Năm đỉnh Cao Trên đường đời. Bài Viết Của Vladimir Karikash

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Bài báo thảo luận về khả năng đưa vào khái niệm xung đột cơ bản trong phương pháp trị liệu tâm lý tích cực không chỉ trải nghiệm cảm xúc ban đầu của thân chủ mà còn cả khả năng mở rộng ranh giới của cái gọi là. bản sắc cơ bản, nghĩa là, khả năng sửa đổi một số ý tưởng ổn định về bản thân

Từ khóa: bản sắc - tình cảm chính, tình huống, nhân vật, cơ bản, hiện sinh; vòng lặp trở lại.

“Mong mọi người có tự do

xác định độc lập của họ

bản chất, giữ lại quyền đối với nó

thay đổi trong suốt cuộc đời"

Sophie Freud

Trong bối cảnh của Liệu pháp Tâm lý Tích cực prof. Nosrat Pezeshkian, công việc của một nhà trị liệu tâm lý, dù theo nghĩa hẹp, rộng hay toàn diện [3], có thể ảnh hưởng đến ba mức độ sâu sắc của những thay đổi trong thực tế bên trong của thân chủ: sự kiện-triệu chứng, có ý nghĩa hoặc cơ bản (mức độ của các thái độ cảm xúc cơ bản cố định).

Cấp độ đầu tiên và cấp độ thứ hai liên quan đến việc làm việc với cái gọi là xung đột thực tế, khả năng thực tế và khái niệm. Chúng có thể được quy cho liệu pháp ngắn hạn (10-30 buổi).

Trong trường hợp này, các kỹ thuật diễn giải lại tích cực, đối thoại với một triệu chứng, sử dụng DAO và mô hình cân bằng, phép ẩn dụ, cách tiếp cận xuyên văn hóa, liệu pháp nghệ thuật, tâm lý, và những kỹ thuật khác đã được chứng minh hiệu quả. [3]

Những thay đổi ở cấp độ thứ ba - cấp độ của cái gọi là xung đột cơ bản, đòi hỏi nhiều thời gian hơn, sự sẵn sàng đặc biệt của thân chủ đối với những thay đổi đó, tương ứng với trình độ của một nhà trị liệu tâm lý.

Theo N. Pezeshkian, xung đột cơ bản của nhân cách dựa trên những thái độ tình cảm cố định được hình thành trong thời thơ ấu, sau đó ảnh hưởng đến khả năng và sự thành công trong việc xây dựng các mối quan hệ tình cảm trong 4 lĩnh vực chính: I, You, We, Pra-we. Trong mô hình này, công việc trị liệu tâm lý tập trung vào việc điều chỉnh những thái độ này theo hướng tăng “ổn” hoặc “hạnh phúc bên trong” của họ trong cả bốn lĩnh vực: I +, You +, We +, Pra-we +.

Tôi đề xuất định nghĩa phần này của trải nghiệm cá nhân cảm xúc ban đầu bằng thuật ngữ “bản sắc cảm xúc cơ bản” của một người. Chính cô ấy là người tạo nền tảng cho những động lực hơn nữa trong kịch bản cuộc sống của một người. “Ai không thắt nút đầu tiên một cách chính xác sẽ không còn thắt đúng cách nữa” - Johann Goethe.

Trong tác phẩm này, dưới thuật ngữ "nhận dạng", chúng tôi có nghĩa là kết quả của việc tự nhận dạng [5] hoặc tự động nhận dạng [4] của một người, được trình bày trong Tự khái niệm của cô ấy, tức là bản sắc.

Trong bối cảnh của 3 cấp độ công việc trị liệu (xem ở trên), chúng ta sẽ cô lập và phân chia ở cấp độ đầu tiên là nhận dạng tình huống, cấp thứ hai là nhận dạng về tính cách và khả năng, và ở cấp độ thứ ba là nhận dạng cơ bản.

Trong trường hợp này, ở cấp độ đầu tiên, các câu hỏi phản xạ như: "Tôi là ai trong tình huống này?" hoặc các kỹ thuật xạ ảnh như: "Trong tình huống này, tôi là người …". Các câu hỏi "Tôi là ai?", "Tôi là gì?", Được xem xét từ cấp độ thứ hai, không gắn với một tình huống cụ thể và có thể được giải quyết cho các thành phần đặc trưng ổn định hơn của thực tế bên trong của thân chủ.

