Dũng Cảm Là Gì Và Làm Thế Nào để đạt được Nó

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Trong số tất cả các dân tộc trên hành tinh của chúng ta, người ta tin rằng một người đàn ông trở nên can đảm không phải do thực tế được sinh ra với các đặc điểm sinh học của một người đàn ông - điều này là chưa đủ. Lòng dũng cảm là một dạng sức mạnh đặc biệt cần phải đạt được thông qua việc vượt qua, trở thành và trưởng thành

Tuy nhiên, ngày nay, nhiều người nghiên cứu vấn đề lòng can đảm quan sát thấy sự khủng hoảng của nó trong xã hội hiện đại, nếu không muốn nói là một sự suy giảm, thì đó là một sự biến đổi rất đau đớn. Trong video này, chúng ta sẽ nói về những lý do dẫn đến sự suy giảm nam tính, đồng thời cố gắng hình thành một lộ trình cho những ai muốn vượt qua những trở ngại độc nhất của thời đại chúng ta và đạt được lòng can đảm, hay như người da đỏ Iowa gọi nó là "Người vĩ đại Không thể được."

Vào giữa thế kỷ 20, nhà tâm lý học người Thụy Sĩ Maria-Louise von Franz đã thu hút sự chú ý đến một xu hướng đáng báo động: nhiều người đàn ông trưởng thành, mặc dù đã trưởng thành về mặt sinh học, nhưng lại mắc kẹt tâm lý ở lứa tuổi vị thành niên. Họ chiếm lấy cơ thể của người lớn, nhưng sự phát triển tinh thần của họ bị tụt lại một cách vô vọng. Von Franz gọi đây là vấn đề của “cậu bé vĩnh cửu” (Puer aeternus) và gợi ý rằng trong tương lai gần sẽ có nhiều người như vậy nữa.

Thật không may, dự đoán của cô đã trở thành sự thật: ngày nay, hầu hết đàn ông đều đau khổ vì không thể tìm thấy vị trí của mình trong cuộc sống. Cho đến khi ba mươi tuổi, nhiều người trong chúng ta sống với mẹ, chọn cuộc sống trong một góc êm ái và ấm cúng của một thế giới dễ hiểu và an toàn, thay vì đi gặp những điều chưa biết, chinh phục những đỉnh cao mới và thỏa mãn tham vọng của chính mình. Thay vì tạo ra thứ gì đó của riêng họ, nhiều người thích thế giới ảo của nội dung khiêu dâm trên Internet và trò chơi máy tính. Nhiều người thụ động và không mục đích, thậm chí không cố gắng bước đi trên con đường của riêng họ, lang thang giữa những thứ trái với ý muốn của họ, đi vào cuộc sống của họ.

Để hiểu tại sao điều này lại xảy ra, chúng ta cần đi sâu vào lịch sử.

Chúng ta rất thông minh, thông minh đến mức gần như sinh non, các bà mẹ bắt buộc phải sinh chúng ta từ rất sớm, nếu không thì cái đầu to của chúng ta đơn giản là đã không lọt qua ống sinh. Bởi vì điều này, không giống như các loài động vật khác, những năm đầu đời trôi qua trong sự phụ thuộc tuyệt đối vào mẹ. Theo nghĩa này, chúng tôi là duy nhất, nhưng cùng với cái đầu lớn là những vấn đề đặc biệt.

Trong cuốn sách "Father" của mình, Luigi Zoya nói rằng trong quá trình tiến hóa, do đặc điểm sinh học, người mẹ và người cha tương tác với đứa trẻ theo những cách cơ bản khác nhau. Ngay từ khi mới sinh, người phụ nữ quan tâm nhiều hơn đến cậu bé, chính cô ấy là người thể hiện sự quan tâm, bắt đầu tiếp xúc cơ thể, cho ăn, theo dõi tình cảm và quan tâm đến người đàn ông tương lai. Mối liên hệ mật thiết, khăng khít này đã in sâu vào tâm trí cậu bé - người mẹ không chỉ trở thành nguồn dinh dưỡng mà còn là người giải quyết mọi vấn đề của cậu bé. Mặt khác, vai trò của người cha, người ở khoảng cách rất xa từ khi sinh ra, luôn là cung cấp cho đứa trẻ nguồn lực, sự bảo vệ, nhưng quan trọng hơn là định hướng. Nói chính xác hơn, vai trò của một người đàn ông là giúp cậu bé giải phóng bản thân khỏi sự phụ thuộc vào mẹ và giành được độc lập.

