Tính Nội Tại Trong Phân Tâm Học Và Văn Học

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Chủ đề về tính chủ quan mang lại cái nhìn sâu sắc thú vị trong các lĩnh vực khác xa với liệu pháp tâm lý, chẳng hạn như văn học. Và chúng tôi không nói về mối quan hệ giữa các nhân vật, vì thoạt nhìn có vẻ như vậy. Trong lĩnh vực này, mọi thứ đều ổn - trong tài liệu có rất nhiều ví dụ về cách các hình thức đa dạng của sự đa dạng đã nhận được sự suy nghĩ lại về mặt nghệ thuật thông qua việc miêu tả cách các nhân vật dành cho nhau. Hơn nữa, thể loại văn học biểu thị các giới hạn của khả năng biểu đạt ngữ nghĩa, tức là văn học hiện đại sẽ mô tả khái niệm về tính tương giao, cũng sẽ được công nhận là chủ nghĩa hiện đại. Từ đó có thể kết luận rằng sự hiểu biết về tính liên quan là tiềm ẩn. Có nghĩa là, trong các mối quan hệ, chúng ta mở ra chế độ khách quan mà chúng ta chia sẻ một cách vô thức. Và điều đó có nghĩa là phương pháp này có thể được phản ánh. Chúng ta sẽ nói về các mô hình tính liên quan sau, nhưng bây giờ tôi muốn quay trở lại sự phản ánh của chủ đề này trong tài liệu.

Vấn đề nảy sinh ở đây khi chúng ta chuyển cái nhìn từ mối quan hệ giữa các nhân vật sang mối quan hệ giữa người viết và người đọc. Mặc dù nó ngay lập tức trở nên không rõ ràng loại mối quan hệ mà chúng ta đang nói đến. Vì hoàn toàn không rõ nhà văn này là ai, và thậm chí còn hơn thế nữa, anh ta đang nói chuyện với độc giả nào. Và sự hiểu lầm này thậm chí không được đền bù một cách gần đúng bằng những lời kêu gọi tán tỉnh của một số tác giả từ những trang sách của họ đối với một độc giả tưởng tượng. Bạn cũng có thể giảng cho các loài chim.

Văn học hiện đại đã can đảm bỏ qua sự vắng mặt của một cầu nối giao tiếp giữa người đọc và người viết. Ấn tượng của cuốn sách hoàn toàn do kỹ năng của tác giả quyết định. Nhà văn đã sử dụng thói quen thể loại để “đánh thức” những cảm xúc nhất định trong người đọc - lái xe, kinh dị, phấn khích, phẫn nộ. Âm mưu giữa người đọc và người viết được ẩn dụ gợi nhớ đến một tình huống dở khóc dở cười, khi kết thúc bạn cần phải nói từ "xẻng" - nghĩa là sau đó bạn có thể bắt đầu cười.

Nghĩa là, thể loại hiện đại cho rằng tác phẩm cần gây được ấn tượng nhất định cho người đọc. Nếu điều này không xảy ra, không sao cả - hoặc người viết hóa ra rất tầm thường, hoặc người đọc là một kẻ ngốc. Điều chính là ấn tượng này đã được giả định. Như thể trực tiếp nội dung tâm tư của tác giả, nhưng với những tổn thất về số lượng và chất lượng khác nhau, được chuyển tải đến người đọc. Bản thân quá trình vi phạm này không được đề cập theo bất kỳ cách nào, vì theo mặc định, kênh liên lạc này hoạt động bình thường.

Nếu chúng ta rút ra một điểm song song với mối quan hệ trị liệu, thì liệu pháp tâm lý hiện đại xem cách giải thích của nhà trị liệu như một đơn vị chiến đấu có giá trị bản thân. Nó phải thâm nhập vào tâm trí của khách hàng và có vị trí chính đáng của nó bất chấp các trường hợp khác nhau. Nếu khách hàng không chấp nhận cách giải thích, đó là sự phản kháng. Hoặc chuyên gia trị liệu kung fu không đủ giỏi. Con đường thoát ra là điều hiển nhiên - tất cả những người tham gia vào mối quan hệ chỉ cần cố gắng nhiều hơn nữa.