Ví dụ, trong PP đó có thể là khả năng và quan niệm hiện tại của thân chủ (tôi lịch sự, gọn gàng, giao tiếp, kiên nhẫn).

Sự khác biệt giữa danh tính cơ bản, được kích hoạt ở cấp độ thứ 3, sẽ tự nhận dạng dựa trên các danh mục ổn định của cái gọi là "nhân vật lớn": giới tính, quốc tịch, chủng tộc, ngôn ngữ, nghề nghiệp, tuổi tác, tôn giáo, v.v. Sự tự nhận dạng này mang lại sự ổn định cao hơn, sự hoàn chỉnh về cấu trúc của khái niệm bản thân, tạo ra cảm giác toàn vẹn, tự tin, có ý nghĩa, củng cố ranh giới, tăng cường "hệ thống miễn dịch" của nhân cách (I / not-I). Mặt khác, nhận dạng bản thân dựa trên những con số lớn, ổn định có thể mang lại sức đề kháng lớn hơn đối với những thay đổi sắp xảy ra trong cấu trúc của nhân cách, làm gia tăng sự lo lắng hiện sinh, ức chế sự hình thành nhân dạng mới. Rõ ràng, trong trường hợp này, sự phát triển cá nhân đòi hỏi một nguồn tài nguyên mới, đặc biệt là "năng lượng của những nhân vật lớn", điều này sẽ cho phép và giúp mở rộng ranh giới của những quan niệm cũ và tạo cơ sở cho việc nuôi dưỡng những bản sắc mới phù hợp.

Do đó, có thể giả định rằng không chỉ bản sắc tình cảm cơ bản, mà cả bản sắc cơ bản, tương tác với các sự kiện thực tế của thực tại bên trong hoặc bên ngoài của một người, có thể nằm ở trung tâm của xung đột cơ bản, và do đó là nguồn lực cơ bản.. Những ý tưởng lỗi thời, bị đóng băng về bản thân ngăn cản người ta tiến về phía trước phù hợp với thực tế cuộc sống mới, hoặc thậm chí đưa họ trở lại, buộc họ phải trải qua một trải nghiệm mà không được trải qua một lần nữa - cái gọi là "vòng quay trở lại" được kích hoạt. Trong trường hợp này, công việc có thể nhằm phát triển khả năng mở rộng ranh giới cũ của các danh tính cơ bản.

Mối quan tâm đặc biệt đối với chúng tôi là động lực của những thay đổi trong bản sắc tuổi ("Tôi vẫn còn …" hoặc "Tôi đã …") trong bối cảnh của các cuộc khủng hoảng cuộc sống hiện sinh (đã đến lúc cho một bản sắc mới, nhưng làm gì với cái cũ?). Bản sắc hình thành trên cơ sở tự xác định lứa tuổi trong bối cảnh các giá trị hiện sinh, chúng tôi định nghĩa là bản sắc hiện sinh. Những câu hỏi phản xạ như: "Tôi là ai trong giai đoạn này của cuộc đời, và mục tiêu và giá trị quan trọng nhất của tôi là gì?"

Dựa trên kinh nghiệm cá nhân và nghề nghiệp của tôi, cũng như kinh nghiệm của các đồng nghiệp, tôi cho rằng có những khoảng thời gian đặc biệt khá dài trong cuộc đời của một người, trong đó bản sắc hiện sinh chính xác bắt đầu xác định động lực của kịch bản cuộc sống của anh ta. Tôi phân biệt 5 giai đoạn như vậy - "5 đỉnh của số phận". Đồng thời, con đường biểu tượng của sự sống trông giống như một đường đi lên nhất quán đến những đỉnh núi này. Đã tăng lên độ cao tiếp theo, tức là sau khi có được sự ủng hộ và tính toàn vẹn của cái "tôi" của bạn, đã hoàn thành việc hình thành một bản sắc hiện sinh cơ bản, bạn bắt đầu thấy đỉnh cao tiếp theo mà cuộc sống hướng đến bạn và sự đi lên sẽ đòi hỏi bạn phải đi xuống đầu tiên (chuẩn bị cho những tổn thất), và sau đó là một sự đi lên mới (sự hình thành của một bản sắc hiện sinh mới).