Tất nhiên, con gái cũng trải qua giai đoạn trở nên độc lập. Nhưng ở các bé gái, sự tương tác với mẹ trở thành một yếu tố trong sự phát triển chứ không phải là sự ức chế của nhân cách. Cô chấp nhận các hành vi, và bản thân cô bắt đầu bắt chước mẹ mình. Thiên hướng nữ tính của cô được nâng cao bởi ảnh hưởng của mẹ cô. Cô ấy lớn lên một cách hữu cơ. Mặt khác, cậu bé yêu cầu một cách tiếp cận khác. Anh ta không thể hài lòng với gương mẫu của người mẹ một cách vô hạn: anh ta cần một hình tượng đàn ông để noi theo.

Trong hầu hết các nền văn hóa trên thế giới, quá trình chuyển đổi từ thời niên thiếu sang lòng dũng cảm đã được thực hiện trong quá trình khởi xướng bởi những người đàn ông mang văn hóa lâu đời nhất về nam tính. Phụ nữ không được phép quan sát hoặc tham gia vào các nghi lễ nhập môn này. Trong cuốn sách Nghi thức và Biểu tượng Khởi đầu của mình, Mircea Eliade mô tả nó theo cách này: vào nửa đêm, các trưởng lão cải trang thành Thần hoặc Quỷ bắt cóc một cậu bé. Lần tới, anh ấy sẽ gặp mẹ chỉ sau vài tháng nữa. Nó được đặt trong một hang động tối tăm, sâu thẳm, bị chôn vùi dưới mặt đất, hoặc được đặt ở một số nơi khác tượng trưng cho bóng tối. Sân khấu này tượng trưng cho cái chết ở thiên đường của người mẹ và những niềm vui của một cuộc sống vô trách nhiệm. Cậu bé phải ra khỏi hang hoặc tự đào mình lên khỏi mặt đất, điều này tượng trưng cho việc đi qua một kênh sinh ngẫu nhiên - tái sinh.

Được sinh ra lần nữa, một chàng trai không rơi vào bàn tay mềm mại của người mẹ chăm sóc, mà rơi vào thế giới khắc nghiệt của một sinh vật được đổi mới và trải qua hàng loạt thử thách khó khăn trong vòng vây của đàn ông. Không có mẹ để phàn nàn hoặc một ngôi nhà an toàn để trốn vào.

Sau cái chết thời thơ ấu và tái sinh vào thế giới khắc nghiệt của đàn ông, giai đoạn thứ ba bắt đầu. Những người lớn tuổi giải thích cho cậu bé về luật lệ của thế giới, nói về ý nghĩa của việc trở thành một người đàn ông, và sau đó gửi cậu vào rừng để cậu chiến đấu vì sự sống còn của mình, sẽ có được một thân phận mới - một người đàn ông. Trở về sau nhiều tháng thử thách khó khăn nhất, anh phát hiện ra rằng anh không còn cần tình cảm của người mẹ và bầu vú nuôi dưỡng vĩnh viễn của mẹ.

Những nghi thức khai tâm như vậy là đặc trưng của tất cả các dân tộc, không có ngoại lệ, những người đã tồn tại đến thời đại của chúng ta. Đây là một biện pháp cần thiết. Nói cách khác, con người trong quá khứ không sử dụng những phương pháp khắc nghiệt như vậy để mua vui. Họ hiểu rằng có thể vượt qua chủ nghĩa trẻ sơ sinh và sinh ra một người sẵn sàng chiến đấu vì quyền lợi của chính dân tộc mình, chỉ cần trải qua những mất mát và thử thách đáng kể.

