NASTYKA VÀ MARFUSHENKA: HAI MẶT CỦA BẢN SẮC NỔI BẬT

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

NASTYKA VÀ MARFUSHENKA: HAI MẶT CỦA BẢN SẮC NỔI BẬT

Xung đột xã hội và cá nhân

trong động lực học nội tâm, nó mở ra giữa "tôi cần" và "tôi muốn"

Các vấn đề nảy sinh khi ai đó

bắt đầu tin rằng Ngày có giá trị hơn Đêm …

Trong thực hành trị liệu tâm lý, thường cần phải xử lý các ví dụ về bản sắc không hòa nhập trong nhân cách của thân chủ. Trong trường hợp này, người ta có thể nhận thấy sự thiếu chính trực và hài hòa trong hình ảnh bản thân của họ.

Tiêu chí cho việc này có thể là:

• Thái độ phân biệt đối với bản thân và người khác;
• Chính trực, tuân thủ các quy tắc nghiêm ngặt;
• Tư duy đánh giá rõ rệt: xấu - tốt, thiện - ác, bạn bè - người khác …
• Phân cực của các phán đoán: hoặc-hoặc.

Những đặc điểm như vậy của một người làm mất đi khả năng thích ứng sáng tạo của anh ta, gây khó khăn trong quan hệ với người khác và với chính mình.

Một ví dụ điển hình của hiện tượng được mô tả là sự phủ nhận và từ chối bản thân và bất kỳ phẩm chất hay cảm xúc nào khác. Không chấp nhận bản thân và không chấp nhận người khác là những quá trình phụ thuộc lẫn nhau. Tuy nhiên, sẽ dễ dàng nhận thấy điều gì không thể chấp nhận được ở bản thân qua thái độ với người khác: “Bạn không thể nhìn thấy bản ghi bằng mắt của mình…” Đồng thời, những mặt không thể chấp nhận được của tính cách được phóng chiếu lên người khác, và con người bắt đầu tiêu cực hóa chúng.

Trong công việc trị liệu với những thân chủ như vậy, họ dần dần bắt đầu phát triển một phần tôi không thể chấp nhận được, bị từ chối, từ đó thân chủ cố gắng bằng mọi cách có thể để loại bỏ: "Tôi không phải như thế / không phải như thế!" Sự hiện diện của một phần bị phủ nhận như vậy của cái Tôi lấy đi một lượng lớn năng lượng từ một người - nó phải được che giấu cẩn thận cả với người khác và với chính mình. Tuy nhiên, phần bị từ chối của cái Tôi đòi hỏi "công lý" và muốn được thể hiện trong hình ảnh chữ I. Cô định kỳ "đột nhập sân khấu", trả thù Ya.

Theo tôi, những biểu hiện của hiện tượng này có thể được quan sát thành công trong truyện cổ tích “Sương giá”.

Trong một câu chuyện cổ tích dựa trên ví dụ của hai nữ anh hùng - Nastenka và Marfushenka - chúng ta gặp hai hình ảnh I cực, rõ ràng, được thể hiện trong các nhân vật khác nhau. Trong cuộc sống thực, loại xung đột này thường chứa đựng trong mỗi cá nhân.

Chúng ta hãy xem xét nội dung tâm lí và điều kiện hình thành bản thân của các nhân vật trong truyện cổ tích này.

Điều kiện phát triển

Chúng khác nhau về cơ bản. Nastenka sống với mẹ kế và cha ruột của mình. Người cha, xét theo mô tả, là một người yếu đuối, không có quyền bầu cử trong gia đình mình. Ngược lại, mẹ kế là một người phụ nữ mạnh mẽ và độc đoán.

Điều kiện sống của Nastenka, nói một cách nhẹ nhàng, không thuận lợi.

- Ai cũng biết sống với dì ghẻ: bạn trở mình - một chút và bạn sẽ không tin tưởng - một chút.

