Khái Niệm Phân Tích Số Phận

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

"Định mệnh là sự hợp nhất của cơ thể và linh hồn, di truyền và động cơ," Tôi "và Thần linh, thế giới này và thế giới khác, tất cả các hiện tượng cá nhân và giữa các cá nhân." L. Szondi

Phân tích số phận - Đây là hướng tâm lý học chiều sâu, làm cho ý thức những tuyên bố vô thức về tổ tiên của cá nhân. Nói cách khác, cá nhân phải đối mặt với những khả năng vô thức về số phận của chính mình và với sự lựa chọn hình thức tồn tại tốt nhất.

Khái niệm phân tích số phận được phát triển bởi nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần người Hungary Leopold Szondi. Khái niệm này dựa trên phân tâm học của Freud, trong đó trọng tâm là vô thức cá nhân, và tâm lý học phân tích của Jung, trong đó trọng tâm chính là vô thức tập thể. Tuy nhiên, phân tích số phận đi xa hơn nhiều so với những ý tưởng này, trọng tâm chính của khái niệm này là nghiên cứu các hiện tượng của cái gọi là gia đình hay vô thức chung, đặc điểm chính của nó là biểu hiện của nó trong các lựa chọn của một người.

Khái niệm phân tích số phận ban đầu được phát triển trong bối cảnh của di truyền học. Về lịch sử nguồn gốc của nó, Szondi viết: “Tôi đã tự hỏi bản thân mình nhiều lần, xu hướng di truyền tiềm ẩn lặp đi lặp lại mang các đối tác đến với nhau trong hôn nhân hoặc tình yêu có thể là gì? Tại sao mỗi người trong số họ lại chọn người cụ thể này mà không phải người khác làm đối tượng tình yêu của mình? Tại sao một người lại chọn người này làm bạn của mình, mà không phải người khác? Tại sao mọi người lại chọn nghề đặc biệt này cho mình? Câu trả lời cho những câu hỏi này rất quan trọng … Vì vậy, từ nghiên cứu khô khan về tính di truyền, tôi đã đi đến một nghiên cứu thú vị và đầy bất ngờ về các tình huống định mệnh như mối quan hệ tình yêu, hôn nhân, lựa chọn bạn bè và nghề nghiệp. Tôi đã trở thành một "nhà phân tích số phận." Tuyên bố này của Szondi là điểm khởi đầu cho sự ra đời của Phân tích số phận khoa học.

Trong nghiên cứu của mình "Phân tích các mối quan hệ hôn nhân" (1937), Szondi đã chứng minh một cách khoa học giả định rằng sở thích của những người khỏe mạnh và ốm yếu là do những đặc điểm di truyền, được thừa hưởng của họ. Đáng chú ý là vào thời điểm cuốn sách được xuất bản, bài kiểm tra của ông, mà sau này được gọi là Bài kiểm tra Szondi, đã hoàn toàn sẵn sàng ở dạng nó được biết đến ngày nay. Hóa ra là Szondi bắt đầu làm bài kiểm tra của mình vào năm 1925, khi ông đang ở trong phòng thí nghiệm Ranschburg. Một lần, khi gặp cặp song sinh - con của những người bạn tốt của mình, Szondi đã cho họ xem ảnh của một số người. Các em nhỏ chân thành bày tỏ sự đồng cảm và ác cảm với những con người trong những bức chân dung này. Lần tới Szondi mang những bức ảnh khác đến và hỏi: “Bạn thích ai hơn? Và ai là người khó ưa? " Điều này được lặp lại nhiều lần nữa. Mỗi lần như vậy, trẻ lại tỏ ra đồng cảm với một số bức chân dung, và phản cảm với những bức chân dung khác. Szondi chuyển thí nghiệm của mình đến phòng khám và bắt đầu cho bệnh nhân xem những bức ảnh này. Để có được độ tinh khiết của thí nghiệm, ông đã bổ sung các bức chân dung với các bức ảnh khác bằng hình ảnh của người (nhưng không phải khuôn mặt). Dần dần, những bức ảnh chân dung cụ thể bắt đầu được xác định, mà những bệnh nhân có chẩn đoán này hay chẩn đoán khác đưa ra những phản ứng tương tự như đồng cảm và phản cảm - những quy luật bắt đầu xuất hiện. Szondi nhận ra rằng đối với một bức ảnh chân dung cụ thể, bệnh nhân - những người mang một chẩn đoán cụ thể - đưa ra phản ứng đồng cảm hoặc phản cảm. Đây là những bức ảnh của các anh chị em cùng cha khác mẹ của anh ấy. Sau đó, công việc có hệ thống bắt đầu để tạo ra một bài kiểm tra. Trong thư từ riêng tư với các đồng nghiệp, ông yêu cầu gửi cho anh ta những bức ảnh chụp nhiều bệnh nhân khác nhau, chẩn đoán, tiền sử bệnh và số phận của họ đã được biết chi tiết. Szondi chỉ chọn 48 trong số hàng nghìn bức ảnh vẫn còn tạo nên thiết bị thử nghiệm.

Sau khi tự trả lời câu hỏi tại sao mọi người chọn nhau, Szondi phát hiện ra rằng thuyết địa dưỡng (lựa chọn vô thức) có thể mở rộng không chỉ đến lĩnh vực tình yêu và hôn nhân, mà còn đến các lĩnh vực khác của cuộc sống con người. Một lần nữa, rất nhiều câu hỏi được đặt ra. Tại sao nó được biểu hiện ở một số người trong việc lựa chọn bạn đời hoặc vợ / chồng, trong khi những người khác trong việc lựa chọn bệnh tật? Tại sao một số lại vui vẻ chọn một nghề và trở thành những chuyên gia có trình độ cao, trong khi những người khác lại tự sát? Tại sao một người thân hoàn toàn khỏe mạnh, tài giỏi lại xuất hiện trong hàng con cháu bị bệnh tâm thần? Câu hỏi, câu hỏi, câu hỏi … Vì vậy, một giai đoạn mới trong công việc khoa học của Szondi bắt đầu - sự phát triển của học thuyết phân tích số phận.

Khi giải thích những biểu hiện đáng kinh ngạc này của thuyết địa dưỡng, Szondi đề cập đến khái niệm đã nổi tiếng về tải trọng di truyền của G. Möller. Szondi lưu ý rằng từ quan điểm của phân tích số phận, tải trọng di truyền có thể được xem như một "gánh nặng chung", trong đó tiềm năng phát triển tiêu cực và tích cực của một đại diện cụ thể của giống được ẩn giấu. Szondi tập trung vào thực tế là các dạng hành vi thích nghi được di truyền và trẻ sơ sinh đã có trong kiểu gen có một tập hợp các phản ứng thích nghi. Và chính họ là người quyết định sự phát triển tâm lý của mỗi cá nhân theo một hướng nhất định, do tổ tiên ban cho. Những phản ứng thích ứng này là đặc điểm nhu cầu tồn tại sâu xa của tất cả mọi người, nhưng tính cụ thể, sức mạnh, hình thức thỏa mãn của chúng được xác định ở một cá nhân cụ thể bởi đặc điểm của từng loại cụ thể. Vì vậy, trong lĩnh vực tâm lý học chiều sâu, Leopold Szondi đưa ra khái niệm "Vô thức chung chung" - một hình thức đặc biệt của lời tuyên bố của tổ tiên sẽ được lặp lại hoàn toàn trong đời con cháu của ông ta "… trong cùng một dạng tồn tại mà ở đó bà ta tự hiện thân một hoặc nhiều lần trong dòng của toàn bộ chi." Thử nghiệm Szondi trở thành công cụ chính để nghiên cứu các mô hình tiềm ẩn của vô thức chung chung và tạo ra một bước ngoặt mới trong công việc của Szondi - Thử nghiệm chẩn đoán các xung động.

Để chứng minh cho lời dạy của mình, Lipot Sondi cần phải giải quyết một vấn đề phương pháp luận khá phức tạp, một mặt sẽ bao gồm tính toàn vẹn và thống nhất của các dạng tồn tại của con người, mặt khác, phải tính đến tất cả sự đa dạng và khả năng biến đổi rộng rãi của các biểu hiện.. Cần phải đề xuất một phạm trù khái niệm trong đó các thành phần sau đây của sự tồn tại của con người được kết hợp đồng thời và bộc lộ: các đặc tính sinh học và tâm sinh lý của cá nhân; điều kiện xã hội của cuộc sống của một người và môi trường trực tiếp của anh ta; lĩnh vực ý thức và tinh thần của nhân cách, như một yếu tố trong sự phát triển và hình thành của nó. L. Szondi đã phải tính đến tính duy nhất và độc đáo của mỗi "tồn tại" của con người này, đồng thời tìm ra một phổ quát, hợp nhất các dạng tương đương này, một loại khái niệm tích hợp, tuy nhiên, hiện hữu trong mỗi. của chúng, có ý nghĩa riêng của nó …

Đó là lý do tại sao khái niệm của Szondi dựa trên khái niệm như là "số phận". Định mệnh bao hàm tất cả những khả năng tồn tại của con người. Một mặt, nó được xác định bởi các yếu tố định trước: di truyền ("vật chất di truyền") và nhu cầu cơ bản ("bản chất của các ổ đĩa"), cũng như môi trường xã hội và tinh thần-tư tưởng. Mặt khác, nhờ phạm vi của Tôi, một người, trong những ranh giới nhất định, có thể tự do lựa chọn và xác định số phận của chính mình. Bổn phận và tự do cùng làm nên vận mệnh của cá nhân.

“Chúng tôi nói: số phận là một sự lựa chọn, và chúng tôi phân biệt giữa hai loại hành động gắn liền với một sự lựa chọn. Đầu tiên, đây là những hành động vô thức được điều chỉnh bởi khuynh hướng di truyền. Ở giai đoạn này, những tuyên bố vô thức của tổ tiên hướng con người đến việc lựa chọn tình yêu, tình bạn, nghề nghiệp, các dạng bệnh tật khác nhau và phương pháp chết. Một phần của số phận được nhận ra một cách vô thức thông qua hình ảnh tiềm ẩn của tổ tiên mà chúng ta gọi là số phận áp đặt chung. Thứ hai, đây là những hành động có ý thức được định hướng bởi cái “tôi” riêng của cá nhân. Phần vận mệnh này là số mệnh do cá nhân chúng ta tự lựa chọn. Một số phận áp đặt chung và một số phận được lựa chọn độc lập (hoặc - "Tôi") cá nhân tạo nên tính toàn vẹn của số phận."

Theo quan điểm của khái niệm phân tích số phận, có một số yếu tố quyết định cấu trúc của số phận áp đặt và tự do:

• Tuyên bố cha truyền con nối hình ảnh và hình tượng của tổ tiên hành động trong vô thức chung của nhân cách.
• Bản chất cụ thể của thức tỉnh, cũng có nguồn gốc di truyền, nhưng thay đổi dưới ảnh hưởng của hoạt động bảo vệ vô thức của cái “tôi” trong suốt cuộc đời và được thể hiện dưới dạng nhu cầu và xung động của cá nhân.
• Môi trường xã hội, góp phần thể hiện một số khả năng tồn tại, nhưng lại cản trở sự phát triển của những khả năng khác.
• Môi trường tinh thần, những thứ kia. thế giới quan của thời đại mà cá nhân đó sống, cũng như khả năng trí tuệ và tài năng hình thành và kiểm soát số phận của họ.
• Ý thức "tôi" với mong muốn hiện thực hóa, quyền lực, sự hình thành lý tưởng và "Siêu tôi", trong những hoàn cảnh thuận lợi, thông qua sự lựa chọn tự do, vượt qua ranh giới của số phận áp đặt.
• Tinh thần mà bạn có thể đạt được một số phận tự do.

Một người bước vào thế giới với một mớ hỗn độn những mâu thuẫn được điều kiện hóa về động cơ và cấu trúc của I. Nhiệm vụ cá nhân của anh ta là giải thể mớ hỗn độn này, nhận thức và xây dựng vận mệnh tự do của chính mình thoát khỏi những "khả năng di truyền" mâu thuẫn của tổ tiên. Tuy nhiên, nhiệm vụ này, bất chấp sự tồn tại của một sự lựa chọn, theo một nghĩa nào đó, một người trở nên không thể giải quyết được do cuộc sống của anh ta bị giới hạn bởi các khung thời gian và không thể xác minh tính đúng đắn của lựa chọn này hay lựa chọn đó trong tương lai.. Leopold Szondi đã nhìn thấy giải pháp cho vấn đề này ở khía cạnh tâm linh - trong sự kết hợp của Thần với Chúa, khái niệm của ông thực sự thấm nhuần các khía cạnh của đức tin và hiện hữu. Tuy nhiên, chúng ta sẽ xem xét vấn đề này trong các bài viết tiếp theo, vì không thể bao gồm tất cả các khía cạnh của khái niệm trong một bài báo, và để hiểu một cách tổng thể về bức tranh, cần phải giải đáp nhiều câu hỏi mà người sáng lập phân tích số phận từng tự đặt ra cho mình.