Bert Hellinger: Lương Tâm Gia đình

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Nhà trị liệu tâm lý người Đức Bert Hellinger sinh ra trong một gia đình Công giáo vào ngày 16 tháng 12 năm 1925 tại Le Mẫu (Baden, Đức). Ông được biết đến rộng rãi nhờ một phương pháp trị liệu có tên là các chòm sao gia đình có hệ thống … Nhiều chuyên gia hành nghề trên khắp thế giới tiếp tục áp dụng và thích ứng thành công phương pháp chòm sao cho một loạt các tình huống cá nhân, tổ chức và chính trị.

Năm mười tuổi, Bert Hellinger rời nhà để đi học tại một tu viện Công giáo. Bert sau đó được phong chức và được gửi đến Nam Phi với tư cách là một nhà truyền giáo, nơi ông đã sống trong 16 năm.

Ông là cha xứ, giáo viên, và cuối cùng là giám đốc của một trường học lớn dành cho học sinh châu Phi, chịu trách nhiệm hành chính cho toàn bộ khu vực của giáo phận, nơi có 150 trường học. Hellinger trở nên thông thạo ngôn ngữ Zulu, tham gia vào các nghi lễ của họ và bắt đầu hiểu được quan điểm đặc biệt của họ về thế giới.

Vào đầu những năm 1960, Bert Hellinger đã tham gia một loạt các buổi giảng dạy đại kết giữa các chủng tộc về động lực nhóm do các giáo sĩ Anh giáo thực hiện. Những người hướng dẫn đã làm việc theo hướng hiện tượng học - họ tham gia vào vấn đề tách biệt những gì cần thiết khỏi tất cả sự đa dạng sẵn có, không có ý định, sợ hãi và thành kiến, chỉ dựa vào những gì rõ ràng.

Phương pháp của họ cho thấy rằng có một cơ hội để hòa giải các mặt đối lập thông qua sự tôn trọng lẫn nhau. … Một ngày nọ, một trong những người hướng dẫn đã hỏi cả nhóm, “Điều gì quan trọng hơn đối với bạn, lý tưởng hay con người của bạn? Bạn sẽ hy sinh cái nào trong số này vì lợi ích của người khác?"

Đối với Hellinger, đây không chỉ là một bí ẩn triết học. - Cảm nhận sâu sắc chế độ phát xít Đức đã hy sinh con người vì lý tưởng như thế nào. “Theo một nghĩa nào đó, câu hỏi này đã thay đổi cuộc đời tôi. Kể từ đó, việc tập trung vào con người đã trở thành hướng chính định hình công việc của tôi,”Bert Hellinger nói.

Sau khi rời bỏ công việc linh mục, anh gặp người vợ đầu tiên tương lai của mình, Gert. Họ kết hôn ngay sau khi anh trở về Đức. Bert Hellinger học triết học, thần học và sư phạm.

Vào đầu những năm 1970, Hellinger tham gia một khóa học về phân tâm học cổ điển tại Hiệp hội Phân tâm học Vienna (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Anh đã hoàn thành chương trình học của mình tại Viện đào tạo các nhà phân tâm học ở Munich (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) và được chấp nhận là thành viên hành nghề của hiệp hội nghề nghiệp của họ.

Năm 1973, Bert đến Hoa Kỳ để học với Arthur Yanov ở California. Anh ấy đã nghiên cứu chuyên sâu về động lực học của nhóm, trở thành một nhà phân tâm học và đưa các yếu tố của liệu pháp chính, phân tích giao dịch, thôi miên Ericksonian và NLP vào công việc của mình.

Đến những năm 1980, Bert đã xác định được những khuôn mẫu dẫn đến những xung đột bi thảm giữa các thành viên trong gia đình. Dựa trên những khám phá của mình, ông đã phát triển các phương pháp hiệu quả để khắc phục những xung đột trong gia đình, những phương pháp đang trở nên phổ biến ngoài phạm vi tư vấn gia đình.

Những hành động và ánh mắt sâu sắc của Bert Hellinger hướng thẳng vào tâm hồn, từ đó giải phóng những lực tác động mạnh đến mức hiếm thấy trong liệu pháp tâm lý. Những ý tưởng và khám phá của ông trong việc dệt, trải qua nhiều thế hệ, mở ra một khía cạnh mới trong công việc trị liệu với lịch sử gia đình bi thảm, và các giải pháp của ông thông qua phương pháp chòm sao gia đình thật cảm động, đơn giản đến kinh ngạc và hiệu quả cao.

Bert đồng ý thu âm và chỉnh sửa một loạt các tài liệu được ghi lại từ các cuộc hội thảo cho bác sĩ tâm thần người Đức Günthard Weber. Weber đã tự xuất bản một cuốn sách vào năm 1993 với tựa đề Zweierlei Gluck [Hai loại hạnh phúc]. Cuốn sách được đón nhận nhiệt tình và nhanh chóng trở thành sách bán chạy toàn quốc.