Trong văn học hậu hiện đại, đã có một sự thay đổi đáng kể trong cách hiểu về tính liên kết giữa người đọc và người viết. Theo mặc định, không có liên kết. Người viết và người đọc đứng đối diện nhau ở hai phía khác nhau của vực thẳm, bối rối nhìn xuống rồi nhìn về phía trước. Sự nhầm lẫn này trở thành mầm đầu tiên của một mối quan hệ. Tôi không biết bạn, bạn không biết tôi và chúng ta có thể hiểu điều gì đó về nhau chỉ trên cơ sở một khoảng thời gian ngắn ngủi bên nhau. Trong không gian Euclid hậu hiện đại, hai chủ thể không giao nhau, giống như những đường thẳng song song; nó có nghĩa là không gian này sẽ phải cong và một hình học mới phải được phát minh cho trường hợp này.

Theo quang học hậu hiện đại, mối liên hệ này thể hiện qua sự vắng mặt của nó và được thiết lập thông qua trải nghiệm khám phá đột ngột và một phần là chấn thương này. Ví dụ, những người theo chủ nghĩa hiện đại nói - để nhận thức được bản thân mình, tôi phải khác biệt với những người khác. Những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại có thể thêm - và sau đó khám phá kết nối như một thứ luôn ở đó, nhưng cần được cài đặt lại mỗi lần. Đó là kết nối hóa ra là cách tốt nhất để tìm ra trung tâm đã bị mất do sửa đổi hậu hiện đại.

Sự khác biệt không phải là cơ sở đủ để xác lập tính chủ quan. Là một lý thuyết khoa học, để khẳng định là đúng, nó không đủ để kiểm chứng. Tính chủ quan đòi hỏi một mức độ nhận diện bản thân khác, khác với nhận dạng bằng hình ảnh tự ái. Và ý tưởng của chủ đề này đã được chuyển đổi rất nhiều trong quá trình khám phá ra các yếu tố khảm mới mà từ đó khái niệm này được hình thành. Như vậy, chủ thể của thời hiện đại là chủ nghĩa thực chứng, tự cung tự cấp và toàn vẹn. Chủ thể này sở hữu một bản chất độc lập giúp phân biệt anh ta với các chủ thể khác, không kém phần độc lập. Sự phát hiện ra vô thức làm rung chuyển nhẹ sự vững chắc này, nhưng không thay đổi nền tảng của nó. Đối tượng giữ lại những động lực phát xuất từ chính cốt lõi bản chất của anh ta. Những động cơ này, giống như một chiếc đinh ghim của nhà côn trùng học, cố định đối tượng một cách an toàn vào lớp nhung của thực tế.

Chủ thể hậu hiện đại đột nhiên mất đi tính độc quyền khẳng định cuộc sống của mình. Những gì anh ta tưởng tượng về bản thân hóa ra chỉ là một tập hợp các tham chiếu thứ cấp đến các tham chiếu khác không dẫn đến đâu, hay đúng hơn, đã vượt ra khỏi chân trời của sự vắng mặt của quyền tác giả. Chủ đề hóa ra thậm chí không phải là một bộ bài, mà là một thư mục trên trang cuối cùng của cuốn tiểu thuyết, mà anh đọc với sự tin tưởng hoàn toàn rằng anh là người sáng tạo độc quyền của nó. Đối tượng không còn đóng cửa và tự cung tự cấp, thay vào đó trở nên cởi mở để tồn tại và phụ thuộc vào lĩnh vực đã tạo cho nó hình dạng.