Chức năng của tình yêu thương vô điều kiện theo truyền thống gắn liền với người mẹ trong gia đình. Người cha có trách nhiệm với tình yêu có điều kiện. Trong truyện cổ tích, chúng ta thấy, thông qua phương pháp củng cố văn học, người mẹ được “biến” thành dì ghẻ, qua đó làm nổi bật tính không thể nhận được tình yêu thương vô điều kiện của đứa con.

Điều kiện phát triển của Marfushenka hoàn toàn khác. Cô sống với mẹ ruột của mình và hoàn toàn ngập tràn tình yêu thương vô điều kiện và sự chấp nhận vô điều kiện.

- Và con gái riêng của anh ta sẽ làm bất cứ điều gì - vỗ đầu cho mọi thứ: thông minh.

Họ có hoàn cảnh tương tự đối với người cha và cơ hội nhận được tình yêu thương có điều kiện. Người cha do địa vị trong gia đình quá yếu nên không thể đảm đương được chức năng này.

Tình yêu có điều kiện và vô điều kiện

Trong các tài liệu tâm lý phổ biến trong những năm gần đây, bạn có thể tìm thấy nhiều văn bản về tầm quan trọng của tình yêu vô điều kiện trong cuộc sống của một con người. Và tôi cũng sẽ không phản đối tuyên bố này, mà trên thực tế đã trở thành một tiên đề.

Tình yêu thương vô điều kiện trong sự phát triển cá nhân thực sự là điều cực kỳ khó để đánh giá quá cao. Nó là nền tảng của nhân cách mà trên đó tất cả các cấu tạo tiếp theo của nó được điều chỉnh. Tình yêu thương vô điều kiện là cơ sở của sự chấp nhận bản thân, tự yêu bản thân, lòng tự trọng, lòng tự trọng, sự hỗ trợ bản thân và nhiều bản thân quan trọng khác, xung quanh đó bản sắc cơ bản quan trọng được xây dựng - tôi là vậy!

Mặt khác, cũng không nên đánh giá thấp giá trị của tình yêu có điều kiện.

Trong các vấn đề về giá trị quan trọng của tình yêu thương vô điều kiện, điều quan trọng là loại tình yêu thương của cha mẹ phải phù hợp với các nhiệm vụ mà con người phải giải quyết trong quá trình phát triển cá nhân của mình.

Trong những năm đầu tiên, như tôi đã nói ở trên, khi bản sắc quan trọng đang được hình thành, tình yêu vô điều kiện chính là thứ nước dùng bổ dưỡng trong đó đặt nền tảng của bản sắc cá nhân, cơ sở của cái tôi, cái tôi, khái niệm tôi. Đây là một cảm giác sâu sắc: Tôi là, tôi là chính tôi, tôi có quyền này và quyền muốn của tôi!

Tuy nhiên, nhân cách không chỉ giới hạn ở bản sắc cá nhân và quan niệm về bản thân. Tính cách tiên nghiệm cũng vốn có trong bản sắc xã hội, cơ sở của nó là khái niệm về Cái khác.

Nhưng sự xuất hiện trong ý thức của Người khác đã là một chức năng của tình yêu có điều kiện. Đây, trong cuộc sống của một đứa trẻ, nó là cần thiết! Và đây là điều kiện rất quan trọng để phát triển nhân cách. Tình yêu có điều kiện khởi động xu hướng tử tế trong sự phát triển nhân cách, phá hủy chủ nghĩa vị kỷ được hình thành ban đầu - Tôi là trung tâm, Những người khác xoay quanh tôi! Không phải chỉ có thế trong vũ trụ của tôi, ngoài cái Tôi, cái Khác, không phải cái Tôi, xuất hiện! Cái tôi, trong số những thứ khác, cũng không còn là trung tâm của hệ thống này, mà xung quanh đó tất cả những thứ không-phải-tôi khác đều xoay quanh. Sự kiện này trong cuộc đời của một đứa trẻ có tầm quan trọng tương đương với sự chuyển đổi của nhân loại từ vị trí địa tâm của cấu trúc vũ trụ (Trái đất ở trung tâm) sang nhật tâm (Mặt trời ở trung tâm, trái đất quay xung quanh nó).

