khỏi lĩnh vực phân tâm học không? Những khám phá được thực hiện trong nghiên cứu về chứng cuồng loạn vẫn hoạt động cho đến ngày nay và không tìm thấy những lời bác bỏ đáng kể.

Ngày nay, họ cố gắng liên hệ chứng cuồng loạn ở dạng đã biến đổi của nó với chứng loạn thần kinh ám ảnh, biểu hiện tự ái, tâm thần học, đề cập đến các mối quan hệ sớm trước tiền hôn nhân với mẹ, các cố định bẩm sinh (bằng miệng, hậu môn-bạo dâm), rối loạn ranh giới và thậm chí là chứng loạn thần.

Vẫn là cơ sở để thảo luận và tranh cãi, chứng cuồng loạn không thể bác bỏ của Bà tiếp tục tồn tại cả trong thời của Freud và cho đến ngày nay.

Chẩn đoán "chứng cuồng loạn"

Kể từ thời Ai Cập cổ đại (mô tả đầu tiên được tìm thấy trong Kahun Medical Papyrus năm 1950 trước Công nguyên), nhiều bệnh của phụ nữ đã được coi là bệnh của tử cung, mặc dù vẫn không có đề cập đến rối loạn hành vi hoặc cảm xúc (ngoại trừ nó đề cập đến " cách chữa trị của một người phụ nữ thích ở trên giường … "Diện chẩn co thắt tử cung").

Chẩn đoán "hysteria" (từ tiếng Hy Lạp cổ đại. Ὑστέρα (hystera) - "tử cung") lần đầu tiên xuất hiện ở Hy Lạp cổ đại và được mô tả bởi Hippocrates. Plato đương thời của ông mô tả "cơn thịnh nộ" mà tử cung của một người phụ nữ bị sa xuống, không thể thụ thai. Dựa trên những ý tưởng về bản chất của chứng cuồng loạn, những giả định về khả năng mắc chứng cuồng loạn ở nam giới đã không được phép trong một thời gian dài. Chẩn đoán "hysteria" cực kỳ phổ biến trong y học vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Trên cơ sở của chứng cuồng loạn, J. M. Charcot và S. Freud đã có một số khám phá quan trọng trong việc điều trị các rối loạn tâm thần. Ngày nay chẩn đoán này đã lỗi thời và không được sử dụng chính thức trong ICD-10, theo đó “thuật ngữ này không được khuyến khích sử dụng vì tính mơ hồ của nó,” hoặc trong DSM-IV. Chẩn đoán "chứng cuồng loạn" (300.11 Chứng loạn thần kinh cuồng loạn) đã được chia thành nhiều chẩn đoán cụ thể hơn, chẳng hạn như:

F44. Rối loạn phân bố

F45.0 Rối loạn hài hòa

Rối loạn somatoform không phân biệt F45.1

F45.3 Rối loạn chức năng tự trị Somatoform

F45.4 Rối loạn đau somatoform mãn tính

F45.23 Phản ứng thích ứng với ưu thế của sự xáo trộn các cảm xúc khác

Điểm hẹn: tại Charcot's

Bỏ qua các cuộc thảo luận về lịch sử bốn nghìn năm của các khái niệm về chứng cuồng loạn, bắt đầu từ tờ giấy cói Kahun (1900 trước Công nguyên), trong đó mô tả tử cung là địa điểm bản địa hóa căn bệnh này, đến Đại hội Phân tâm Quốc tế năm 1973, tổ chức đặt ra câu hỏi về vấn đề này như thế nào trong thời đại của Charcot, tôi đề xuất tiến gần hơn đến những ngày Freud làm quen với chứng cuồng loạn. [25]

Vào cuối thế kỷ 19, các phương pháp điều trị tiêu chuẩn khi đó được gọi là "bệnh thần kinh" là xoa bóp, "điện trị liệu" và, phương pháp này đã trở thành câu chuyện ngụ ngôn về tàu voyazyce, điều trị trên mặt nước. Thất vọng với hiệu quả của các phương pháp điều trị thường được chấp nhận vào thời điểm đó, bỏ qua những cái nhìn liếc xéo của đồng nghiệp, bác sĩ trẻ Sigmund Freud vào năm 1886. đã đến Paris để nghiên cứu một phương pháp chữa bệnh mới - thôi miên.