Bắt đầu mô tả quá trình này, chúng ta hãy chú ý đến mối quan hệ và sự khác biệt giữa các khái niệm “ vai trò" và " xác thực". Các vai trò khác nhau, tham gia vào cơ chế tự nhận dạng, cuối cùng có thể tạo thành một bản sắc vai trò tương ứng [1]. Nhưng đồng thời, theo quan điểm của chúng tôi, vai trò rất có thể sẽ thuộc về phạm trù của quá trình hình thành, và bản sắc - kết quả. Bạn có thể đóng vai trò là cha mẹ, người chồng, người cha, v.v., mà không cảm thấy như họ đang ở bên trong. Trong trường hợp này, những câu hỏi như: “Đã trở thành một người cha, bạn là một người cha bao nhiêu? hoặc: “Bạn nghe được bao nhiêu phần trăm sự thật trong bản thân khi thốt ra cụm từ:“Tôi là cha”? - sẽ được đề cập cụ thể đến danh tính, không phải vai trò. Quá trình ngược lại cũng có thể được quan sát thấy, khi một bản sắc đông lạnh, đóng băng tạo ra các vai trò giả cho sự củng cố của nó. Vì vậy, bản sắc đông cứng của I-mom khiến bà nội quay sang cháu gái bằng những lời: - Con, con gái của mẹ và với con chó: - Con, con của mẹ, mẹ sẽ cho con ăn ngay bây giờ.

Trung tâm của hình ảnh bản thân, được hình thành ở giai đoạn đầu tiên của cuộc đời - đi lên đỉnh đầu tiên, nằm ở bản sắc hiện sinh đầu tiên - tôi là con trai (con gái) của cha mẹ tôi … (Trong những gì tiếp theo, bằng cách sử dụng các khái niệm “con trai”, “anh ấy”, “cha”, v.v., tôi cũng sẽ ghi nhớ danh tính phụ nữ).

Hầu hết các sự kiện vĩ mô và vi mô (chấn thương vĩ mô và vi mô) ở giai đoạn này sẽ xoay quanh bản sắc này. Trải nghiệm cảm xúc đầu tiên (khả năng yêu thương) và nhận thức (khả năng nhận biết) được truyền từ cha mẹ và những người lớn khác cũng đề cập đến bản sắc I-son. Hầu hết danh tính này được kết nối trong tiềm thức không nhiều với câu trả lời cho câu hỏi: - Tôi là ai? hoặc - Tôi là gì ?, mà đúng hơn là với câu hỏi: - Tôi là ai? Ngay khi một đứa trẻ bị lạc, nó sẽ được hỏi ngay: - Con là ai? Và trong tài liệu chính thức đầu tiên, "Giấy khai sinh", hầu hết nội dung văn bản cho biết tôi là ai, và tên viết tắt của cuộc sống nhằm mục đích nhắc nhở tôi về việc tôi là con trai của ai. Danh tính I-son cho tôi quyền sử dụng nhiều hơn phần “nhận” trong luật “nhận / cho”. Tôi có quyền nhận được sự yêu thương, chăm sóc về thể xác, tâm hồn, tinh thần, cảm thấy thoải mái và được bảo vệ, v.v. Đồng thời, những đặc quyền của tôi trong sự ràng buộc này bị trả giá bằng sự phụ thuộc, thiếu độc lập, không vâng lời, v.v. Trong số 4 thái độ cảm xúc cơ bản, thái độ hình thành mối quan hệ với Bản ngã của bạn là cố định trước tiên, và thái độ còn lại (Bạn, Chúng tôi, Pra-Chúng ta) ít tham gia hơn, mặc dù chúng cũng phải rèn luyện, vì chúng sẽ là then chốt về sau. các đỉnh.

Trong quan hệ với cha mẹ, "tình yêu trẻ con" phát triển, trong đó giai đoạn gắn bó chiếm ưu thế với sự nhấn mạnh vào khả năng thực tế của "tình yêu" và "vâng lời". Khả năng chấp nhận tình yêu đang được hình thành - "để lấp đầy hồ chứa tình yêu của riêng bạn".

Nhu cầu nhận, chiếm hữu, trở thành một người khác chiếm ưu thế hơn so với nhu cầu trở thành một ai đó. Có thể đây là nguồn gốc của tình thế tiến thoái lưỡng nan mà Erich Fromm đề cập - "Có hay không có." Sự cố định về bản sắc hiện sinh này giới hạn nhận thức về thế giới trong phạm vi chỉ thỏa mãn nhu cầu của một người mà không áp dụng các nỗ lực của bản thân.