Bert Hellinger và người vợ thứ hai, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), lãnh đạo Trường Hellinger. Ông đi rất nhiều nơi, thuyết trình, thực hiện các khóa đào tạo và hội thảo ở Châu Âu, Hoa Kỳ, Trung và Nam Mỹ, Nga, Trung Quốc và Nhật Bản.

Bert Hellinger là một nhân vật đặc biệt, mang tính biểu tượng trong liệu pháp tâm lý hiện đại. Việc ông khám phá ra bản chất của những cảm xúc được nuôi dưỡng, nghiên cứu ảnh hưởng đến một người thuộc nhiều dạng lương tâm khác nhau (trẻ em, cá nhân, gia đình, bộ lạc), việc xây dựng các quy luật cơ bản điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người (mệnh lệnh tình yêu), đặt ông ngang hàng với những nhà nghiên cứu xuất sắc về tâm lý con người như 3. Freud, C. Jung, F. Perls, J. L. Moreno, C. Rogers, S. Grof, và những người khác. Giá trị của những khám phá của ông vẫn chưa được đánh giá cao trong tương lai các thế hệ nhà tâm lý học và nhà trị liệu tâm lý.

Liệu pháp hệ thống của B. Hellinger không chỉ là một lý thuyết suy đoán khác, mà là thành quả sau nhiều năm làm việc thực tế của ông với con người. Nhiều kiểu quan hệ giữa người với người lần đầu tiên được chú ý và thử nghiệm trong thực tế và chỉ sau đó mới được khái quát hóa. Quan điểm của ông không mâu thuẫn với các cách tiếp cận trị liệu khác, chẳng hạn như phân tâm học, phân tích Jungian, cử chỉ, tâm lý học, NLP, v.v., nhưng bổ sung và làm phong phú chúng.

Ngày nay, với sự trợ giúp của công việc có hệ thống, theo B. Hellinger, có thể giải quyết những vấn đề về con người mà mười năm trước đã gây khó khăn ngay cả những chuyên gia giàu kinh nghiệm nhất.

Phương pháp đặt hệ thống theo Helinger

Chòm sao gia đình trở thành phương pháp làm việc chính của Bert Hellinger và ông phát triển phương pháp này bằng cách kết hợp hai nguyên tắc cơ bản:

1) Cách tiếp cận hiện tượng học - theo những gì xuất hiện trong tác phẩm, không có khái niệm sơ bộ và giải thích thêm

2) Cách tiếp cận có hệ thống - xem xét khách hàng và chủ đề mà anh ta tuyên bố cho công việc trong bối cảnh mối quan hệ của khách hàng với các thành viên trong gia đình anh ta (hệ thống).

Công việc theo phương pháp chòm sao gia đình của Bert Hellinger bao gồm thực tế là những người tham gia được chọn trong nhóm - những người thay thế cho các thành viên gia đình của khách hàng và được đưa vào không gian bằng các phương tiện biểu đạt rất hạn chế - chỉ hướng của ánh nhìn, không có bất kỳ cử chỉ hoặc tư thế nào.

Hellinger phát hiện ra rằng với sự làm việc chậm rãi, nghiêm túc và tôn trọng người lãnh đạo và nhóm, các thành viên gia đình thay thế cảm thấy giống như nguyên mẫu thực sự của họ, mặc dù thực tế là họ không quen thuộc và không có thông tin về họ.

Trong quá trình tích lũy kinh nghiệm và quan sát, Bert Hellinger tìm ra và xây dựng một số định luật vận hành trong các hệ thống, vi phạm đó dẫn đến các hiện tượng ("động lực") được trình bày bởi các thân chủ như một vấn đề. Tuân theo luật, trải nghiệm đầu tiên mà khách hàng nhận được trong chòm sao, cho phép khôi phục trật tự trong hệ thống và giúp tạo điều kiện cho động lực của hệ thống và giải quyết vấn đề đã trình bày. Những luật này được gọi là Mệnh lệnh của Tình yêu.

Các quan sát tích lũy cho thấy rằng cách tiếp cận hệ thống và nhận thức thay thế (lĩnh vực) cũng được biểu hiện trong các hệ thống phi gia đình (tổ chức, “phần bên trong của nhân cách”, các khái niệm trừu tượng như “chiến tranh” hoặc “số phận”), và không chỉ với thay thế trực tiếp trong nhóm, nhưng cũng với các phương pháp làm việc khác (làm việc ở dạng cá nhân không theo nhóm, làm việc với các hình trên bàn hoặc với các vật lớn trên sàn). Phương pháp chòm sao gia đình ngày càng được sử dụng để đưa ra các quyết định kinh doanh và các quyết định về tổ chức ("chòm sao tổ chức" hay "chòm sao kinh doanh").

