Thái độ đối Với Một Cuộc Tấn Công Khủng Bố Như Một Kinh Nghiệm Thức Tỉnh

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Trong thời kỳ khó khăn của chúng ta, mọi thứ xảy ra trong xã hội đều không ổn định và mâu thuẫn. Điều này tạo tiền đề cho những nỗi sợ hãi và lo lắng khác nhau, thoát khỏi trải nghiệm đó là điều rất khó khăn ngay cả đối với một nhân cách hoàn toàn ổn định và có ý chí mạnh mẽ, chưa kể những người có nhiều biểu hiện rối loạn thần kinh khác nhau.

Đây là cách chúng ta sống, chúng ta sống, chúng ta đến thăm, chúng ta vui chơi, chúng ta làm việc, chúng ta chăm sóc gia đình, chúng ta học hỏi … và ở đây! Về bạn! Những vụ nổ kinh hoàng đã cướp đi sinh mạng của người dân ở St. Và nếu ai đó mà chúng ta biết đang ở tâm điểm của các sự kiện, chúng ta sẽ cảm thấy kinh hoàng, đau buồn, buồn bã, tức giận, sợ hãi, lo lắng. Ai đó thậm chí có thể thử cái gọi là “cảm giác tội lỗi của người sống sót” - trải nghiệm cảm giác tội lỗi của chính họ đối với một sự kiện khủng khiếp mà họ không thể ngăn cản.

Trong những điều kiện như vậy, chúng ta không biết ngày mai sẽ mang đến điều bất ngờ gì, và chúng ta bắt đầu thoát khỏi những trải nghiệm này vào hoạt động bận rộn, phủi tay và phủ nhận chúng, cung cấp cho mình sự ổn định ảo tưởng trong việc tạo gánh nặng cho các mối quan hệ, các vấn đề và các mối quan hệ, và một số trong dễ chịu những cái. Tất cả điều này loại bỏ chúng ta khỏi lý do thực sự mà ở đó tất cả chúng ta đều bình đẳng và là một - ý thức về sự hữu hạn của sự tồn tại của chúng ta và nỗi sợ hãi cái chết.

Những chủ đề về nỗi sợ hãi cái chết và ý nghĩa của cuộc sống, đặc biệt được thể hiện rõ ràng trong những tình huống ngặt nghèo, luôn rất gần gũi và thú vị đối với tôi. Từ năm 2009 đến năm 2013, tôi đã tích cực cố gắng điều tra chúng trên cơ sở phân tích trải nghiệm của các nạn nhân bị bắt làm con tin, thái độ của thanh thiếu niên và người trưởng thành đối với khủng bố, các khía cạnh giới trong nhận thức về hiện tượng này, tác động của nó đối với giá trị- phạm vi ngữ nghĩa của cá nhân. Tôi sẽ phác thảo ngắn gọn các kết quả thu được. Có lẽ họ cũng sẽ có vẻ thú vị với bạn.

Trong khuôn khổ phân tích lý thuyết, chúng tôi cùng các đồng tác giả (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) đã tìm thấy một số lượng lớn các ấn phẩm về vấn đề khủng bố. Tất nhiên, hầu hết các nghiên cứu không liên quan đến tâm lý học, mà là các ngành liên quan: xã hội học, khoa học chính trị, các vấn đề quân sự, luật học, v.v. Tuy nhiên, nó nói lên rất nhiều điều. Ít nhất thì vấn đề là vô cùng cấp bách và khẩn cấp, cũng như phức tạp và nhiều mặt. Tuy nhiên, một số khía cạnh tâm lý đã không thoát khỏi sự chú ý của các nhà nghiên cứu.

