2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-15 16:10
Năm nay, Hiệp hội Phân tâm học Hoa Kỳ đã lên tiếng xin lỗi vì đã làm bệnh lý đồng tính luyến ái cho đến những năm 90 của thế kỷ trước, qua đó góp phần chống lại sự phân biệt đối xử với các thành viên của cộng đồng LGBT +. Trước đây, các bước tương tự đã được thực hiện bởi các tổ chức tập trung vào phân tâm học của Jacques Lacan.
Cần lưu ý rằng bệnh lý của đồng tính luyến ái, đã tồn tại trong phân tâm học trong nhiều thập kỷ, không có nguồn gốc đầy đủ trong lý thuyết của phân tâm học. Sigmund Freud đã hỗ trợ Magnus Hirschfeld trong cuộc đấu tranh vì quyền của người đồng tính và là cha đẻ của cái mà ngày nay chúng ta gọi là liệu pháp tâm lý khẳng định người đồng tính. Lý do duy nhất khiến đồng tính luyến ái bắt đầu trở thành bệnh lý trong phân tâm học, c, là cuộc đấu tranh giành sự tôn trọng và sự hợp nhất của nó với tâm thần học và tình dục học vào đầu thế kỷ XX. Thật không may, do quyết định này của Ernst Jones, phân tâm học đã gia nhập chủ nghĩa hành vi và trở thành vũ khí phân biệt đối xử trong nhiều thập kỷ.
Làm thế nào mà bệnh lý này lại ra đời, mà theo cách nói của nhà phân tâm học người Pháp Elisabeth Rudinesco, đã gây ra "nhiều thập kỷ làm ô danh của phân tâm học"? Và làm thế nào mà phân tâm học quay trở lại cội nguồn của nó và thậm chí vượt qua sự hiểu biết của Freud về đồng tính luyến ái? Thêm về điều này sau.
Freud về đồng tính luyến ái
Hãy bắt đầu với Sigmund Freud. Mặc dù Freud thường sử dụng các tọa độ nosological của giới tính học và tâm thần học vào thời của ông và đôi khi viết về đồng tính luyến ái như là sự ngược đãi và trụy lạc, quan điểm của ông khó có thể bị gọi là kỳ thị. Freud không quy đồng tính luyến ái là "tệ nạn" và "dị thường", ông tin rằng bất kỳ đối tượng nào cũng có thể đưa ra lựa chọn vô thức như vậy, bởi vì theo quan điểm của phân tâm học Freud, bản chất một người là lưỡng tính. Hơn nữa, theo quan điểm của Freud, cảm xúc thăng hoa, đồng tính là cốt lõi của tình bạn đồng giới và tình bạn thân thiết. Những quan điểm này đã đưa Freud đến kết luận rằng đồng tính luyến ái ở một mức độ nhất định là cần thiết đối với tình dục khác giới. Hơn nữa, anh không nghĩ đồng tính là một triệu chứng của bệnh. Đối với ông, những người chủ động bày tỏ sự hấp dẫn đồng giới của họ một cách đơn giản, không giống như những người dị tính, thể hiện chúng một cách không có xung đột. Vì đồng tính luyến ái không phải là kết quả của xung đột, nó không thể được xem như một bệnh lý. Ít nhất là theo nghĩa phân tâm học của từ này.
Freud đã không viết một tác phẩm lớn nào về đồng tính luyến ái. Tuy nhiên, ông đã giải quyết vấn đề này trong hai mươi năm. Đây là lý do tại sao lý thuyết của ông về đồng tính luyến ái rất phức tạp và thường mâu thuẫn. Đồng thời, Freud không bao giờ từ bỏ ý tưởng về khuynh hướng tự nhiên, nhưng dù sao trong suốt cuộc đời, ông vẫn tìm kiếm nguồn gốc của đồng tính luyến ái trong lịch sử cá nhân của con người. Người ta có thể thấy suy nghĩ của Freud rằng việc lựa chọn đối tượng đồng giới là tự ái và trẻ con về bản chất.
2. Những người cùng thời với Freud
Nếu Freud đã thể hiện chủ nghĩa nhân văn đáng kinh ngạc trong thời gian của mình về mối quan hệ với người đồng tính, thì các học sinh của ông lại thể hiện sự không khoan dung đáng kinh ngạc đối với đồng tính luyến ái. Năm 1921, một kiểu chia rẽ đã xảy ra trong ban lãnh đạo của Hiệp hội Phân tâm học Quốc tế. Dưới sự lãnh đạo của Karl Abraham và Ernst Jones, những người đồng tính luyến ái bị cấm trở thành nhà phân tâm học. Họ bị Sigmund Freud và Otto Rank phản đối. Thông điệp chính của họ là đồng tính là một hiện tượng phức tạp, nói đúng hơn là cần phải nói về đồng tính. Freud viết: “Chúng tôi không thể từ chối những người như vậy mà không có lý do chính đáng nào đó”. Đối với Jones, mục tiêu chính trong việc từ chối những người đồng tính luyến ái làm nhà phân tâm học là câu hỏi về hình ảnh của phong trào phân tâm học. Vào thời điểm đó, thành viên đồng tính nam, đồng tính nữ hoặc lưỡng tính thực sự có thể làm tổn hại đến phong trào phân tâm học.