Phương pháp Hellinger Constellation hoạt động với những vấn đề gì?

Trước hết, với những cảm xúc được nuôi dưỡng - bị xã hội kìm nén, không được trải nghiệm đầy đủ, bị ngăn cản hoặc cấm đoán, những cảm xúc mà tổ tiên chúng ta đã trải qua.

Tình cảm con nuôi được lưu trữ trong hệ thống gia đình, như trong "ngân hàng thông tin", và sau này có thể được thể hiện ở con, cháu, và đôi khi cả chắt của họ.… Một người không nhận thức được bản chất của những cảm giác này, anh ta coi chúng như là của mình, vì anh ta thường đơn giản lớn lên trong "lĩnh vực" của chúng, hấp thụ bằng sữa mẹ. Và chỉ khi trưởng thành, chúng ta mới bắt đầu nghi ngờ rằng có điều gì đó không ổn ở đây.

Nhiều cảm giác quen thuộc, chúng đến thăm chúng ta như thể một cách tự nhiên và không gắn với những sự kiện đang diễn ra xung quanh chúng ta. Đôi khi cường độ của những cảm giác mà chúng ta trải qua quá lớn đến mức chúng ta nhận ra rằng phản ứng của chúng ta là không đủ, nhưng thường thì than ôi, chúng ta không thể làm bất cứ điều gì “với chính mình”. Chúng ta tự nhủ lần sau sẽ không tái diễn nữa, nhưng nếu chúng ta nới lỏng kiểm soát và mọi thứ sẽ lặp lại một lần nữa.

Nhà tâm lý học hoặc nhà trị liệu tâm lý cũng khó có thể hiểu được bản chất của cảm xúc được nuôi dưỡng. Và nếu bạn không hiểu nguyên nhân của vấn đề, bạn có thể làm việc với nó trong nhiều năm. Nhiều khách hàng, không nhìn thấy kết quả, để lại mọi thứ như vậy, kìm nén cảm giác, nhưng nó sẽ xuất hiện trở lại ở một số con của họ. Và nó sẽ xuất hiện lặp đi lặp lại cho đến khi nguồn và địa chỉ của cảm giác được thông qua được tìm thấy trong hệ thống gia đình.

Ví dụ, chồng của một người phụ nữ mất sớm do một số hoàn cảnh, cô ấy buồn cho anh ấy, nhưng cô ấy không công khai biểu lộ nỗi buồn của mình, vì cô ấy nghĩ rằng điều này sẽ làm buồn lòng con cái. Sau đó, cảm giác này có thể được một trong những người con hoặc cháu của bà chấp nhận. Còn cháu gái của người phụ nữ này, hết lần này đến lần khác trải qua nỗi buồn "vô cớ" với chồng, có lẽ cũng không đoán ra được lý do thực sự của mình.

Một chủ đề khác thường xuất hiện trong công việc có tính hệ thống là những mâu thuẫn giữa cá nhân và gia đình (hệ thống). Bert Hellinger gọi điều này là làm việc với ranh giới của lương tâm. Người ta thường chấp nhận rằng lương tâm là một phẩm chất riêng của mỗi cá nhân. Nhưng nó không phải là như vậy. Trên thực tế, lương tâm được hình thành do kinh nghiệm của các thế hệ trước (gia đình, dòng tộc), nhưng nó chỉ do một người thuộc gia đình, dòng tộc cảm nhận được.

Lương tâm tái tạo trong các thế hệ tiếp theo những quy tắc trước đây đã giúp gia đình tồn tại hoặc đạt được điều gì đó. Tuy nhiên, điều kiện sống đang thay đổi nhanh chóng, và thực tế hiện đại đòi hỏi phải sửa đổi các quy tắc cũ: những gì giúp ích trước đây nay trở thành trở ngại.

Ví dụ, lương tâm của nhiều gia đình Nga giữ một “công thức để tồn tại” trong thời kỳ bị đàn áp. Chúng ta nhớ từ lịch sử, số phận đã mang đến cho nhiều nhân cách tươi sáng và phi thường. Trong những năm tháng khó khăn đó, để tồn tại, một người phải không nổi bật, giống như bao người khác.

Sau đó, nó được chính đáng và được nhập vào "ngân hàng ký ức" của gia đình như một quy luật. Và lương tâm giám sát việc thực hiện nó. Ngày nay, cơ chế tương tự vẫn tiếp tục vận hành và dẫn đến thực tế là một người không nhận ra mình là một con người. Lương tâm kiểm soát chúng ta một cách mù quáng với sự trợ giúp của cảm giác tội lỗi và vô tội, và một người từ một gia đình đã sống sót sau nỗi sợ hãi bị đàn áp sẽ cảm thấy khó chịu không thể giải thích (cảm thấy tội lỗi) nếu anh ta tìm cách nhận ra chính mình.