Một khóa học sáu tháng tại bệnh viện Salpetriere ở Paris với bác sĩ tâm thần nổi tiếng người Pháp Jean Charcot đã có tác động rất lớn đến Freud. Khám phá chính của Charcot là trong trạng thái thôi miên ở những bệnh nhân mắc chứng cuồng loạn, các triệu chứng biến mất, và các triệu chứng cuồng loạn thông qua thôi miên cũng có thể gây ra ở những người khỏe mạnh.

Mặc dù Charcot vào năm 1895 là người đã tạo cho Freud một động lực đáng kể để bắt đầu nghiên cứu về chứng cuồng loạn và tình dục, nhưng cuộc gặp với Breuer vẫn có ý nghĩa quyết định đối với Freud, vì nó đã dẫn đến những cuộc thảo luận khoa học đầu tiên ngay cả trước khi xuất bản Tiểu luận về Hysteria.

Hysteria trong vai Freud's Muse. Công trình chung đầu tiên

"Nếu việc tạo ra phân tâm học là công lao, thì đó không phải là công lao của tôi. Tôi đã không tham gia vào những nỗ lực đầu tiên. Khi một bác sĩ người Vienna khác, Tiến sĩ Joseph Breuer lần đầu tiên áp dụng phương pháp này cho một cô gái cuồng loạn (1880-1882), tôi đã một học sinh và đã tổ chức kỳ thi cuối cùng của mình. Đó là lịch sử trường hợp này và cách xử lý của nó mà chúng tôi sẽ giải quyết trước hết. Bạn sẽ tìm thấy nó chi tiết trong "Studien über Hysterie", sau đó được Breuer xuất bản cùng với tôi. " Z. Freud.

Được biết, chính bằng cách lắng nghe những lời dị nghị mà Freud đã phát hiện ra một phương thức quan hệ hoàn toàn mới giữa con người với nhau. Phân tâm học được sinh ra từ một cuộc gặp gỡ với chứng cuồng loạn, vậy chứng cuồng loạn thời đó đã biến mất ở đâu? Anna Ồ, Emmy von N. - cuộc sống của những người phụ nữ tuyệt vời này đã thuộc về một thế giới khác chưa?

Ở một mức độ nào đó, cuốn sách “Những nghiên cứu về chứng cuồng loạn” (1895) có thể được coi là tác phẩm đầu tiên của phân tâm học. Trước đó, nhà thiết kế phân tâm học, Tiến sĩ Sigmund Freud, đã viết các công trình về mô học và sinh lý học, bệnh học thần kinh và tâm thần học, chứng mất ngôn ngữ và cocaine."Nghiên cứu về chứng cuồng loạn" - một phân tích về nguyên nhân, quá trình và liệu pháp điều trị các rối loạn tâm thần. Đồng thời, Cuộc điều tra thành Hysteria là một tài khoản chóng mặt về sự ra đời của phân tâm học. Không phải là bản báo cáo có chủ đích được Sigmund Freud mô tả, mà là bản báo cáo mà chúng ta biết đến trong nhiều thập kỷ sau đó, chúng ta diễn giải nó theo nhận thức muộn màng. Người đọc cẩn thận sẽ không thoát khỏi các chi tiết của các chi của phân tâm học.

Sự phát triển của lý thuyết cuồng loạn của Freud kéo dài trong khoảng thời gian từ năm 1893 đến năm 1917 và có thể được xem xét theo từng giai đoạn.