Hơn nữa, sự phụ thuộc này đã mở rộng ra ngoài giới hạn của xã hội đến nỗi ngay cả địa vị của ý thức, với tư cách là đặc tính quan trọng nhất của tính chủ thể, đã mất vị trí độc quyền của nó trong hệ thống các mối liên hệ. Ngay cả vật chất hóa ra cũng quan trọng, và chủ thể trở thành hiện tượng chuyển tiếp của nó. Trong các bản thể luận mới, các đối tượng có được bản thể của chính chúng để chúng bắt đầu ảnh hưởng đến đối tượng, bỏ qua tâm lý của anh ta. Cuối cùng, chủ thể có một thể xác, một phần biến thành chủ thể, và một phần luôn luôn là một đối tượng của tự nhiên, không được đưa vào không gian tinh thần.

Chủ thể của chủ nghĩa hậu hiện đại là cô đơn, nhưng sự cô đơn này được sắp xếp theo một cách rất đặc biệt: anh ta bị nhốt trong lồng tự sự của mình, sự nhận dạng tưởng tượng của anh ta, mà anh ta buộc phải liên tục xác nhận, chuyển sang các chủ thể khác cho điều này ở cấp độ cùng một trí tưởng tượng. Điều này xảy ra với cường độ ám ảnh đến mức ảnh hưởng chỉ là một phương tiện biểu đạt để tạo ra ấn tượng đối với người khác, và do đó được tạo ra không phải từ sâu bên trong chủ quan, mà là trên bề mặt của sự trao đổi đại diện. Có nghĩa là, ảnh hưởng được sinh ra trong câu chuyện, nhưng không liên quan gì đến chủ thể. Một tình huống thú vị phát sinh khi có ảnh hưởng, nhưng không có ai để trải nghiệm nó. Ở cấp độ trao đổi hình ảnh và xác nhận lẫn nhau của chúng, không có gì là thực - không phải chủ thể, cũng không phải chủ thể khác mà anh ta đề cập đến.

Nhưng việc xem xét đối tượng này cũng không trở thành cuối cùng. Sự mỉa mai của chủ nghĩa hậu hiện đại đã tuyệt vọng bám vào những đường viền đang tan chảy của những hình thức cá nhân tự cho mình và cố gắng giữ lại cát của cá nhân, thứ vốn đang thức dậy qua kẽ tay của chúng ta. Nhìn lướt qua một cách cẩn thận, chúng ta có thể nhận ra rằng mặt trái của tình huống trớ trêu hóa ra là việc không muốn đi theo con đường được chỉ ra bởi linh cảm đúng. Không cần thiết phải chống lại sự trống rỗng của cá nhân, mà phải có một bước nhảy vọt của niềm tin với hy vọng rằng ở đó, trong đám mây mù của sự không chắc chắn, có thể là chỗ dựa đáng tin cậy nhất.

Hãy để mọi thứ mà chúng ta quan sát như là của riêng chúng ta không thực sự là của chúng ta; Hãy để những gì chúng ta thích hợp không đến từ một trung tâm thân thiết, chỉ chúng ta mới có thể tiếp cận được, mà rơi ra bên ngoài, như vật liệu có thể tái chế từ các sự kiện khác. Mặc dù không có trung tâm duy nhất bên trong chúng ta và ý thức cá nhân giống như một dòng chạy ở cuối màn hình TV với bản dịch ngôn ngữ ký hiệu của trải nghiệm không lời, điều quan trọng là chúng ta có thể quan sát điều này và vị trí này của người quan sát dường như để trở thành hỗ trợ hỗ trợ chính nó. Nếu bạn không đau buồn vì mất đi bản chất, nhưng quan sát bản thân như một quá trình, cởi mở với ảnh hưởng, giống như một làn sóng, chảy từ môi trường vào không gian bên trong và thay đổi, quay trở lại, bạn có thể kết hợp sự chân thành với sự mỉa mai và lấy một cái gì đó khác nhau, chẳng hạn … cho trạng thái này, bạn vẫn cần phải tìm một từ tốt. Ví dụ, tính dễ bị tổn thương.