Ngược lại, anh ấy sẽ cảm thấy thoải mái nếu anh ấy không phấn đấu vì bất cứ điều gì. Do đó, nguyện vọng cá nhân và lương tâm của gia đình đi vào xung đột. Và nếu bạn không tính đến quá khứ của gia đình, rất khó để hiểu tại sao điều này lại xảy ra.

Riêng biệt, tôi muốn nói rằng B. Hellinger chỉ ra con đường dẫn đến tâm linh, mà nhiều người có thể tiếp cận được. Rốt cuộc, sự giải thoát khỏi những cảm xúc được nuôi dưỡng tương đương với sự kết thúc của cuộc đấu tranh trong tâm hồn của một người, và anh ta bắt đầu sống cuộc sống của chính mình, để thực hiện mục tiêu của chính mình. Và việc chấp nhận khiêm tốn và biết ơn cha mẹ, gia đình và dòng tộc là hậu phương đáng tin cậy và cho phép chúng ta sử dụng các nguồn lực và năng lượng chung đã tích lũy để thực hiện những mục tiêu này, điều này làm tăng đáng kể cơ hội thành công của chúng ta.

Điều này giúp chúng ta có cơ hội khám phá những chân trời mới của cuộc sống, tích lũy kinh nghiệm mới, khám phá những cơ hội mới. Và trong trường hợp thất bại, một gia đình yêu thương cung cấp cho chúng ta một “nơi trú ẩn an toàn”, nơi chúng ta có thể chữa lành vết thương và hồi phục để có thể lại chèo thuyền vượt qua những chặng đường vô biên của cuộc sống.

Phương pháp chòm sao gia đình cho phép bạn trở về quá khứ và trải nghiệm lại những cảm giác mà tổ tiên chúng ta đã trải qua. Nó giúp chúng ta có thể nhìn một cách khách quan về những gì đang xảy ra, trả lại phẩm giá của tổ tiên và tìm ra giải pháp cho những vấn đề mà chúng ta đang gặp phải hiện nay. Chòm sao sẽ giúp bạn hiểu mối quan hệ với những người thân yêu, cải thiện họ, tránh những sai lầm và có lẽ, làm cho cuộc sống của bạn hạnh phúc hơn một chút.

Thực hành phương pháp tiếp cận hiện tượng học, Hellinger chỉ ra các khía cạnh khác nhau của lương tâm, hoạt động như một "cơ quan cân bằng" với sự trợ giúp của chúng ta để cảm nhận liệu chúng ta có sống hòa hợp với hệ thống của mình hay không.

Từ khóa trong liệu pháp gia đình của Hellinger là lương tâm và trật tự. Lương tâm bảo vệ trật tự cuộc sống chung trong khuôn khổ các mối quan hệ cá nhân. Có lương tâm trong sáng chỉ có một điều: Tôi chắc chắn rằng tôi vẫn thuộc về hệ thống của mình. Và một "lương tâm rắc rối" có nghĩa là nguy cơ tôi không thể được phép thuộc về hệ thống này nữa. Lương tâm không chỉ đáp ứng quyền thuộc về hệ thống, mà còn về sự cân bằng giữa số tiền mà cá nhân đó đã trao cho các thành viên khác trong hệ thống của mình và những gì anh ta nhận được từ họ.

Mỗi chức năng này của lương tâm được hướng dẫn và thực hiện bởi những cảm giác vô tội và tội lỗi khác nhau. Hellinger nêu bật một khía cạnh quan trọng của lương tâm - lương tâm có ý thức và vô thức, vô thức. Khi chúng ta làm theo lương tâm có ý thức, chúng ta vi phạm các quy tắc của lương tâm ẩn giấu, và mặc dù theo lương tâm có ý thức, chúng ta cảm thấy mình vô tội, lương tâm ẩn trừng phạt hành vi đó, như thể chúng ta vẫn đáng trách.

Sự xung đột giữa hai loại lương tâm này là cơ sở của mọi bi kịch gia đình. Xung đột như vậy dẫn đến những rắc rối thương tâm dẫn đến bệnh tật nghiêm trọng, tai nạn và tự tử trong các gia đình.

Cùng một xung đột dẫn đến một số bi kịch trong mối quan hệ giữa một người đàn ông và một người phụ nữ - ví dụ, khi mối quan hệ giữa các đối tác bị phá hủy, bất chấp tình yêu thương bền chặt giữa họ.

Hellinger đưa ra những kết luận này không chỉ nhờ vào việc sử dụng phương pháp hiện tượng học, mà còn nhờ vào kinh nghiệm thực tế tuyệt vời thu được trong các chòm sao gia đình

Có một thực tế đáng ngạc nhiên, thu được thông qua việc tham gia vào chòm sao, rằng trường lực được tạo ra hay còn gọi là “linh hồn biết hướng dẫn” tìm ra các giải pháp vượt xa những giải pháp mà chúng ta có thể đã tự phát minh ra. Tác động của chúng mạnh hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể đạt được thông qua các hành động có kế hoạch.