Trên ví dụ về một nền điện ảnh đương đại hiếm hoi, chúng ta thấy sự chuyển đổi như vậy đã truyền cảm hứng như thế nào. Trong The Sword of King Arthur, Guy Ritchie kể câu chuyện về một cậu bé chưa trưởng thành và không thể kiểm soát được bản năng thời thơ ấu của mình. Anh ta sợ trách nhiệm, anh ta không biết lo lắng và không có khả năng gánh trên vai phần nặng nề của số phận của mình. Vì vậy, những người thầy tâm linh gửi anh đến nơi khủng khiếp nhất, đến hòn đảo, nơi anh, đã chịu đựng sự dày vò, đau đớn, sợ hãi và tuyệt vọng, sẽ chuẩn bị để chinh phục kẻ thù khủng khiếp nhất - chính anh sau này.

Thế giới ngày nay, theo Eliade, phải chịu đựng sự vắng mặt của ít nhất một số nghi lễ nhập môn quan trọng. Các chàng trai hiện đại không có những người mang văn hóa giống như nam tính, những người lớn tuổi nhất, sẵn sàng truyền lại trí tuệ cho các thế hệ tương lai. Và thế là toàn bộ gánh nặng này đều đổ lên đầu các ông bố. Chính những ông bố ngày nay phải giật con từ dưới váy mẹ. Nhưng tất nhiên, không phải ông bố hiện đại nào cũng có khả năng này. Vì vậy, bản thân cậu ấy phải độc lập - để một cậu bé muốn bước ra thế giới, cha phải cho cậu bé thấy bằng chính tấm gương của mình rằng có những thứ trên thế giới này đáng để tìm kiếm và chiến đấu, vì lợi ích của nó. nó là giá trị để lại một nơi nóng. Thật không may, liên hệ như vậy là cực kỳ hiếm.

Trong cuốn sách Đi tìm cha của mình, Samuel Osherson trích dẫn một nghiên cứu rằng ở thế giới phương Tây, chỉ 17% đàn ông cho biết có mối quan hệ tích cực với cha của họ khi còn trẻ. Trong hầu hết các trường hợp, người cha vắng mặt về thể chất hoặc tình cảm trong cuộc sống của đứa trẻ. Và nếu những con số thống kê đáng kinh ngạc này thậm chí chỉ đúng một nửa, thì chúng ta đang sống trong thời đại nam tính đang chết dần. Những người đàn ông trẻ được mong đợi sẽ rời khỏi bụng mẹ của họ, rằng họ sẽ từ bỏ một cuộc sống ấm áp và được bảo vệ cho rủi ro và nguy hiểm. Và tất cả những điều này mà không có lời khuyên và sự giúp đỡ của các nhà thông thái hoặc một người cha.

Tất nhiên, rất ít chàng trai có thể thể hiện ý chí như vậy. Kết quả là, người mẹ đảm nhận vai trò của người cha. Cô ấy phải bị giằng xé giữa hai vai trò. Sự dịu dàng và tình yêu của cô ấy đi kèm với sự cứng rắn và độc đoán. Cô đồng thời bảo vệ con trai mình và cố gắng đẩy nó ra khỏi tổ, điều này khiến cô đau khổ khôn lường. Tất nhiên, dù cố gắng nhưng người mẹ thường tỏ ra thái quá, tạo ra một người đàn ông ỷ lại, nhu nhược và thiếu chủ động. Ví dụ, trong cuốn sách "The Hero" của mình, Meg Meeker trích dẫn một nghiên cứu mà theo đó, do quá mong muốn được bảo vệ, các bà mẹ dạy bơi cho con mình kém hơn nhiều so với các ông bố, bà không thể làm khác: con của cô ấy. Phụ nữ được hướng dẫn bởi sự an toàn của con trai họ, đàn ông được hướng dẫn bởi sự độc lập của anh ta.