Logic của sự phát triển cá nhân là tình yêu có điều kiện thay thế tình yêu vô điều kiện. Và tình yêu vô điều kiện trong mối quan hệ cha mẹ - con cái liên tiếp được thay thế bằng tình yêu có điều kiện. Điều này không có nghĩa là tình yêu thương vô điều kiện hoàn toàn biến mất khỏi mối quan hệ cha mẹ - con cái. Nó vẫn là cơ sở cho sự chấp nhận vô điều kiện của đứa trẻ trong những vấn đề cơ bản của sự tồn tại của nó, vẫn là cái nền cho phép đứa trẻ trải nghiệm giá trị của cái Tôi của nó.

Tuy nhiên, hãy quay trở lại với những anh hùng trong truyện cổ tích của chúng ta.

Mô hình hành vi

Nastenka trong gia đình cổ tích được mô tả hóa ra bị tước đoạt tình yêu vô điều kiện và sự chấp nhận vô điều kiện, và bản sắc sống còn của cô ấy (Tôi là, tôi là tôi, tôi có quyền làm điều này và quyền được hưởng những gì tôi muốn!) hình thành. Chính sự tồn tại của nó liên quan trực tiếp đến ý chí của người khác. Chỉ có thể sống sót trong tình huống này bằng cách từ chối cái Tôi của chính mình, điều mà cô ấy thể hiện trong cuộc gặp gỡ với Người kia - trong một câu chuyện cổ tích, đây là Frost.

Cô gái ngồi dưới gốc cây vân sam, run rẩy, ớn lạnh. Đột nhiên anh nghe thấy - cách đó không xa, Morozko lách qua những cái cây, nhảy từ cây này sang cây khác, tiếng lách cách. Anh ta thấy mình trên cây vân sam nơi cô gái ngồi, và từ trên cao hỏi cô:

- Cậu ấm chưa cô gái?

- Sự ấm áp, Morozushko, sự ấm áp, cha.

Morozko bắt đầu đi xuống thấp hơn, kêu cọt kẹt nhiều hơn, những tiếng lách cách:

- Cậu ấm chưa cô gái? Có ấm cho bạn không, màu đỏ?

Cô thở một hơi:

- Sự ấm áp, Morozushko, sự ấm áp, cha.

Morozko xuống thấp hơn nữa, bẻ khóa nhiều hơn, nhấp mạnh hơn:

- Cậu ấm chưa cô gái? Nó có ấm cho bạn không, màu đỏ? Có ấm cho em không, em yêu?

Cô gái bắt đầu ứa ra, mấp máy đầu lưỡi:

- Ôi, ấm áp, Morozushko thân yêu!

Nastenka trong tập này thể hiện sự thiếu nhạy cảm hoàn toàn của bản thân, điều này cũng mở rộng đến các cảm giác cơ thể. Bằng cách giết chết tất cả các biểu hiện của đời sống tinh thần (cái chết tâm lý), cô ấy mang lại khả năng tồn tại thể chất trong một môi trường cực kỳ độc hại, bị từ chối. Gây mê tâm thần ở đây đóng vai trò như một biện pháp phòng vệ chống lại sự hủy hoại thể chất. Câu nói nổi tiếng của Dostoevsky "Tôi là sinh vật run rẩy hay tôi có quyền?" trong trường hợp của Nastenka, nó có một câu trả lời rõ ràng.

Trong một tình huống tương tự, một nhân vật nữ chính khác của câu chuyện cổ tích, Marfushenka, lại dẫn dắt theo một cách hoàn toàn khác.

Con gái của bà cụ đang ngồi tán gẫu răng.

Và Morozko lách qua rừng, nhảy từ cây này sang cây khác, nhấp chuột, nhìn con gái của bà lão:

- Cậu ấm chưa cô gái?

Và cô ấy nói với anh ấy:

- Ôi, lạnh quá! Đừng kêu, đừng kêu, Frost …

Morozko bắt đầu đi xuống thấp hơn, tiếng lách cách, lách cách.

- Cậu ấm chưa cô gái? Nó có ấm cho bạn không, màu đỏ?