Theo quan điểm của liệu pháp gia đình hệ thống, cảm xúc, suy nghĩ, hành động của một người được xác định bởi hệ thống. Các sự kiện riêng lẻ được xác định bởi hệ thống. Mối quan hệ của chúng tôi đang mở rộng trong các vòng kết nối ngày càng tăng. Chúng ta được sinh ra trong một nhóm nhỏ - gia đình của chính chúng ta - và điều này xác định mối quan hệ của chúng ta.

Sau đó, các hệ thống khác đến và cuối cùng, đến lượt hệ thống phổ quát. Trong mỗi hệ thống này, các đơn đặt hàng hoạt động theo cách riêng của chúng. Một số điều kiện tiên quyết để có một mối quan hệ tốt đẹp giữa cha mẹ và con cái là: sự gắn bó, cân bằng giữa cho và nhận, và trật tự.

Tình cảm là điều kiện cơ bản đầu tiên để một mối quan hệ diễn ra tốt đẹp. Tình yêu thương chính yếu, sự gắn bó của người con đối với cha mẹ

Sự cân bằng của "cho" và "nhận"

Mối quan hệ giữa các đối tác có thể phát triển bình thường, nếu tôi tặng bạn thứ gì đó, bạn sẽ trả lại nhiều hơn một chút như một biểu hiện của lòng biết ơn, đến lượt tôi, tôi cũng cho bạn nhiều hơn một chút, và thế là mối quan hệ phát triển theo chu kỳ. Nếu tôi cho quá nhiều, và bạn không thể cho tôi nhiều như vậy, thì mối quan hệ sẽ tan vỡ. Nếu tôi không cho bất cứ thứ gì, thì chúng cũng sẽ tan rã. Hoặc ngược lại, bạn cho tôi quá nhiều, và tôi không thể trả lại cho bạn nhiều như vậy, thì mối quan hệ cũng tan rã.

Khi sự cân bằng là không thể

Hành động cân bằng giữa cho và nhận này chỉ có thể thực hiện được giữa các khoản bằng nhau. Nó trông khác nhau giữa cha mẹ và con cái. Con cái không thể trả lại bất cứ thứ gì có giá trị tương đương cho cha mẹ. Họ rất thích, nhưng họ không thể. Có một khoảng cách giữa "nhận" và "cho", không thể loại bỏ được.

Mặc dù cha mẹ nhận được thứ gì đó từ con cái và giáo viên từ học sinh của họ, nhưng điều này không khôi phục lại sự cân bằng, mà chỉ làm dịu đi sự vắng mặt của nó. Con cái luôn mang ơn cha mẹ. Con đường thoát ra là để con cái truyền lại những gì chúng đã nhận được từ cha mẹ chúng, và trước hết là cho con cái của chúng, tức là cho thế hệ sau. Đồng thời, đứa trẻ chăm sóc cha mẹ của mình càng nhiều càng tốt.

Một ví dụ là câu chuyện ngụ ngôn của người Gruzia:

Đại bàng mẹ đã nuôi dạy ba chú chim con và hiện đang chuẩn bị cho chúng bay. Cô hỏi chú gà con đầu tiên: "Anh sẽ chăm sóc em chứ?" "Vâng, mẹ, mẹ đã chăm sóc con rất tốt nên con sẽ chăm sóc mẹ", chú gà con đầu tiên trả lời. Cô để anh ta đi, và anh ta bay xuống vực sâu. Câu chuyện tương tự là với chú gà con thứ hai. Người thứ ba trả lời: "Mẹ ơi, mẹ đã chăm sóc con rất tốt nên con sẽ chăm sóc các con của mẹ".

Bồi thường trong tiêu cực

Nếu ai đó làm hại tôi, và tôi cũng làm như vậy, thì mối quan hệ sẽ kết thúc. Kinh thánh "mắt cho một con mắt". Nếu tôi làm anh ta ít hơn một chút, thì điều này không chỉ vì công lý, mà còn vì tình yêu. Phúc âm: Nếu bạn bị đánh vào má, hãy quay cái kia. Đôi khi tức giận là điều cần thiết để cứu vãn một mối quan hệ. Nhưng ở đây nó có nghĩa là - tức giận vì tình yêu, bởi vì những mối quan hệ này là quan trọng đối với một người.

Để mối quan hệ tiếp tục, có một quy luật: ở thái độ tích cực, họ trở lại với thái độ đề phòng nhiều hơn một chút, trong thái độ tiêu cực, mất đề phòng, ít hơn một chút. Nếu cha mẹ làm điều gì xấu với con cái, thì con cái không thể đền bù được, làm hại chúng. Đứa trẻ không có quyền này, cho dù cha mẹ có làm gì đi nữa. Khoảng cách là quá lớn cho điều đó.