Do đó, việc bác bỏ bản chất thiết yếu của những nhận dạng-tự sự tưởng tượng, vốn thể hiện chủ thể này sang chủ thể khác và do đó, dẫn đến việc trượt các hình ảnh này so với nhau mà không thâm nhập vào bất kỳ chiều sâu nào ẩn từ chúng, đưa chúng ta đến gần hơn sự cần thiết phải chú ý nhiều hơn đến một quá trình dường như diễn ra tách biệt với chủ đề, thực tế là cốt lõi của nó. Quá trình này giống như nguồn nước ngầm trong suốt phải được tiếp cận thay vì tiếp tục lọc các vũng nước trong các con mương do tưởng tượng cá nhân vẽ ra. Quá trình này là giao tiếp vô thức giữa các chủ thể, có thể được thể hiện trong trải nghiệm của chúng ta, mang lại cảm giác kết nối và thuộc về, hoặc bị xa lánh, dẫn đến trải nghiệm bị bỏ rơi và cô đơn. Tính chủ quan có thể trở thành cánh cửa mà qua đó dễ dàng thoát khỏi cạm bẫy của một cá nhân cô lập. Ý tưởng hậu hiện đại về sự vắng mặt của cá nhân hóa ra sẽ ít bị phê phán hơn nếu tính chủ quan được đóng khung theo cách khác - không có tính cá nhân ở cấp độ tưởng tượng, nhưng nó xuất hiện ở cấp độ của chủ thể.

Vì vậy, tính liên kết là một giao tiếp vô thức tạo ra một sự cắt đứt trong trật tự biểu diễn khép kín. Tất nhiên, ở mức độ tưởng tượng cũng có một nơi để tương tác, nhưng nó mang tính chất thực dụng-chức năng. Xác nhận với tôi rằng tôi biết về bản thân - một đối tượng yêu cầu một đối tượng khác, nhưng trong xác nhận này, đang được thực hiện, rất tiếc, anh ta không thể tiết lộ bản thân mình, cho dù bề mặt của anh ta được phản ánh chi tiết như thế nào trong mắt người đối thoại.. Để tìm hiểu điều gì đó thực sự về bản thân, chỉ trao đổi những công trình xây dựng sẵn và ảnh hưởng là chưa đủ, người ta phải thừa nhận tính dễ bị tổn thương của một người đối với tính chung chung, tính dễ bị tổn thương của một người, trải dài từ những trải nghiệm ban đầu khi ở bên người khác.

Bây giờ, nếu sau một lần rút lui lâu như vậy đối với chủ quan, chúng ta lại thử quay trở lại quan hệ trị liệu, thì ra là trong khoảng thời gian này đã có những thay đổi nghiêm trọng. Đột nhiên nó chỉ ra rằng nhà trị liệu không còn có thể dựa vào chính mình nữa. Sức mạnh của nó trong việc sản sinh ra các ý nghĩa hướng tới vùng ý thức, vùng chứa tổng thể các đại diện và phương án để tự khẳng định, vẫn còn đáng kể, nhưng nó không còn gây ấn tượng nữa, vì trung tâm của mục tiêu đã lệch sang một bên.

Bây giờ, công việc của nhà trị liệu là cố gắng hiểu sự hiện diện của thân chủ thay đổi trải nghiệm của họ về bản thân như thế nào; cách bản thân anh ta hóa ra ở một mức độ nào đó do khách hàng tạo ra. Điều quan trọng là nhà trị liệu phải tìm ra sự cân bằng giữa tính riêng biệt và sự gắn kết, giữa quy trình ổn định và có thể thay đổi của từng cá nhân. Hay, nói cách khác, để thiết lập một sự trao đổi giữa các đối tượng như là thứ khiến đối tượng mở ra đối tượng khác (chuyển động đến-) và cá nhân, để lại chỗ cho sự tự kỷ và khoảng cách (chuyển động từ-). Ở đâu đó trong không gian này, những thay đổi trị liệu đang diễn ra.