- Ôi, tay, chân đông cứng! Đi đi, Morozko …

Morozko xuống thấp hơn nữa, đánh mạnh hơn, kêu răng rắc, nhấp:

- Cậu ấm chưa cô gái? Nó có ấm cho bạn không, màu đỏ?

- Ồ, hoàn toàn lạnh! Đi lạc, đi lạc, Frost chết tiệt!

Marfushenka thể hiện tốt về thể chất và tinh thần. Cô ấy đang làm tốt với ranh giới cá nhân và với sự hiếu chiến cần thiết để bảo vệ chúng. Những phản ứng về cơ thể và hành vi của cô ấy khá phù hợp với tình huống mà cô ấy tự nhận thấy. Những gì cô ấy thiếu là trí thông minh xã hội và cảm xúc để "đọc" một tình huống, mà trong truyện cổ tích là một loại thử thách lòng trung thành với Người khác và với xã hội.

Kết quả

Nastenka, đã thể hiện sự vô cảm hoàn toàn với bản thân và trung thành tối đa với Người khác, cuối cùng hóa ra lại được thưởng một cách hào phóng.

Ông lão đi vào rừng, đến được nơi đó - dưới một gốc cây vân sam lớn là con gái ông, vui vẻ, hồng hào, trong chiếc áo choàng bằng sable, tất cả bằng vàng, bằng bạc và xung quanh - một chiếc hộp đựng những món quà phong phú.

Cô ấy biết cách “đọc” những gì người khác muốn ở mình. Và không có gì đáng ngạc nhiên, vì đây là điều kiện để cô ấy sống sót. Cô đã thành công vượt qua bài kiểm tra xã hội về lòng trung thành và "có một vé" vào cuộc sống tương lai của mình. Nhưng một cuộc sống như vậy mà không có sự hiện diện của cái Tôi trong đó thì chắc không thể tràn ngập niềm vui.

Đối với Marfushenka, sự nhạy cảm với bản thân và tập trung vào cảm xúc đã khiến cô phải trả giá bằng mạng sống.

Cánh cổng cọt kẹt, bà lão vội vã vào đón con gái. Cô quay sừng đi, và con gái cô nằm chết trong xe trượt tuyết.

Xã hội phản ứng gay gắt và đôi khi gay gắt với những người không muốn chấp nhận các quy tắc của nó.

Trên ví dụ về mô hình hành vi của hai nhân vật trong truyện cổ tích, chúng ta gặp phải xung đột trong nhân cách của cá nhân và xã hội. Thông điệp xã hội và tâm lý của hình ảnh các nhân vật không khớp với nhau. Thông điệp xã hội nghe có vẻ như thế này: Hãy từ bỏ bản thân, trung thành với xã hội và bạn sẽ sống và tận hưởng những lợi ích của nó. Bản chất của thông điệp tâm lý là như sau: nếu bạn không nhạy cảm với nhu cầu của cái tôi của bạn, nó sẽ dẫn đến cái chết tâm lý và tâm lý học. Trong hình ảnh của Nastenka, mâu thuẫn này được giải quyết có lợi cho một thông điệp xã hội thông qua việc từ chối cá nhân. Marfushenka giải quyết mâu thuẫn nói trên giữa cá nhân và xã hội có lợi cho cá nhân.

Nếu chúng ta lấy động lực nội tâm và coi những hình ảnh tuyệt vời của Nastenka và Marfushenka như một phần của một nhân cách, thì xung đột bùng lên giữa “Điều đó là cần thiết” (xã hội trong tôi) và “tôi muốn” (cá nhân trong tôi).