"Nghiên cứu về chứng cuồng loạn" ("Các bài luận về chứng cuồng loạn"), "Về căn nguyên của chứng cuồng loạn" (1893 - 1896) - kết quả của công việc chung của Breuer và Freud. Tuy nhiên, lý thuyết cuồng loạn thực tế của Freud chỉ bắt đầu xuất hiện khi xem xét các chứng loạn thần kinh phòng vệ (1894 - 1986, thư gửi Wilhelm Fliess). Có một định nghĩa chung về chứng cuồng loạn, ám ảnh và rối loạn ám ảnh cưỡng chế. Họ cùng nhau thành lập một lĩnh vực sẽ trở thành lĩnh vực ứng dụng phân tâm học. Trong giai đoạn này, lý thuyết chấn thương được trình bày. Vai trò của chấn thương là do hậu quả của nó: sự phân tách của một hạt nhân tinh thần được hình thành đặc biệt. Trong bối cảnh này, chúng ta phải nhớ lại cấu trúc hai giai đoạn của chấn thương (thời thơ ấu và tuổi dậy thì), và giai đoạn thứ hai là giai đoạn mà sự kiện được ghi nhớ, nhận thức xảy ra ở hậu quả. “Kẻ cuồng loạn bị ảnh hưởng bởi những ký ức,” và tầm quan trọng của những ký ức này được xác định bởi thực tế là những xung đột trong quá khứ được thực hiện trong một cơ thể bị thay đổi bởi tuổi dậy thì. Từ thời kỳ sang chấn "tiền vô tính", cá thể chuyển sang lĩnh vực tình dục. Cuối cùng, loạn thần kinh phòng thủ theo quan điểm lâm sàng xác nhận sự hiện diện của một tổ chức vô thức xung đột với bản thân. Chức năng của triệu chứng cuồng loạn là sự chuyển đổi làm suy yếu ý tưởng vô thức. Trọng tâm là việc thu hồi bắt buộc và chuyển giao xung đột tinh thần, hiện đã được giải quyết ở một mức độ khác. Tuy nhiên, sự thỏa mãn ham muốn cũng đạt được trong lĩnh vực thể xác, vì sự chuyển đổi là về sự hài hòa mang tính biểu tượng. Khả năng tiếp nhận soma là phương tiện mà ham muốn được thỏa mãn. Đồng thời, cần lưu ý ở đây rằng ám ảnh là một biểu hiện tâm thần của chứng loạn thần kinh sợ hãi, nghĩa là, kết quả của hoạt động của một cơ chế chống lại sự chuyển đổi, vì sợ hãi, biểu hiện (ở dạng soma) trong chứng loạn thần kinh. nỗi sợ hãi, cụ thể là trong sự trao đổi giữa ý thức và vô thức, được chuyển hóa và liên kết bởi đại diện tinh thần, và điều này xảy ra từ các quan điểm khác nhau: kinh tế, năng động và thời sự-chức năng.

"Một đoạn phân tích của một trường hợp cuồng loạn." (Trường hợp của Dora) 1901 Ở đây đặc trưng cho mối quan hệ giữa mộng mị và cuồng loạn. Ngoài việc chuyển đổi, định nghĩa đã được đưa ra, Freud còn mô tả vai trò của việc chuyển đổi ảnh hưởng, trong đó phản cảm thay thế cho ham muốn và mất trí nhớ, điều này khiến cho kẻ cuồng loạn trở nên không thể hiểu nổi. Nhưng trên hết, trong giai đoạn này, các sự kiện quan trọng được mô tả:

1. chuyển khoản;
2. ý nghĩa của các triệu chứng cuồng loạn, là kết quả của sự chuyển đổi, triệu chứng cuồng loạn tạo ra một khiếm khuyết mà qua đó nó được diễn đạt một cách ẩn dụ;
3. tư duy bị gò bó bởi những hình thức tưởng tượng, những tưởng tượng, trong đó những hình thức nhận dạng khác nhau được biểu hiện, ở đây chúng ta đang nói về hình thức tưởng tượng thuần túy đã biểu hiện, và do đó về xu hướng không nhớ, mà là hành động;
4. phức hợp oedipus, xét về vai trò nhận dạng, được đặc trưng bởi tính lưỡng tính và hậu quả của nó, chứng cuồng loạn là lĩnh vực chiếm ưu thế của eros, sự chuyển giao, cảm xúc yêu thương ở dạng lưỡng tính của họ;

Sau khi vụ án của Dora được công bố, rất nhiều tác phẩm đã xuất hiện, mục đích là để điều tra lý do thất bại của Freud, cũng như giá trị thực của lý thuyết của ông. Một số giải thích sự thất bại này bằng cách phân tích không đầy đủ về đồng tính luyến ái, tức là một điểm mà sau này chính Freud cũng công nhận, vẫn có những phiên bản khác và những tranh cãi về chủ đề này không hề lắng xuống.