Có thể giả định rằng bản sắc hiện sinh đầu tiên hoàn thành sự hình thành của nó, đạt đến đỉnh cao, một người tiến đến đỉnh đầu tiên của trải nghiệm của mình, khi cơ thể có được những hình thức hoàn chỉnh và nói với tôi: - Bạn là một người đàn ông. Bây giờ đối với cha mẹ tôi, tôi vẫn là một đứa con trai, và những người lạ xung quanh tôi ngày càng nhiều hơn thường quay sang tôi: - Con người! … Chính dòng đời đưa tôi đến chỗ cần phải mở đường cho đỉnh thứ hai, I E. hình thành bản sắc hiện sinh Tôi là một người đàn ông trưởng thành, độc lập … Nhưng con đường dẫn đến nó bắt đầu với một cuộc sa xuống từ đỉnh núi đầu tiên, tách khỏi tổ của cha mẹ và giành được độc lập. “Những thử nghiệm đầu tiên về sự thay đổi khi đối mặt với những mất mát không thể tránh khỏi” bắt đầu [7, tr.33].

Sử dụng mô hình cân bằng của Nossrat Pezeshkian, có thể phân biệt 4 quả cầu trong đó sự tách biệt khỏi cha mẹ xảy ra, và sự độc lập và tự lập được hình thành như những điều kiện cần thiết cho nhận dạng tồn tại thứ hai của tôi là đàn ông (Hình 1)

Ở giai đoạn chuyển tiếp này, bố mẹ, bị đóng băng trong danh tính riêng của chúng, có thể duy trì ảnh hưởng trong tất cả các lĩnh vực, hoặc ngược lại, đột ngột cắt đứt mọi mối quan hệ (đẩy con cái ra khỏi tổ sớm). Như thực tế của tôi cho thấy, các rối loạn tâm lý ở tuổi trưởng thành đôi khi có thể dựa trên nhận dạng tôi-con trai vẫn còn ổn định và sự phụ thuộc tiềm thức trong lĩnh vực “cơ thể” vào các nhân vật của cha mẹ (ngay cả sau khi cha mẹ qua đời). Và, ngược lại, kinh nghiệm của việc cha mẹ mở rộng ranh giới của bản sắc riêng của họ, vượt ra ngoài giới hạn của bản sắc cha mẹ trong quan hệ với con trai của họ, trong khi vẫn duy trì tình yêu và quyền hạn của nhân vật "cha mẹ" to lớn, sẽ góp phần thay đổi trong bản sắc hiện sinh của I-son với I-man. Ở giai đoạn này của cuộc đời, khái niệm có thể áp dụng: “Người cha không phải là người để bạn dựa vào, mà là người sẽ giải tỏa thói quen này cho bạn” (De Mello Anthony).

Sự làm chủ của đỉnh thứ hai - sự hình thành bản sắc hiện sinh I-man - ngoài việc phát triển khả năng hình thành những gắn bó mới, cũng như trải qua các giai đoạn phân hóa và tách biệt trong các mối quan hệ này. Như vậy, cơ sở cho các mối quan hệ tin cậy thân thiết mới sẽ là sự từ bỏ dần các quan hệ gắn bó - phụ thuộc để hình thành khả năng sống cả 3 giai đoạn tương tác theo Nossrat Pezeshkian: gắn bó → phân hóa → tách rời → gắn bó. Tình yêu trưởng thành, tự do, trưởng thành và độc lập phát triển, không dựa trên sự thống trị, mà dựa trên sự tôn trọng, hiểu biết và chấp nhận đối phương. “Vấn đề đối đầu và chấp nhận những bất bình và thất vọng có thể được mô tả thông qua quá trình thiết lập sự khác biệt (sự khác biệt - VK) giữa mong muốn gắn bó và mong muốn thống trị các mối quan hệ giữa các cá nhân của một cặp vợ chồng” [7, trang 35].

“Chúng ta không thể kiểm soát ai đó và đồng thời yêu anh ta… sức mạnh và tình yêu là những giá trị đối kháng nhau…. Sự khiêm tốn có thể dẫn đến sự hình thành ác tính, vật vã - dẫn đến các bệnh tim”[6, tr.103-105]. Ngoài những khả năng thực tế chính - tình yêu, sự tin tưởng, dịu dàng, tình dục, sự kiên nhẫn - những khả năng thứ yếu bắt đầu được đưa vào các mối quan hệ mới - công bằng, chân thành, lịch sự, nghĩa vụ, sạch sẽ, v.v.