Tuy nhiên, bạn có thể giải quyết vấn đề ở cấp độ cao hơn. Chúng ta có thể vượt qua sự ép buộc mù quáng này để cân bằng giữa điều tồi tệ với một trật tự cao hơn, cụ thể là một trong những mệnh lệnh của tình yêu. Không chỉ là tình yêu, mà là một thứ bậc cao hơn của tình yêu, trong khuôn khổ mà chúng ta nhận ra số phận của chính mình và số phận của một người khác, được yêu thương, hai số phận khác nhau, độc lập với nhau và phục tùng cả hai bằng sự khiêm tốn.

Trong quá trình giải quyết gia đình, Hellinger khôi phục lại sự cân bằng, trật tự đã bị vi phạm trong hệ thống. Đồng thời, ông mô tả các đơn đặt hàng hiện có:

1. Phụ kiện

Các thành viên của cùng một chi, bất kể chúng còn sống hay đã chết, theo quy luật, bao gồm:

• Đứa trẻ và anh chị em của nó;
• Cha mẹ và anh chị em của họ;
• Ông nội, bà ngoại;
• Đôi khi nó cũng là một trong những bà cố, bà cố.
• Ngoài ra, thai chết lưu, thai nhi do sẩy thai hoặc phá thai có thể thuộc hệ thống nuôi dạy con cái.

Thông thường các nạn nhân thuộc hệ thống của kẻ hiếp dâm và ngược lại

Để mối quan hệ cá nhân phát triển thành công, cần đáp ứng ba điều kiện: tình cảm, cân bằng giữa cho và nhận, và trật tự.

Mọi người thuộc cùng một chi đều có quyền thuộc về bình đẳng, không ai có thể và không có quyền từ chối họ điều này. Ngay sau khi ai đó xuất hiện trong hệ thống và nói: "Tôi có nhiều quyền thuộc về hệ thống này hơn bạn", anh ta đã xáo trộn trật tự và đưa sự bất hòa vào hệ thống.

Ví dụ, nếu ai đó quên mất một người chị đã qua đời sớm hoặc một đứa trẻ chết trong bụng, và ai đó, như thể chính họ, thay thế vị trí của người phối ngẫu cũ và ngây thơ cho rằng bây giờ anh ta có nhiều quyền thuộc về hơn một người đã bỏ trống, thì anh ta tội chống lại trật tự. Sau đó, nó thường ảnh hưởng theo cách mà trong một hoặc các thế hệ tiếp theo, một người nào đó, mà không nhận thấy nó, lặp lại số phận của người bị tước quyền thuộc về.

Do đó, quyền thuộc về bị vi phạm nếu một người bị loại khỏi hệ thống. Làm thế nào tôi có thể làm điều đó? Bạn có thể đưa đến bệnh viện tâm thần, viết đơn từ bỏ quyền làm cha mẹ, ly hôn, phá thai, di cư, biến mất, mất tích, chết và bị lãng quên.

Lỗi chính của bất kỳ hệ thống nào là nó loại trừ một người nào đó khỏi hệ thống, mặc dù anh ta có quyền thuộc về hệ thống, và tất cả các thành viên trên của chi có quyền thuộc về hệ thống.

2. Quy luật toàn số

Bất kỳ thành viên cá nhân nào của hệ thống đều cảm thấy toàn vẹn và trọn vẹn nếu tất cả những người thuộc hệ thống của anh ta, thuộc gia đình anh ta, có một vị trí tốt và danh dự trong tâm hồn và trái tim anh ta, nếu họ giữ được tất cả phẩm giá của mình ở đó. Mọi người nên ở đây. Người chỉ quan tâm đến cái "tôi" của mình và hạnh phúc cá nhân hạn hẹp của anh ta cảm thấy không trọn vẹn.

Một ví dụ cổ điển liên quan đến bệnh nhân của tôi từ các gia đình cha mẹ đơn thân. Trong văn hóa Nga, người ta chấp nhận rằng sau khi ly hôn, con cái thường ở với mẹ. Đồng thời, người cha, như nó đã được loại trừ khỏi hệ thống, và thường người mẹ cố gắng xóa anh ta khỏi ý thức của đứa trẻ. Kết quả là, khi một đứa trẻ lớn lên, nó biết rất ít về cha đẻ của mình, người đã mất đi quyền thuộc về hệ thống của mình.