"Fantasies and Hysterical Attacks" (1908-1909)

Trong những năm 1908-1909, Freud đã cho ra đời hai tác phẩm quan trọng nhất và không nghi ngờ gì, đã hoàn thành về chứng cuồng loạn. Bài báo "Những tưởng tượng cuồng loạn và mối quan hệ của họ với lưỡng tính" (1908) thiết lập mối liên hệ giữa những giấc mơ, những tưởng tượng sáng suốt và vô thức, thủ dâm và các triệu chứng cuồng loạn. Khái niệm về một đại diện không thể chịu đựng được của chấn thương nằm dưới triệu chứng này được bổ sung bằng khái niệm về sự cô đọng của nhiều tưởng tượng. Kết quả của "kết hợp trở lại" triệu chứng trở thành ersatz của họ.

Tác phẩm "Nhìn chung về vụ tấn công cuồng loạn" (1909) hoàn thiện các quan sát trước đó. Đối với các cuộc tấn công cuồng loạn, giờ đây nó chỉ dành riêng cho những tưởng tượng được dự kiến và kích hoạt, trong đó hành động (theo nghĩa kịch tính) được diễn ra như một vở kịch câm. Nhưng theo cách này - như trong giấc mơ - nhiều biến dạng khác nhau xảy ra trên con đường từ tưởng tượng đến triệu chứng. Và cũng giống như trong giấc mơ, phân tích làm sáng tỏ nguyên nhân và ý nghĩa của chúng. Tuy nhiên, phân tích đã chứng minh: sự chiếm ưu thế của các cơ chế ngưng tụ, sự tương tác của các loại nhận dạng khác nhau, sự hiện diện của các cảm giác tình dục trái ngược và đồng tính luyến ái trong quá trình đang xảy ra. Căn nguyên và chức năng của tưởng tượng là cung cấp một sự thay thế cho sự thỏa mãn tình dục trẻ sơ sinh bị kìm nén. Trong thực tế, có một sự thay thế: sự kìm nén / thất bại theo sau sự kìm nén / quay trở lại của người bị kìm nén.

Trong Tác phẩm về tâm lý học siêu hình (1915-1916), lần cuối cùng Freud chuyển sang chủ đề về chứng cuồng loạn chuyển đổi. Freud chú ý đến số phận của những xung động tình cảm, sự kìm nén của nó phải được giải thích bằng “sự thờ ơ lạc quan”. Đại diện ổ đĩa rời khỏi ý thức, có hình thức chuyển đổi. Đây là kết quả của quá trình dày lên, dẫn đến sự hình thành của ersatz. Nhờ có anh mà tình cảm được hóa giải. Đúng vậy, thành tích như vậy có tính chất nhất thời, do đó cá nhân buộc phải tạo ra các triệu chứng mới.

“Ức chế, triệu chứng và sợ hãi” (1926) - trong tác phẩm này thực tế không nói đến cuồng loạn - ở đây ám thị được phân tích chi tiết và trước hết Freud chú ý đến vấn đề ức chế. Và mặc dù tác phẩm này không liên quan rõ ràng đến chứng cuồng loạn, trong chừng mực mà Freud cho rằng sự ức chế là hệ quả của việc khiêu dâm quá mức một chức năng vô nghĩa hoặc không được gợi cảm hóa, người ta có thể cho rằng sự ức chế có trước sự chuyển đổi. Hơn nữa, nhiều tác giả đã ở thời kỳ hậu Freud coi sự ức chế (đặc biệt là khi nó liên quan đến tình dục) là một trong những phương thức của ít nhất một số dạng cuồng loạn. Một khi sự ức chế xảy ra, nó làm hỏng cái Tôi.