Trong các nghiên cứu của O. V. Budnitsky và V. V. Vityuk, chúng tôi đã tìm thấy dữ liệu về nguyên nhân tâm lý, nguồn gốc và các hình thức biểu hiện của chủ nghĩa khủng bố. Trong các tài liệu của D. A. Koretsky và V. V. Luneva - mô tả về các yếu tố quyết định kinh tế, xã hội và văn hóa và tác động của chúng đến nhân cách của một kẻ khủng bố. N. V. Tarabrin và V. E. Khristenko đã mô tả chi tiết các đặc điểm tâm lý xã hội của những kẻ khủng bố, con tin và các chuyên gia hỗ trợ nạn nhân. Thậm chí còn có những nghiên cứu về động thái nhóm của các tổ chức khủng bố, các vấn đề về lãnh đạo và đấu tranh trong nội bộ nhóm (G. Newman, D. V. Olshansky). Trước hết, chúng tôi quan tâm đến quá trình diễn ra trong tâm trí của mọi người (nạn nhân, người thân, người quan sát bên ngoài, chính những kẻ khủng bố) gắn liền với hiện tượng khủng bố và sự lây lan của nó.

Nghiên cứu các chi tiết cụ thể về nhận thức về khủng bố của thanh thiếu niên, chúng tôi đi đến kết luận rằng họ, so với đối tượng người lớn, có vị trí tích cực hơn trong mối quan hệ với chủ nghĩa khủng bố: họ sẵn sàng hành động phòng ngừa trong cuộc chiến chống khủng bố, những biện pháp cực đoan hơn. Điều này có thể hiểu được, với tính chất bốc đồng đặc trưng của lứa tuổi và chủ nghĩa tối đa, phản kháng, mong muốn thay đổi hệ thống quan điểm hiện có của công chúng.

Ngoài ra, bất chấp xu hướng đồng tính luyến ái của xã hội, sự khác biệt về giới cũng được tìm thấy trong các quan điểm. Khi so sánh câu trả lời của những người được hỏi, người ta chú ý đến sự phân tán nhiều lựa chọn hơn trong nhóm phụ nữ, điều này cho thấy lập trường linh hoạt hơn và nhận thức ít rập khuôn hơn về chủ nghĩa khủng bố. Nam giới trả lời phân loại hơn trong các câu trả lời của họ. Vai trò của nhà nước trong việc xác định những kẻ chịu trách nhiệm cho các hành động khủng bố cũng rất đáng chú ý. Đàn ông có xu hướng dựa vào anh ta nhiều hơn và do đó, đặt một số trách nhiệm về các cuộc tấn công khủng bố cho chính quyền, phụ nữ - vào các hoàn cảnh bên ngoài. Sự khác biệt cũng được tìm thấy trong khuôn mẫu của hành vi trong trường hợp có mối đe dọa. Nam giới được hỏi tích cực hơn trong việc phòng vệ và các cảm xúc tương ứng (ngoài lo lắng và sợ hãi, tức giận và thù hận). Họ cũng cung cấp nhiều lựa chọn hơn cho hành vi trong tình huống bị đe dọa. Phụ nữ nói về phản ứng lo lắng và sợ hãi, hoặc không có bất kỳ cảm giác nào. Họ có lẽ dễ xúc động hơn, do đó, trong thời điểm hiện tại, họ thể hiện phản ứng phủ nhận, kìm nén. Các hành vi "nữ tính" được thể hiện ở xu hướng tránh đối đầu và cố gắng phân bổ trách nhiệm cho một quyết định.

Tuy nhiên, có những xu hướng chung trong kết quả của nam giới và phụ nữ, người lớn và thanh thiếu niên. Đầu tiên, cả hai đều ghi nhận nguyên nhân chính của chủ nghĩa khủng bố là chính. Ngoài ra, cả hai đều được đặc trưng bởi cảm giác lo lắng và sợ hãi khi nhận thức được thông tin về khủng bố và nỗ lực bảo vệ chống lại chúng. Theo tôi, điều này nói lên nỗi sợ hãi chung của con người chúng ta - nỗi sợ hãi cái chết. Và kết quả của một nghiên cứu khác đã chứng minh rõ ràng những gì nó chuyển thành trong một tình huống cực đoan, và kỳ lạ thay, chúng cũng mở ra những cách để vượt qua nó.