Một thiếu niên mồ côi cha sống dưới sự chi phối của người mẹ bảo trợ lớn lên trở thành một cậu bé vĩnh cửu, với khao khát nổi tiếng, sức mạnh và lòng dũng cảm. Anh ta sợ một thế giới lạnh lùng và thô ráp, không chịu hiểu anh ta và mãi mãi phụ thuộc vào sự ủng hộ và tán thành của phụ nữ. Khát vọng của anh ấy không nhằm đạt đến tầm cao, mà là thực tế rằng người bạn yêu quý của anh ấy sẽ cho anh ấy một nụ cười hoặc một cơ thể. Hay như Jung viết (Aeon. Nghiên cứu về biểu tượng của cái tôi): “Trên thực tế, anh ấy cố gắng vì vòng tròn bảo vệ, nuôi dưỡng, đầy mê hoặc của người mẹ, vì tình trạng của một đứa trẻ sơ sinh, được giải thoát khỏi mọi lo lắng, trong đó bên ngoài thế giới cẩn thận nghiêng về phía anh ta và thậm chí buộc anh ta phải trải nghiệm hạnh phúc. Thảo nào thế giới thực biến mất khỏi tầm mắt!"

Tất nhiên, ảnh hưởng của gia đình và thiếu các nghi lễ nhập môn không phải là toàn bộ câu chuyện. Một người đàn ông trẻ tuổi cũng đi học, nơi anh ta gặp những đứa trẻ được nuôi dạy theo mô hình tương tự, trong ngôi trường này, anh ta được dạy phải tuân theo phụ nữ trong bộ máy nhà nước, và lớn lên, anh ta đi đến trường đại học, nơi cuối cùng đã có hành vi này. hợp nhất, củng cố. Một chàng trai có thể lấy ví dụ điển hình ở đâu khác?

Kết quả là, những người trẻ tuổi chìm trong sự uể oải, trốn tránh khó khăn và đắm mình trong một thế giới mà mọi thứ đều nằm trong tầm kiểm soát, nơi trước hết là dưới sự bảo vệ của người mẹ, sau đó là giáo viên và cuối cùng là nhà nước.

Tuy nhiên, như André Gide đã nói, "Con người không thể khám phá ra những đại dương mới trừ khi anh ta có đủ can đảm để mất tầm nhìn của bờ biển." Do đó, bây giờ chúng ta sẽ nói về cách tìm ra can đảm này.

Tuy nhiên, trước hết chúng ta hãy xem xét tâm lý của cậu bé vĩnh viễn. Trước hết, anh ta thiếu quyết tâm. Thường thì anh ấy dành cả cuộc đời mình, chìm đắm trong những tưởng tượng, trải qua hàng trăm, hàng nghìn lựa chọn để có được thành công tiềm năng. Von Franz gọi đây là "sự chuyển đổi vĩnh cửu". Anh ta bắt đầu một việc, sau đó chuyển sang việc khác, rồi sang việc khác, v.v. Đôi khi tất cả mọi thứ kết thúc trong đầu mà không cần bắt đầu. Anh ta luôn lên kế hoạch cho việc gì đó, nhưng không bao giờ hoàn thành việc thực hiện kế hoạch của mình. Nói cách khác, cậu bé vĩnh viễn không được kết nối và không tìm cách liên kết sự tồn tại của mình với một thứ. Viễn cảnh về một sự lựa chọn không thể thay đổi khiến anh sợ hãi, anh thích duy trì hiện trạng cho đến khi quyết định đúng đắn đến từ một nơi nào đó ở thế giới bên ngoài. Anh ta biện minh cho việc không hành động của mình bởi thực tế là thời điểm vẫn chưa đến để làm điều gì đó, và quên rằng chỉ có anh ta mới xác định được thời điểm nó sẽ đến.