Tình hình cũng có thể trở nên trầm trọng hơn khi người cha dượng cố gắng đòi lại vị trí của chính cha mình trong tâm hồn đứa trẻ. Thông thường, những đứa trẻ như vậy bị gò bó và không tự tin về bản thân, ý chí yếu, thụ động, khó giao tiếp với mọi người. Cảm giác từ một bệnh nhân rằng anh ta có rất ít năng lượng để đạt được điều gì đó trong cuộc sống, năng lượng này đáng lẽ phải đến từ chính cha anh ta và đồng loại của anh ta, nhưng nó đã bị chặn lại.

Do đó, nhiệm vụ của liệu pháp tâm lý: tìm ra một người chống lại sự bất công đã gây ra, và khôi phục lại nó, để đưa anh ta trở lại hệ thống.

3. Quy luật ưu tiên của cái sớm hơn

Được xác định bởi thời gian. Với sự trợ giúp của thời gian, nó sẽ tăng thứ hạng và cấu trúc. Người xuất hiện trong hệ thống sớm hơn được ưu tiên hơn người đến sau. Vì vậy, cha mẹ đi trước con cái, và đấng sinh thành đầu tiên - trước đấng sinh thành thứ hai. Đối tác đầu tiên có lợi thế hơn đối tác thứ hai.

Nếu cấp dưới can thiệp vào lãnh vực của cấp trên, chẳng hạn như một đứa con trai đang muốn chuộc lỗi với cha mình hoặc để làm người chồng tốt nhất cho mẹ mình, thì anh ta tự coi mình có quyền làm những gì mình không có quyền. và người này thường phản ứng một cách vô thức với sự kiêu ngạo như vậy với nhu cầu về một vụ va chạm hoặc cái chết.

Vì điều này chủ yếu là do tình yêu, nó không được chúng tôi nhìn nhận là mặc cảm. Những mối quan hệ như vậy luôn đóng vai trò dẫn đến kết cục tồi tệ, chẳng hạn như khi ai đó phát điên, tự tử hoặc trở thành tội phạm.

Giả sử một người nam và một người nữ đã mất người bạn đời đầu tiên và cả hai đều có con, và bây giờ họ kết hôn, và những đứa trẻ vẫn ở với họ trong một cuộc hôn nhân mới. Thế thì tình yêu của người chồng đối với con cái của mình không thể qua người vợ mới, và tình yêu của người vợ đối với con cái của mình không thể qua người chồng này. Trong trường hợp này, tình yêu dành cho đứa con của chính mình từ mối quan hệ trước đó được ưu tiên hơn tình yêu dành cho bạn đời.

Đây là một nguyên tắc rất quan trọng. Bạn không thể coi đây là một giáo điều, nhưng nhiều vi phạm trong mối quan hệ khi cha mẹ sống với con cái từ các cuộc hôn nhân trước là do người bạn đời bắt đầu ghen tuông với con cái và điều này là không chính đáng. Ưu tiên trẻ em. Nếu thứ tự này được công nhận, thì trong hầu hết các trường hợp, mọi thứ đều diễn ra tốt đẹp.

Thứ tự chính xác gần như vô hình và không thể được công bố. Đây là một cái gì đó khác với một quy tắc của trò chơi có thể được thay đổi. Các đơn đặt hàng không thay đổi. Đối với trật tự, không quan trọng tôi cư xử như thế nào. Anh ấy luôn giữ nguyên vị trí. Tôi không thể phá vỡ nó, tôi chỉ có thể phá vỡ chính mình. Nó được thiết lập cho một thời gian dài hoặc ngắn hạn, và tuân theo mệnh lệnh là một hành động rất khiêm tốn. Đây không phải là một hạn chế. Nó giống như thể bạn đang đi vào một dòng sông và nó mang theo bạn. Trong trường hợp này, vẫn có quyền tự do hành động nhất định. Đây là một cái gì đó khác với khi mệnh lệnh được công bố.

4. Thứ bậc của hệ thống gia đình

Đối với hệ thống, sự phụ thuộc là đối lập với thứ tự thứ bậc trong các mối quan hệ đã phát triển. Hệ thống mới được ưu tiên hơn hệ thống cũ. Khi một người tạo dựng gia đình, thì gia đình mới của anh ta được ưu tiên hơn gia đình của vợ hoặc chồng. Đây là cách kinh nghiệm cho thấy.

Nếu một người chồng hoặc người vợ trong khi kết hôn, có con với người bạn đời khác, thì người đó phải rời cuộc hôn nhân này và chuyển đến với người bạn đời mới, cho dù mọi người có khó khăn đến đâu. Nhưng sự kiện tương tự có thể được xem như một phần mở rộng của hệ thống hiện có. Sau đó, mặc dù hệ thống mới xuất hiện cuối cùng và các đối tác phải ở trong đó, hệ thống này được xếp hạng thấp hơn hệ thống trước đó. Sau đó, ví dụ, người vợ cũ được ưu tiên hơn người mới. Tuy nhiên, cái mới thay thế cái cũ.