Trong trường hợp này, chúng ta có thể nói rằng danh tính tôi-người mới sẽ làm nền tảng cho các mối quan hệ đối tác mới và trưởng thành. Ngay bây giờ đã đến lúc để thể hiện đầy đủ thái độ cảm xúc "Tôi - +, Bạn - +" và khả năng phát triển quan hệ đối tác trong cả bốn lĩnh vực (Hình 2)

Nói chung, sự độc lập giả định không còn là của một ai đó nữa, mà trở thành một ai đó, và xem mối quan hệ đối tác, trước hết là một người phụ nữ hoặc đàn ông trưởng thành, độc lập, có trách nhiệm, tự do, độc lập. Tổn thương và thất vọng trong quan hệ đối tác với bản sắc hiện sinh không được định hình của con người tự gây ra sự lo lắng về sự tồn tại.

Một nỗ lực thần kinh để loại bỏ nó có thể được thể hiện trong hoạt động của 3 cơ chế:

1) Một cơ chế hồi quy được khởi chạy - quay trở lại danh tính I-son ("vòng lặp trở lại"). Trong quan hệ đối tác, hồi quy xuất hiện dưới dạng các khái niệm cố định hoặc điều kiện nếu. "Miễn là bạn là của tôi (hoặc tôi là của bạn), tôi yêu bạn" thay vì "Tôi yêu bạn bởi vì bạn là."

2) Cơ chế trầm cảm bắt đầu. Tình cảm cha mẹ không còn thỏa mãn, và vẫn chưa có tình cảm mới. Có một sự mất mát về năng lượng. "Một chân nhấn ga, chân kia nhấn phanh."

3) Cơ chế "Bước vào tương lai" được đưa ra - một nỗ lực để nhanh chóng tạo ra gia đình của riêng bạn và do đó, trở thành người lớn nhanh hơn, tức là. nhảy từ đỉnh thứ nhất đến đỉnh thứ ba, bỏ qua đỉnh thứ hai. Đây có lẽ là lý do tại sao khả năng thực sự của "lòng trung thành" và "sự tin tưởng" có thể rất quan trọng để duy trì các mối quan hệ trong các gia đình trẻ.

Sự hình thành bản sắc hiện sinh I-man chuẩn bị cho quá trình chuyển đổi sang bản sắc tiếp theo đỉnh thứ ba của bản sắc hiện sinh Tôi là cha mẹ … Trong luật “nhận - cho”, vị trí “cho” bắt đầu chiếm ưu thế. Lý do tiềm ẩn cho sự đổ vỡ của các cuộc hôn nhân sớm có thể là tìm kiếm bạn đời ở các đỉnh khác nhau hoặc nhảy sang đỉnh thứ ba, bỏ qua đỉnh thứ hai, tức là bỏ qua kinh nghiệm có được quan hệ đối tác. Đồng thời, ly hôn có thể tạo cơ hội để có được sự trưởng thành, đi đến đỉnh cao thứ hai, hình thành thái độ “Tôi - +, Bạn - +” ổn định và tiến tới việc tạo dựng một gia đình, nơi, ngoài tôi và Bạn, bóng dáng của Chúng tôi cũng xuất hiện. Một phần của điều này Chúng ta là những đứa trẻ chinh phục đỉnh cao đầu tiên, và sau đó là đỉnh thứ hai. Phần khác là các bậc cha mẹ, những người đang ở trên đỉnh cao thứ ba và gìn giữ gia đình của họ, đồng thời buộc phải thay đổi với con cái của họ. Và đối với họ, sau khi những đứa trẻ lớn lên và rời khỏi mái ấm cha mẹ để lên đỉnh cao thứ hai, danh tính tồn tại của phụ huynh I hóa ra ngày càng ít được yêu cầu hơn. Vào thời điểm này, cha mẹ của họ thường qua đời (đỉnh đầu tiên mất đi), và danh tính nghề nghiệp sụp đổ khi nghỉ hưu. Đã đến lúc xảy ra cuộc khủng hoảng cuộc đời thứ ba. Nếu không có sự mở rộng của bản sắc cũ, các cơ chế thần kinh để giảm bớt lo lắng hiện sinh được kích hoạt: thoái lui - chuyến bay đến "các bữa tiệc độc thân" và "các bữa tiệc cử nhân"; trầm cảm - thời gian đánh dấu; ép buộc (đi trong một vòng tròn) - tạo ra một gia đình mới, tức là chuyển sang một đỉnh thứ ba khác, lại trở thành Cha mẹ đối với con cái của chính mình hoặc của người khác.