Nastenka “đưa ra” sự lựa chọn của mình để ủng hộ “Phải”. Tất nhiên, hình ảnh của Nastya được xã hội chấp thuận. Nhiệm vụ của bất kỳ hệ thống xã hội nào là hình thành một yếu tố thuận tiện cho hệ thống này. Câu chuyện cổ tích cũng đáp ứng, trong số những người khác, một trật tự xã hội. Và ở đây, thông điệp xã hội của câu chuyện đang chiếm ưu thế. Không có gì ngạc nhiên khi câu chuyện có đánh giá rõ ràng về hành vi của các nhân vật nữ chính với những dấu hiệu cụ thể về hậu quả có thể xảy ra. Xã hội thông qua "những câu chuyện cổ tích" theo nghĩa đen là chương trình để cá nhân từ chối cá nhân trong chính mình: Một người phải như vậy và như vậy …

Cực kỳ nguy hiểm

Tuy nhiên, trong cuộc sống thực, sự nhấn mạnh rõ ràng vào cá nhân “tôi muốn” cũng nguy hiểm cho cá nhân đó như một sự cố định quá mức vào xã hội. Sự nhấn mạnh vào cá nhân củng cố một người ở vị trí vị kỷ và không cho phép sự xuất hiện của Người khác, Không phải Tôi, trong không gian tinh thần của anh ta. Điều này là đầy rẫy với sự xuất hiện của thái độ bệnh xã hội trong anh ta không có khả năng đồng cảm, gắn bó và yêu thương. Các chiến lược trong liệu pháp tập trung vào cá nhân, chẳng hạn như: "Tôi muốn và tôi sẽ làm!" không phù hợp với tất cả các khách hàng, mà chỉ phù hợp với cấu trúc nhân cách có tổ chức thần kinh, nơi giọng nói “Tôi muốn” bị chìm trong âm điệu hài hòa “Bạn cần nó! Bạn nên!".

Hướng tới sự tích hợp

Mỗi chúng ta đều có Nastenka và Marfushenka. Chúng giống như đêm và ngày. Và sự thật là chúng đều có giá trị và cần thiết, mỗi thời điểm trong ngày đều có những chức năng quan trọng riêng, không loại trừ mà bổ sung cho nhau. Các vấn đề nảy sinh khi ai đó bắt đầu tin rằng Ngày có giá trị hơn Đêm, hoặc ngược lại.

Một tình huống tương tự nảy sinh liên quan đến các bộ phận trong tính cách của bạn, khi một bộ phận nào đó của một hệ thống thống nhất vì lý do chủ quan nào đó có giá trị hơn, có ý nghĩa hơn một bộ phận khác, ví dụ: Trí tuệ quan trọng hơn cảm xúc! Điều này cũng đúng khi liên quan đến một số phẩm chất cá nhân của cái tôi hoặc cảm xúc. Hơn nữa, những phẩm chất giống nhau ở những người khác nhau có thể vừa được mong muốn vừa bị từ chối. Vì vậy, ví dụ, tính hiếu chiến ở những người khác nhau có thể vừa là một phẩm chất đáng giá, vừa không mong muốn, không thể chấp nhận được.

Tính toàn vẹn của nhân cách trở nên khả thi do sự tích hợp tất cả các bộ phận của nó vào một hình ảnh I duy nhất. Trong liệu pháp tâm lý, mục tiêu này được thực hiện thông qua các nhiệm vụ tuần tự sau:

• Gặp gỡ với cái bóng của bạn hoặc mặt không thể chấp nhận được trong tính cách
• Làm quen với cô ấy
• Làm việc với nội tâm hoặc những sang chấn phát triển đã hình thành nên sự tan rã của bản sắc. Bước này có những chi tiết cụ thể của riêng nó, tùy thuộc vào những gì chúng ta đang đối mặt - một chấn thương hay một nội tâm.
• Tìm kiếm trong phần không được chấp nhận của các tài nguyên đối với tôi
• Tích hợp những phẩm chất bị từ chối vào một bản sắc riêng toàn diện mới

Nhiệm vụ cao nhất ở đây là, nếu không chấp nhận, thì ít nhất hãy khoan dung hơn với phần không thể chấp nhận được của bạn trong I. Cả Nastenka và Marfushenka đều không phải là những nhân cách hòa hợp, toàn vẹn, vì họ cố định một cách cứng nhắc ở các cực của xã hội hoặc cá nhân. Bản sắc cá nhân của họ, mặc dù ổn định, là một chiều.

Yêu bản thân mình! Và phần còn lại sẽ bắt kịp)