Tuy nhiên, không thể chọn con đường của mình chỉ là một triệu chứng. Vấn đề chính là cậu bé vĩnh viễn không coi thế giới bên ngoài đáng để mình quan tâm. Trong tiềm thức anh so sánh mọi góc nhìn với thiên đường tổ chức chăm sóc bà mẹ, và dĩ nhiên, không gì có thể so sánh được với thế giới tuyệt vời này. So sánh thực tế thô ráp với thế giới lý tưởng về cuộc sống vô tư của một đứa trẻ, anh ta bắt đầu tìm lý do tại sao trường hợp này hoặc trường hợp kia không đáng để anh ta lưu tâm. Và, tất nhiên, anh ta tìm thấy chúng rất nhanh chóng. Tuy nhiên, một ngày nào đó anh ta vẫn sẽ phải đối mặt với một sự lựa chọn, và anh ta sẽ rơi vào vực thẳm của sự yếu đuối, hoặc bắt đầu con đường đến với lòng dũng cảm, và một hình thức cao hơn. Con đường này thật khó khăn và chông gai, nhất là đối với người đi một mình, trên con đường ấy, cậu bé sẽ phải vứt bỏ những ảo tưởng tuổi thơ của mình, chấp nhận hiện thực như nó vốn có và hiểu rằng ngay cả trong những góc tối nhất của nó, vẫn có vàng đợi người. sẽ tìm thấy anh ta. Cậu bé phải tự mình tổ chức và thực hiện việc bắt đầu bằng lòng can đảm. Nói cách khác, anh ta phải lớn hơn đứa trẻ và trở thành một anh hùng. Không giống như một thiếu niên, anh hùng dũng cảm lao vào những điều chưa biết, đón nhận những khó khăn và coi nỗi sợ hãi là điềm báo cho sự vĩ đại của bản thân.

Theo Jung, cuộc hành trình của anh hùng bắt đầu bằng công việc. Nếu không làm việc có ý thức, kỷ luật và có hệ thống, nguồn năng lượng khổng lồ của tuổi vị thành niên sẽ không đi vào một kênh hiệu quả, mà bị khóa chặt trong tâm trí còn non nớt. Một người trẻ tuổi va chạm với chính mình, và tất cả năng lượng này không tìm thấy lối thoát, mà chỉ làm tăng thêm mâu thuẫn nội tâm. Anh ta tranh luận với chính mình và với thế giới, đôi khi trút sự gây hấn lên những người ít xứng đáng nhất. Mặt khác, lao động trở thành một hình thức mà sự hiếu chiến tự nhiên của trẻ vị thành niên có được ý nghĩa của nó.

Công việc là một loại neo có thể được thả xuống thế giới bên ngoài để vượt qua cơn bão bên trong. Bất cứ ai tham gia thể thao đều biết cảm giác bình yên trong tâm hồn, cảm xúc êm đềm đi kèm với chúng ta sau khi tập luyện. Công việc cũng vậy, nhưng tác động của nó sâu hơn và có hệ thống hơn nhiều. Nếu tác dụng của việc tập luyện mất đi sau vài giờ, thì công việc sẽ thâm nhập vào những ngóc ngách xa xôi nhất của tâm hồn, và đọng lại trong chúng một thời gian dài.

Ban đầu, bạn làm công việc gì không thực sự quan trọng. Vấn đề là cuối cùng phải làm một việc gì đó nặng nề, cẩn thận và có chủ ý. Hay, như Anton Chekhov đã nói, “Bạn cần đặt cuộc sống của mình vào những điều kiện cần thiết để làm việc. Không thể có cuộc sống trong lành và vui tươi nếu không có lao động”.

Điều đầu tiên cần lo lắng là sự sẵn có của lao động, không phải là bạn có thích những gì bạn đang làm hay không. Lao động nên được coi là một nhu cầu cần thiết, như một loại hình hiện đại, tiết kiệm và kéo dài thời gian. Bạn nên đối xử với anh ấy một cách tôn trọng, ngay cả khi bạn làm việc tại McDonald's. Hãy coi công việc như một động lực chuyển đổi với sự tôn trọng xứng đáng vì mục tiêu cao cả hơn. Đây là yếu tố chính. Hãy coi đó là điều hòa, chuẩn bị, cống hiến, cuộc sống trong rừng. Nó là khó chịu, nhưng cần thiết. Người có vẻ không hài lòng và khinh thường công việc mình phải làm, thay vì tự hào chấp nhận nó như một thử thách và biến nó trở nên hoàn hảo, lại yêu thích bản thân thời thơ ấu của mình. Anh ấy trông giống như một cậu học sinh không thích trường học và thậm chí không biết điều gì đang chờ đợi mình tiếp theo. Hãy tận dụng điều này để trở nên mạnh mẽ hơn, để trau dồi sự vô cảm, và khi đến lúc phải tiếp tục, hãy im lặng bỏ đi.