3. Sau Freud
Trong gần 50 năm, IPA tiếp tục truyền thống đàn áp của Jones và Abraham. Một vai quan trọng trong việc này là do Anna, con gái của Freud, người bị nghi ngờ có quan hệ đồng tính nữ với Dorothy Burlingham. Anna Freud cấm công bố bức thư của cha cô gửi cho người mẹ đồng tính, trong đó Freud nói về tội ác bức hại người đồng tính và đồng tính không phải là một căn bệnh hay một thứ gì khác.
Kleinians và những người ủng hộ quan hệ đối tượng khác đã đóng một vai trò kỳ thị cũng như các nhà tâm lý học bản ngã do Anna Freud lãnh đạo. Họ tin rằng đồng tính luyến ái là do "nhận dạng bằng dương vật bạo dâm" hoặc "rối loạn nhân cách phân liệt, có hoặc không có biểu hiện bảo vệ khỏi chứng hoang tưởng quá mức." Sau đó, những người ủng hộ quan hệ đối tượng thường xem đồng tính như một triệu chứng của tổ chức ranh giới của nhân cách - giữa chứng loạn thần kinh và chứng loạn thần.
Khi Lacan thành lập Trường phái Freudian Paris vào năm 1964, bất chấp các đồng nghiệp IPA của mình, ông đã cho những người đồng tính luyến ái cơ hội trở thành nhà phân tâm học. Đồng thời, ông coi đồng tính luyến ái trong các phạm trù của sự đồi bại, cách hiểu về phân tâm học cấu trúc khác biệt đáng kể so với cách hiểu được sử dụng trong giới tính học và tâm thần học.
4 phân tâm học ngày nay
Vì vậy, đồng tính luyến ái trong phân tâm học ban đầu không được coi là một bệnh lý. Bệnh lý của nó là kết quả của những nỗ lực nhằm tăng cường sự tôn trọng của phân tâm học trong bối cảnh chứng sợ đồng tính hoàn toàn.
Những thay đổi bắt đầu vào những năm 70. Phân tâm học không tồn tại biệt lập với các khoa học khác. Khi các nghiên cứu tâm lý về người đồng tính được thực hiện, chẳng hạn, các nghiên cứu của Alfred Kinsey, Evelyn Hooker và Mark Friedman (cho thấy rằng đồng tính luyến ái không phải là biểu hiện của một số vấn đề tâm lý nhất định, mà giống như dị tính luyến ái, xảy ra giữa những người thuộc các tổ chức tâm lý khác nhau), các cuộc thảo luận tái xuất hiện trong phân tâm học, tương tự như các cuộc thảo luận vào thời của Freud. Kết quả là đã dần dần loại bỏ các mô hình kỳ thị và bệnh hoạn về đồng tính luyến ái.
Năm 1990, đồng tính luyến ái bị loại khỏi Bảng phân loại bệnh tật quốc tế. Song song, trong môi trường phân tâm học, một sự đồng thuận đã phát triển rằng đồng tính luyến ái có thể ở những người thuộc các cấp độ tổ chức tinh thần khác nhau, hoặc trong các trường học khác - ở các đối tượng có cấu trúc khác nhau.
Hầu hết các nhà phân tâm học ngày nay đều thừa nhận rằng phương pháp phân tâm học không thể đưa ra lời giải thích cho những lý do của hiện tượng này. Hơn nữa, ngày nay quan điểm về bản chất của nghiên cứu phân tâm học đang thay đổi hoàn toàn. Spence gợi ý rằng các nhà phân tâm học, cùng với các nhà phân tích, làm việc cùng nhau để tạo ra các câu chuyện là cấu trúc tường thuật chứ không phải là tái tạo lại quá khứ lịch sử. Nói cách khác, nhà phân tích và bệnh nhân tạo ra một câu chuyện có ý nghĩa đối với cả hai người, thay vì tiết lộ một câu chuyện khách quan dựa trên những ký ức về các sự kiện có thật trong cuộc đời của người phân tích. Do đó, một phân tích “thành công” dẫn đến một câu chuyện được chia sẻ mà cả nhà phân tích và nhà phân tích tâm lý đều có thể tin tưởng.