Khi nghiên cứu về nhân cách của các nạn nhân của vụ bắt con tin, chúng tôi nhận thấy rằng cách nhìn của họ về cuộc sống dưới tác động của hoàn cảnh có những thay đổi: có sự chuyển dịch về các giá trị cơ bản của con người, mức độ ý nghĩa của cuộc sống., giá trị của nó theo một quá trình ngày càng tăng, các giá trị của gia đình và sự hỗ trợ thân thiện đóng một vai trò quan trọng. Trực tiếp trong hoàn cảnh, những thay đổi tạm thời thể hiện: do nhu cầu an ninh bị xâm phạm, giá trị sống tức thời tăng lên, mong muốn được bảo vệ khỏi những điều kiện bất lợi và giá trị của việc thu thập thông tin về môi trường cũng tăng lên. Nói cách khác, có sự lo lắng cấp tính và mong muốn kiểm soát, đặc trưng của những khoảnh khắc trải qua chấn thương và PTSD. Giá trị chung của con người của cuộc sống như một quá trình được nhấn mạnh.

Những thay đổi về mức độ ưu tiên trong nội dung của các cuộc phỏng vấn thể hiện trong các câu sau: “Chúng tôi thờ ơ và kiệt sức, nhưng vô cùng hạnh phúc vì chúng tôi đã cố gắng sống sót. Tôi nghĩ trạng thái này sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc sống sau này của tôi "," Bây giờ chúng ta chắc chắn sẽ sống lâu và tận hưởng mỗi ngày! "Chúng ta bớt lo lắng vì những điều nhỏ nhặt," v.v … Có thể cho rằng tình thế nguy hiểm thực sự trước mắt đối với cuộc sống của một người đã làm tăng giá trị của nó, không phụ thuộc vào hoàn cảnh xung quanh.

Tình huống mà một người nhận ra sự gần kề thực sự của sự mất mát sinh mạng, gây ra một mong muốn mạnh mẽ để bảo tồn nó và kéo dài không chỉ đến hoàn cảnh hiện tại mà còn cả tương lai. Vì một cuộc tấn công khủng bố là một sự thay đổi cốt yếu bất ngờ trong hoạt động hiện tại đối với nhiều người, nên các quá trình hiểu biết về thực tế xung quanh và bản thân có thể được kích hoạt. A. G. Asmolov, mô tả các nguyên tắc nghiên cứu sự hình thành ngữ nghĩa, đã gọi đây là nguyên tắc hoạt động gián đoạn giả tạo. Có nghĩa là, khi một trở ngại xuất hiện trong quá trình tự nhiên của các sự kiện, động cơ thực sự của các hành động đang được thực hiện bắt đầu được nhận ra. Những giải thích về sự thay đổi thái độ đối với cuộc sống cũng có thể tìm thấy ở các tác giả nước ngoài, ví dụ như E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom và những người khác. Hầu hết các tác giả tập trung vào ảnh hưởng của việc thay đổi tiến trình thông thường của mọi thứ đối với việc hiện thực hóa giá trị của thời điểm hiện tại và mức độ ưu tiên của những mong muốn và nguyện vọng của bản thân. Đặc biệt, I. Yalom gọi những trải nghiệm trong những tình huống như vậy là sự thức tỉnh (dẫn đến nhận thức được tính hữu hạn của cuộc đời mình và giá trị của nó).

Như chúng ta có thể thấy, tác động "thức tỉnh" của một cuộc tấn công khủng bố, đối với cả những người tham gia tình huống và những người quan sát bên ngoài ở các độ tuổi khác nhau, được thể hiện ở nhận thức về giá trị cuộc sống của chính mình, một lời kêu gọi đối với các giá trị phổ quát (chấp nhận, thông cảm, giao tiếp chân thành) và sự gia tăng tầm quan trọng của kinh nghiệm và thái độ của bản thân đối với các tình huống cuộc sống khác nhau. Chúng tôi biết rằng những người mà chúng tôi đã nghiên cứu có thể không đại diện cho bức tranh toàn cảnh về toàn bộ mẫu, tuy nhiên, nhiều người sống sót sau tình huống khắc nghiệt đó đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống của họ. Họ từ bỏ những mục tiêu hão huyền theo A. Adler (những mục tiêu cần thiết để bù đắp cho bất kỳ lo lắng nào về sự kém cỏi của bản thân) và cố gắng nhận ra đầy đủ nhất về bản thân trong cuộc sống không thể đoán trước và tuyệt vời của chúng ta. Và chúng tôi chắc chắn có rất nhiều điều để học hỏi từ họ!