Lao động là viên đá đầu tiên đặt nền móng cho cái mà trong tất cả các nền văn hóa, được hiểu là lòng dũng cảm. Thứ nhất, tính độc lập. Trở thành một anh hùng luôn bắt đầu bằng sự tự chủ cá nhân. Cần giảm thiểu sự phụ thuộc vào những người đàn ông khác, nhưng quan trọng hơn là phụ nữ. Theo nghiên cứu của Clifford Geertz, đối với đàn ông Maroc, nỗi sợ hãi lớn nhất là trở nên phụ thuộc vào một người phụ nữ mạnh mẽ. David Gilmour trong cuốn sách "Tạo dựng lòng can đảm" kể về bộ tộc Samburu, trong đó mỗi cậu bé, khi đến một độ tuổi nhất định, đều đến thăm nhà mẹ mình lần cuối và tuyên thệ long trọng rằng sẽ không còn ăn thức ăn thu được từ một đàn bà, anh ta sẽ không uống sữa làng, rằng anh ta không còn cần sự hỗ trợ của mẹ, và từ nay những người phụ nữ xung quanh anh ta sẽ nhận chứ không phải cho. " Điều này được quan sát thấy trong tất cả các nền văn hóa: một người đàn ông không được coi là một người đàn ông nếu anh ta tiêu thụ nhiều hơn những gì anh ta sản xuất. Trong số những người ở Mehinaku, một người đàn ông được cho là sẽ thức dậy sớm hơn những người khác, trong khi những người khác vẫn đang ngủ, anh ta đã đi làm khi những người tiêu dùng sức lao động của anh ta chỉ đang ăn sáng. Trong số những người da đỏ này, lười biếng được coi là tương đương với chứng bất lực, vì họ đều vô sinh như nhau.

Thành quả của sự lao động dũng cảm không phải để thoả mãn những nhu cầu ích kỉ. Trong hầu hết các nền văn hóa, lòng dũng cảm đi đôi với sự giúp đỡ và hỗ trợ. Đàn ông cho đi nhiều đến mức dường như họ đang hy sinh bản thân. Gilmore viết: “Hết lần này đến lần khác chúng ta thấy rằng 'những người đàn ông thực thụ' là những người cho đi nhiều hơn những gì họ nhận được.

Điều này có thể xảy ra do một người đàn ông được thúc đẩy bởi sự phát triển của sức mạnh, anh ta háo hức thể hiện ý chí của mình, và không trang bị cho mình những thuộc tính của một ý chí được cho là hiện tại. Anh ấy coi trọng quá trình chứ không phải kết quả. Anh ta chinh phục thế giới xung quanh không phải để sở hữu nó, mà để biến đổi nó và truyền nó cho người khác dưới dạng cải tiến.

Mặc dù thực tế là cậu bé chạy trốn khỏi sự cam kết, từ sự cam kết và cống hiến cho một thứ, đây chính xác là điều cậu ấy cần. Anh ấy biết rằng thành quả của lòng dũng cảm, bất kể con đường đã chọn là vấn đề của bão táp, thử thách và đấu tranh, bước tiếp theo của anh ấy là đặt chân lên con đường này. Con đường này đi theo một con đường rất dốc, mà mọi người đàn ông đều vấp ngã và ngã xuống. Tuy nhiên, cú ngã không bao giờ nên trở thành điểm quyết định đối với một người đàn ông, mà là một dấu hiệu và một lời kêu gọi thu thập tất cả những giận dữ, hung hãn và hướng ý chí của anh ta đến đỉnh cao. Anh ta nên hoàn toàn đầu hàng mình cho chính nghĩa, học tính độc lập, độ lượng và sự cao cả để có được tự do mà anh ta vô cùng khao khát.