Chúng ta đã thấy rằng Freud hầu như chỉ giải quyết các vấn đề về bộ phận sinh dục của chứng cuồng loạn. Ngược lại, người ta ít chú ý đến cái gọi là cố định bẩm sinh. Hậu môn và miệng chỉ được đề cập liên quan đến chức năng hồi quy tại chỗ của chúng. Cũng như vậy, bản ngã chỉ trở thành đối tượng bị soi xét kỹ lưỡng chỉ ở một mức độ nhỏ. Sự cuồng loạn chuyển đổi tương tự được Freud coi là một thành công, vì trong trường hợp này - trái ngược với sự ám ảnh hoặc ám ảnh (xem bài báo của P. Kutter) - nền kinh tế của sự không hài lòng gần như bao trùm tất cả.

Freud, trong tác phẩm Về tình dục nữ (1931), đã khám phá ra nguồn gốc bẩm sinh của chứng cuồng loạn. Có lẽ, sự cuồng loạn chiếm ưu thế của phụ nữ và sự phổ biến của việc cố định bằng miệng có thể được giải thích bởi những nét đặc biệt trong thái độ của cô gái đối với đối tượng chính của mình (vú mẹ), do đó nảy sinh những cố định về âm đạo, tình dục, hung hăng và tự ái, tầm quan trọng của nó. thậm chí còn tăng lên do mối quan hệ trong gương của cô gái và người mẹ … Ngược lại, việc mẹ đặt ống thông cho cậu bé có những tác động khác nhau. Ngoài ra, vai trò của văn hóa trong việc hình thành giới tính nữ và do đó trong quá trình sinh dục nữ đã làm phong phú thêm vấn đề gây tranh cãi.