Theo một cách tiến bộ vượt qua khủng hoảng sẽ là sự hình thành một bản sắc hiện sinh tích cực xã hội mới Tôi là một con người … Tôi bắt đầu cảm thấy bản thân và số phận của mình nhiều hơn là thân phận của một người con, người chồng, người cha, người bạn, người thân. Tôi nghĩ về mục đích của mình, về lợi ích cho người khác. Tôi sẵn sàng cống hiến một phần thời gian và sức lực của mình cho lợi ích của người lạ, cho thiên nhiên, sinh thái xung quanh, v.v. mà không đòi hỏi phần thưởng. Tôi đã sẵn sàng để không trở thành một nhà tài trợ, mà là một nhà từ thiện. Tôi đang bắt đầu thể hiện sự trưởng thành trong xã hội và tích cực tham gia vào các dự án và tổ chức xã hội khác nhau. Và không phải vì không có chỗ nào để đặt thời gian, mà bởi vì tôi thấy một ý nghĩa đặc biệt trong việc này. Tôi quan niệm nhân loại như một đại gia đình (Chúng ta lớn).

Khi đạt đến đỉnh cao tại đỉnh núi này, đã trở nên cố định trong bản sắc I-human, bạn bắt đầu hiểu sâu sắc và cảm thấy rằng cuộc sống của con người là hữu hạn. Rằng nhiều người, sự vật và việc làm của bạn sẽ tồn tại lâu hơn bạn. Khi đối mặt với cái chết, mọi thứ đều có một ý nghĩa, và khi đối mặt với vĩnh cửu - một ý nghĩa khác. Cái chết đang chờ đợi ở chân của đỉnh thứ năm, và sự bất tử đang chờ ở trên cùng. Đã đến lúc hình thành bản sắc vũ trụ (Nossrat Pezeshkian) - Tôi là một phần của vũ trụ … Khả năng yêu thương thông qua lĩnh vực Pra-Chúng tôi đang tích cực tham gia. Những câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống, cái chết, cuộc sống sau khi chết, thiện, ác, đức tin, v.v. chiếm một vị trí đặc biệt. Sự hình thành bản sắc hiện sinh vũ trụ Tôi là một phần của Vũ trụ cho phép không chỉ đối phó với nỗi sợ hãi cái chết, không chỉ để có được sự hài lòng khi hiểu được con đường đã đi, mà còn được thấm nhuần hy vọng tươi sáng về sự chuyển tiếp đến cõi hùng vĩ của sự bất tử của tinh thần.

Kết thúc bài viết này, tôi muốn lưu ý rằng giai đoạn tồn tại như vậy không nên được coi là các giai đoạn phát triển chính thức. Các bản sắc khác nhau có thể đồng thời và ở cùng một vị trí giao nhau, cạnh tranh hoặc bổ sung cho nhau. Không phải vô cớ mà trong nền văn hóa của chúng ta, chúng ta thích tụ tập cả bạn bè và người thân vào các ngày lễ để tạo cơ hội đồng thời thể hiện bản sắc khác nhau của chúng ta và bản sắc của tất cả những người có mặt.

Văn học

1. PP ermine. Nhân cách và Vai trò: Phương pháp Tiếp cận Dựa trên Vai trò trong Tâm lý Xã hội về Nhân cách. - K.: Interpress Ltd. 2007. - 312 giây.

2. Karikash V. I. Công việc của một nhà trị liệu tâm lý ở năm cấp độ trong Phương pháp tiếp cận Positum của N. Pezeshkian // * Positum Ukraine. - 2007. - Số 1.-tr.24

3. Pezeshkian N. Tâm lý học và liệu pháp tâm lý tích cực: Per. với anh ấy. - M.: Y học, 1996.-- 464 tr.: tôi sẽ.

4. Từ điển / biên soạn tâm lý học hiện đại. và tổng số. ed. B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - M.: AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] tr.

5. Freud Sophie. Những cách tự nhận dạng mới trong thế kỷ mới // * Positum. - 2001. - Số 2. - tr.21-39.

6. Giảm A. Tình dục, tình yêu và trái tim: liệu pháp tâm lý của một cơn đau tim / mỗi. từ tiếng Anh Từ Kokheda - M.: Viện Nghiên cứu Nhân đạo Tổng hợp. 2000, - 224 giây.

7. Polly trẻ tuổi. Phù thủy và anh hùng: Phương pháp tiếp cận nữ quyền đối với liệu pháp tâm lý Jungian dành cho các cặp đôi đã kết hôn. - M.: Kogito-center, 2005. - 268p.