5. Lương tâm gia đình

Cũng giống như lương tâm cá nhân giám sát việc tuân theo các điều kiện gắn bó, cân bằng và trật tự, vì vậy lương tâm bộ lạc hoặc nhóm, cơ quan bảo vệ hệ thống, đứng ra phục vụ toàn bộ chi, đảm bảo rằng hệ thống vẫn theo thứ tự hoặc có thứ tự. và trả thù cho những vi phạm trật tự trong hệ thống.

Cô ấy hành động theo một cách hoàn toàn khác. Trong khi lương tâm cá nhân được biểu lộ qua cảm giác thoải mái và khó chịu, vui vẻ và không hài lòng, lương tâm bộ lạc không được cảm nhận. Vì vậy, ở đây không phải cảm giác giúp tìm ra giải pháp mà chỉ là sự nhận biết thông qua lĩnh hội.

Lương tâm gia đình này quan tâm đến những người mà chúng ta đã loại trừ tâm hồn và ý thức của chúng ta, hoặc vì chúng ta muốn chống lại số phận của họ, hoặc vì các thành viên khác trong gia đình hoặc các thành viên trong gia đình đã có tội trước họ, và tội lỗi không được nêu tên và thậm chí còn hơn thế nữa vì vậy đã không được chấp nhận và không được mua lại. Hoặc có thể bởi vì họ phải trả tiền cho những gì chúng tôi đã lấy và nhận mà không cảm ơn họ hoặc cho họ đến hạn.

6. Yêu thương và trật tự

Nhiều vấn đề nảy sinh bởi vì chúng ta tin rằng có thể vượt qua trật tự ngự trị trong các gia đình thông qua suy tư nội tâm, nỗ lực hoặc tình yêu thương - chẳng hạn như bài giảng trên Núi đã hướng dẫn. Trên thực tế, trật tự là nguyên tắc mà mọi thứ được xây dựng và không cho phép bản thân nó bị thay thế bởi tình yêu.

Tình yêu là một phần của trật tự. Trật tự được thiết lập trước tình yêu, và tình yêu chỉ có thể phát triển trong khuôn khổ của trật tự. Trật tự là nguyên tắc ban đầu. Mỗi khi một người cố gắng đảo ngược thứ tự này và thay đổi thứ tự bằng tình yêu, anh ta đều thất bại. Nó không thể tránh khỏi. Tình yêu phù hợp với một trật tự nhất định - nơi nó có thể phát triển, giống như hạt giống rơi vào đất - nơi nó có thể nảy mầm và phát triển.

7. Hình cầu thân mật

Đứa trẻ không nên biết bất kỳ chi tiết thân mật nào về mối tình của cha mẹ. Đây không phải việc của anh ấy, cũng không liên quan đến bên thứ ba. Nếu một trong hai đối tác nói với ai đó về những chi tiết trong cuộc sống thân mật của anh ta, thì đây là hành vi vi phạm lòng tin, dẫn đến hậu quả xấu. Trước hết, để phá hủy giao tiếp.

Những chi tiết thân mật chỉ thuộc về những người bước vào mối quan hệ này. Ví dụ, một người đàn ông nói với người vợ thứ hai những chi tiết thân mật về mối quan hệ của anh ta với người vợ thứ nhất là điều không thể chấp nhận được. Tất cả những gì thuộc về mối quan hệ thân mật giữa một người nam và một người nữ vẫn phải là một bí mật.

Nếu cha mẹ kể cho con cái nghe về tất cả mọi thứ, nó sẽ gây ra những hậu quả xấu cho trẻ. Vì vậy, trong trường hợp ly hôn, đứa trẻ được trình bày một sự thật, và lý do không liên quan đến nó. Một đứa trẻ cũng không nên bị ép buộc phải chọn cha mẹ nào để sống cùng. Đây là một gánh nặng quá lớn đối với anh ấy. Sẽ tốt hơn khi đứa trẻ ở với cha mẹ tôn trọng người bạn đời hơn, vì anh ta có thể truyền tình yêu này cho đứa trẻ.

Nếu người mẹ đã phá thai, thì con cái không được biết gì về nó. Đây là một phần của mối quan hệ mật thiết giữa cha mẹ. Đối với nhà trị liệu, anh ta cũng cần được chỉ bảo những gì để không làm mất phẩm giá của đối tác. Nếu không, kết nối sẽ bị phá hủy.

8. Cân bằng

Hệ thống tìm cách căn chỉnh sự cân bằng: những đứa trẻ tìm cách căn chỉnh nó trước. Họ tìm cách bảo vệ hoặc bắt đầu bị tổn thương. Bệnh thường đại diện cho một thành viên gia đình bị loại trừ.

Khi sự cân bằng không phù hợp, chúng ta hiểu rằng tình yêu sẽ đi đến đâu: tình yêu rời đi và nó hướng đến một đối tượng khác.

Nguồn: