ĐÓNG NHƯ THƯƠNG HẠI

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Tiến sĩ Triết học, Julie Reshet, nói rằng không có người nào có thể hoàn toàn tự cung tự cấp, không cần hỗ trợ, sẽ không bị tổn thương bởi những người gần gũi nhất với anh ta và sẽ không ở trong một mối quan hệ thống trị. Tại sao một người tự lập, độc lập và không được đào tạo lại là một huyền thoại ngu ngốc?

Mẹ của một cậu bé bị khuyết tật di truyền nghiêm trọng đã chia sẻ câu chuyện của mình. Sau khi biết rằng con trai mình sẽ không thể nói và sẽ không bao giờ tự lập, cô bắt đầu có một lối sống cô lập, tránh xa các bậc cha mẹ khác và không cho phép con trai mình giao tiếp với bạn bè cùng trang lứa. Thật không thể chịu nổi khi nghe những câu chuyện của các bậc cha mẹ về sự thành công của con cái họ và nhìn thấy con mình bên cạnh những đứa trẻ "bình thường", một trong số những đứa trẻ sẽ không bao giờ trở thành. Ngoài ra, đối với bà, dường như con trai bà sẽ không thể hòa nhập và luôn bị ruồng bỏ. Sau khi đối mặt với cú sốc của cuộc sống ẩn dật, cô quyết định cố gắng hướng tới một lối sống xã hội hơn. Giờ cô rất vui với quyết định này, vì con trai cô đã có bạn. Không kìm được nước mắt, cô nói rằng người bạn thân nhất của anh - một cậu bé không có gen bất thường - mời con trai cô kéo tóc và giả vờ rằng cậu thích nó, bởi vì người bạn thân nhất của anh rất thích thú với việc đó. Một ngày nọ, bà nhìn thấy một người bạn của con trai bà, nghĩ rằng anh ta chỉ có một mình với mình, đã lấy khăn ăn và lau nước bọt trên mặt anh ta, nhớ rằng mẹ anh ta thường làm điều này.

Tôi chắc chắn rằng một ví dụ về một tình bạn như vậy được liên kết trực quan với hình ảnh thu nhỏ "thực tế". Thật kỳ lạ khi nói đến một mối quan hệ giữa hai người không có bất thường về gen thì trực giác này lại không hoạt động. Tâm lý tích cực, như một lý tưởng của các mối quan hệ, thúc đẩy giao tiếp giữa các cá nhân tự túc, không gây khó chịu cho họ. Vấn đề duy nhất là người tự cung tự cấp là một huyền thoại. Ngay cả khi không có bất thường di truyền, bất kỳ người nào cũng là tập hợp của tất cả các loại bất thường khác. Ví dụ, một cậu bé có sự kỳ quặc rõ ràng khi đã chọn ai đó làm bạn thân để lau nước bọt trên mặt mình không? Vì một người tự cung tự cấp là một phát minh, không có mối quan hệ như vậy, những người tham gia sẽ hoàn toàn tự cung tự cấp.

Gần đây, ngày càng có nhiều bài kiểm tra được tìm thấy trên mạng nhằm kiểm tra xem liệu người trả lời có đang ở trong một mối quan hệ thống trị hay không. Bài kiểm tra tiên tiến nhất, theo xu hướng giải phóng hiện tại, khuyên bạn nên rời khỏi mối quan hệ nếu văn bản ở dạng khẳng định. Điểm đáng chú ý ở đây là nhiều câu hỏi từ các bài kiểm tra này cũng có thể được coi là bài kiểm tra xem bạn có đang trong một mối quan hệ hay không. Hơn nữa, không chỉ các mối quan hệ thân thiết, mà ngay cả bất kỳ cuộc đối thoại hiệu quả nào cũng có thể được coi là mối quan hệ chi phối, bởi vì mỗi người tham gia đều khẳng định vị trí của mình, do đó cố gắng "áp đặt" nó lên người đối thoại. Nếu người đối thoại cởi mở để đối thoại, anh ta có thể lắng nghe lý lẽ của đối phương và thay đổi lập trường của mình, do đó trở thành nạn nhân của "sự thống trị".

Thuật ngữ "quan hệ thống trị" cũng thích hợp để mô tả tình bạn của những chàng trai này. Hơn nữa, mỗi người trong số bạn bè có thể được coi là người thống trị. Một cậu bé bị khuyết tật di truyền, sống phụ thuộc, cần sự hỗ trợ của một người bạn và không thể đáp lại cậu ấy bằng tử tế - làm bạn với một đứa trẻ như vậy chắc chắn sẽ bị nó lợi dụng. Trong khi đó, người bạn thân nhất của anh ấy buộc phải đối xử với anh ấy là người kém độc lập hơn so với bản thân anh ấy và theo đó, là người giám hộ của anh ấy.