Thư mục:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; mỗi. với fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006. - 159 tr.
2. Benvenuto S. Dora bỏ chạy // Phân tâm học. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Viện Tâm lý Chiều sâu Quốc tế, - trang 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Lừa đảo. Từ điển giải thích thuật ngữ tâm thần, 1995
4. Paul Verhaege. "Tâm lý trị liệu, Phân tâm học và Chứng cuồng loạn." Bản dịch: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Phòng khám bệnh tâm thần, tĩnh, động lực học, hệ thống học. N. Novgorod, 1998
6. Xanh lục A. Hysteria.
7. Green Andre "Trạng thái cuồng loạn và đường biên giới: cảm giác đau đớn. Quan điểm mới".
8. Jones E. Cuộc đời và tác phẩm của Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Bản dịch từ tiếng Anh của E. I. Zamfir, do M. M. Reshetnikov hiệu đính. SPb. Ấn phẩm chung của Viện Phân tâm học Đông Âu và B&K 1999. - 278 tr.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteria: Định nghĩa về Rối loạn cuồng loạn.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Bách khoa toàn thư tâm lý. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 tr.
12. 12. Kurnu-Janin M. Cái hộp và bí mật của nó // Bài học từ phân tâm học Pháp: Mười năm thông tục lâm sàng Pháp-Nga về phân tâm học. M.: "Kogito-Center", 2007, trang 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Về chứng cuồng loạn.
14. 14. Lacan J. (1964) Bốn khái niệm cơ bản của phân tâm học (Hội thảo. Quyển XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Diễn văn cuồng loạn" của Dostoevsky // Văn học và Y học Nga: Cơ thể, Đơn thuốc, Thực hành xã hội: Thứ bảy. bài viết. - M.: Nxb mới, 2006, tr. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Từ điển Phân tâm học. - M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: cuộc cách mạng phân tâm học - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Chẩn đoán phân tâm: Tìm hiểu cấu trúc của nhân cách trong quá trình lâm sàng. - M.: Lớp, 2007.-- 400 tr.
19. 19. McDougall J. Nhà hát của tâm hồn. Ảo tưởng và sự thật trên bối cảnh phân tâm học. SPb.: Nhà xuất bản VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Phòng khám bệnh cuồng loạn".
21. 21. Olshansky DA Triệu chứng xã hội trong phòng khám của Freud: Trường hợp của Dora // Tạp chí Credo New. Không. 3 (55), 2008. S 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Để tồn tại để quên"
23. 23. Pavlova O. N. Ký hiệu học cuồng loạn của phụ nữ trong phòng khám phân tâm học hiện đại.
24. 24. Vicente Palomera. "Đạo đức của chứng cuồng loạn và phân tâm học." Bài báo từ số 3 của “Lacanian Ink”, nội dung của bài báo này được soạn thảo dựa trên các tài liệu của buổi thuyết trình tại CFAR ở London năm 1988.
25. 25. Rudnev V. Lời xin lỗi về bản chất cuồng loạn.
26. 26. Rudnev V. Triết học ngôn ngữ và ký hiệu học về sự điên rồ. Các tác phẩm chọn lọc. - Nhà xuất bản M.: Lãnh thổ của tương lai, 2007. - 328 tr.
27. 27. Rudnev V. P. Thuyết đi bộ và ma thuật trong rối loạn ám ảnh - cưỡng chế // Tạp chí tâm lý trị liệu Matxcova (ấn bản lý thuyết - phân tích). M.: MGPPU, Khoa tư vấn tâm lý, số 2 (49), tháng 4 - 6, 2006, trang 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Những trạng thái cuồng loạn / V. Ya. Semke. - M.: Y học, 1988.-- 224 tr.
29. 29. Sternd Harold Lịch sử sử dụng đi văng: sự phát triển của lý thuyết và thực hành phân tâm học
30. 30. Uzer M. Khía cạnh di truyền // Bergeret J. Tâm lý học phân tâm học: lý thuyết và phòng khám. Loạt "Giáo trình Đại học Cổ điển". Vấn đề 7. M.: Đại học Tổng hợp Moscow. M. V. Lomonosov, 2001, trang 17-60.
31. 31. Fenichel O. Thuyết phân tâm học về các chứng thần kinh. - M.: Triển vọng Akademicheskiy, 2004, - 848 tr.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Nghiên cứu về chứng cuồng loạn (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Một đoạn phân tích một trường hợp mắc chứng cuồng loạn. Vụ án Dora (1905). / Sự cuồng loạn và sợ hãi. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Về phân tâm học. Năm bài giảng.
35. 35. Freud Z. Về cơ chế tâm thần của các triệu chứng cuồng loạn (1893) // Freud Z. Chứng cuồng loạn và sợ hãi. - M.: STD, 2006. - S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Về căn nguyên của chứng cuồng loạn (1896) // Freud Z. Chứng cuồng loạn và sợ hãi. - M.: STD, 2006. - S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Những điều khoản chung về sự phù hợp cuồng loạn (1909) // Freud Z. Sự cuồng loạn và sợ hãi. - M.: STD, 2006. - S. 197-204.
38. 38. Chứng cuồng loạn: trước và không có phân tâm học, lịch sử cận đại về chứng cuồng loạn. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Cuộc sống, Công việc, Di sản / Hysteria
39. 39. Horney K. Đánh giá lại tình yêu. Nghiên cứu về kiểu phụ nữ phổ biến hiện nay // Tác phẩm sưu tầm. Trong 3v. Quyển 1. Tâm lý phụ nữ; Nhân cách loạn thần của thời đại chúng ta. Matxcova: Nhà xuất bản Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Khu phức hợp Cassandra: Khung cảnh Đương đại của Hysteria. M.: Công ty độc lập "Klass, 2006, trang 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Đặc điểm của một phụ nữ cuồng loạn hiện đại
42. 42. Shapiro David. Các kiểu thần kinh.- M.: Viện Nghiên cứu Nhân đạo Tổng hợp. / Phong cách cuồng loạn
43. 43. Jaspers K. Tâm thần học đại cương. M.: Thực hành, 1997.