Thay vì coi công việc phân tích như một cuộc tìm kiếm nguyên nhân của đồng tính luyến ái, các nhà phân tâm học hiện đại cho rằng lý thuyết đồng tính luyến ái của bệnh nhân (hoặc nhà trị liệu) vừa là một câu chuyện cá nhân vừa mang tính văn hóa về ý nghĩa của đồng tính luyến ái. Người phân tích nói với nhà phân tích rằng anh ta coi đồng tính luyến ái là một căn bệnh cần được thay đổi thành dị tính luyến ái làm như vậy trong bối cảnh xã hội. Những niềm tin như vậy được hình thành qua nhiều năm, và chúng được điều kiện hóa về mặt văn hóa. Do đó, một nhà phân tích và tự coi mình là “xấu” vì đồng tính luyến ái có thể yêu cầu nhà phân tích biến anh ta thành một người dị tính “tốt”. Tất nhiên, không thể làm theo cách này, nhưng có thể thấy và gạt bỏ những thái độ tô màu đồng tính luyến ái với những hàm ý tiêu cực.
Bài viết dựa trên các tác phẩm sau:
- Sigmund Freud "Ba bài luận về lý thuyết tình dục"
- Sergio Benvenuto "Biến thái"
- Elizabeth Rudinesco "Freud trong thời đại của anh ấy và của chúng ta"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Phân tâm học và đồng tính luyến ái ở thiên niên kỷ hậu hiện đại"
Đề xuất:
Tình Dục, Tình Dục, đồng Tính Luyến ái: Liệu Nhà Trị Liệu Tâm Lý Có Dễ Dàng Nói Chuyện “về” Với Khách Hàng Không?
Nói chuyện với những người thân yêu về các vấn đề trong lĩnh vực tình dục, sự không hài lòng, những tưởng tượng bất thường thường là khó khăn, bất thường hoặc không phù hợp. Các bác sĩ và nhà tâm lý học ở nước ta thường nói những câu hỏi này, nhưng vô ích … Các nhà tâm lý học nói gì về chủ đề tình dục - trong một cuộc phỏng vấn với nhà trị liệu thai nghén người Pháp, tác giả của hội thảo về tình dục, Sylvia Schoch de Neuforn .
Nhà Tâm Lý Học, Nhà Tâm Thần Học, Nhà Trị Liệu Tâm Lý, Nhà Phân Tâm Học. Sự Khác Biệt Là Gì? Khi Nào Và Liên Hệ Với Ai
Khoảng ba năm trước, tại Lễ hội Tâm lý học Thực hành, tôi đã trình bày một hội thảo về sự khác biệt giữa các chuyên gia từ các ngành nghề trợ giúp khác nhau. Và tôi thường phải làm rõ nhiều lần ai là ai và khi nào thì liên hệ. Điện ảnh và báo chí đôi khi tạo ra một bức tranh trái ngược và méo mó về loại chuyên gia có thể hữu ích trong việc gì.
Các Trường Hợp Thoát Khỏi Tâm Thần Học Và ám ảnh Trong Phân Tâm Học. Nhà Tâm Lý Học, Nhà Trị Liệu Thôi Miên Gennady Ivanov
Mục đích là để làm rung chuyển sự bất công đang phổ biến hiện nay liên quan đến tâm lý học, và đặc biệt là tâm lý học, một lĩnh vực quá nặng nề với chủ nghĩa thần bí. Nhiều bác sĩ phẫu thuật và bác sĩ trị liệu tâm lý coi đó là một khoa học giả, đặc biệt là về ảnh hưởng gợi ý (thôi miên), tồn tại mà họ, với tư cách là những bác sĩ lâm sàng thực thụ, không tin.
Những điều Cha Mẹ Cần Biết Và Làm Thế Nào để Hành động Nếu Con Họ Là Người đồng Tính Nam, đồng Tính Nữ Hoặc Lưỡng Tính?
Tôi nghi ngờ con tôi là đồng tính nam / đồng tính nữ, tôi phải làm gì? Rất có thể, nếu trẻ không nói với bạn về định hướng của mình, nghĩa là trẻ chưa sẵn sàng chia sẻ thông tin này với bạn, vì vậy bạn không nên hỏi trẻ hoặc cố gắng tìm hiểu một cách vòng vo (ví dụ:
Tam Giác Tình Yêu Của Thuyết Phân Tâm Học: Phản Kháng, Kìm Nén, Chuyển Giao (phần 3)
Tam giác tình yêu của lý thuyết phân tâm học: phản kháng, kìm nén, chuyển giao Chống lại các giác quan Sau đó, Freud đã từ chối đặt tay lên trán, như một cách đơn giản của thuật thôi miên, và từ sự đảm bảo, xác tín và kiên trì. Quy tắc cơ bản của phân tâm học - "