Một đơn thuốc khác của tâm lý tích cực gắn liền với đơn thuốc để tránh các mối quan hệ chi phối - để tránh mọi tình huống đau thương, bao gồm cả các mối quan hệ liên quan đến chấn thương. Nhưng liệu một mối quan hệ thân thiết có thể xảy ra, nơi mà những người tham gia không làm tổn thương nhau?

Trong bài luận của mình, "Emma", Lyotard đã phát triển một hình ảnh triết học khác thường về đứa trẻ.

Ông giải thích thời thơ ấu là sự nhạy cảm ban đầu và khuynh hướng chịu đựng đau khổ và chấn thương. Tuổi thơ, theo Lyotard, không kết thúc khi bắt đầu trưởng thành; nó kéo dài đến tuổi trưởng thành như một sự tổn thương. Vì vậy, thời thơ ấu là một phần cấu thành của cuộc sống người lớn, thể hiện qua những tình huống mà người lớn cảm thấy không thể tự vệ và sẵn sàng đối mặt với chấn thương.

Đứa trẻ bên trong trong triết học của Lyotard hoàn toàn khác với khái niệm đứa trẻ bên trong do tâm lý học tích cực đề xuất. Người thứ hai kêu gọi người lớn chữa lành đứa trẻ bên trong của mình, trong khi đứa trẻ bên trong theo triết lý của Lyotard về bản chất là không thể chữa được, hơn nữa, nó tượng trưng cho một điều gì đó đối lập với bất kỳ phương pháp chữa bệnh và trị liệu nào; anh ấy là chính tổn thương, sự hiện diện của nó là điều kiện của bất kỳ mối quan hệ thân thiết nào. Theo Lyotard, tình yêu chỉ có thể đạt được khi người lớn trông cậy vào sự lâu bền ban đầu, hay nói cách khác, "tình yêu chỉ tồn tại khi người lớn chấp nhận mình là trẻ em." Sự thân mật thể hiện như sự không thể tự vệ trước người khác và do đó, cởi mở với chấn thương.

Không chỉ trải nghiệm của các mối quan hệ thân thiết mới nhất thiết phải có tổn thương, quá trình thu nhận bất kỳ kinh nghiệm sống quan trọng nào khác cũng có tính chất này. Theo Freud, chấn thương là điều không thể tránh khỏi trong quá trình phát triển. Ông lập luận rằng "chấn thương tinh thần hoặc ký ức về nó hoạt động giống như một vật thể lạ, sau khi xâm nhập vào bên trong, vẫn là một yếu tố hoạt động trong một thời gian dài". Như vậy, chấn thương là kết quả của sự hiện diện của dị vật mà cơ thể không thể tích tụ được. Trong trường hợp chấn thương tâm lý, chất tương tự của một cơ thể nước ngoài là một trải nghiệm mới, bởi vì nó theo định nghĩa khác với cái cũ, tức là trải nghiệm đã có trong cá nhân, và do đó xa lạ với nó, có nghĩa là nó không thể hợp nhất dễ dàng với nó thành một tổng thể duy nhất.

Đáng ngạc nhiên, những trải nghiệm đau thương có xu hướng được ghi nhớ với sự tiếc nuối như một điều có thể tránh được. Đồng thời, người ta cũng bỏ qua rằng nếu ngay từ thời thơ ấu, một người không thường xuyên bị sang chấn bởi một môi trường mới, thì người đó thậm chí sẽ không tập đi.

Tôi không biết ai được hưởng lợi từ ai và tại sao huyền thoại về khả năng có một tính cách tự lập, độc lập và không bị tổn thương lại phổ biến đến vậy. Tôi vẫn chưa gặp một người có thể hoàn toàn tự chủ, không cần hỗ trợ, sẽ không bị tổn thương bởi những người gần gũi nhất với anh ta và sẽ không ở trong một mối quan hệ thống trị.

Không, thậm chí đừng hy vọng, tôi vì sự bình đẳng, mà vì sự bình đẳng của mọi người, được hiểu là hỗn hợp của sự lệch lạc, kỳ quặc, chấn thương, thiếu độc lập và thấp kém, chứ không phải vì sự bình đẳng của những cá nhân tự cường không bị tổn thương. của nhau. Đơn giản bởi vì sau này là một huyền thoại ngu ngốc và do đó nguy hiểm.