Mối Quan Hệ Phụ Thuộc: Sống Không Biên Giới

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Mối quan hệ phụ thuộc: Sống không biên giới

Bạn sẽ biết rằng bạn là một con nghiện

một người khi chết, bạn tìm thấy

cái không phải của bạn sẽ lóe lên trước mặt bạn

của riêng mình, và cuộc sống của người khác

- Chị Alyonushka, không có nước tiểu: Tôi sẽ uống từ móng lợn!

- Không được uống rượu, anh ơi, anh sẽ trở thành một con dê!

Ivanushka không vâng lời và uống rượu từ móng dê. Tôi say và trở thành một đứa trẻ …

Truyện dân gian Nga

Nhận xét sơ bộ

Thuật ngữ "sự phụ thuộc" tương đối gần đây đã được đưa vào các từ điển tâm lý học: trong các tài liệu tâm lý và trị liệu tâm lý, nó bắt đầu được sử dụng vào cuối những năm 1970. Nó xuất hiện như là kết quả của việc nghiên cứu các hậu quả tâm lý xã hội của hành vi của những người nghiện rượu, nghiện ma túy, đánh bạc và những người nghiện khác đối với môi trường gia đình trực tiếp của họ và đã thay đổi các thuật ngữ "nghiện rượu", "nghiện rượu".

Ai được gọi là người phụ thuộc? Người phụ thuộc theo nghĩa rộng nhất được coi là người gắn bó bệnh lý với người khác: vợ / chồng, con cái, cha mẹ. Hòa nhập vào cuộc sống của người khác, hoàn toàn tập trung vào các vấn đề và công việc của anh ta, cũng như hình thức phụ thuộc cực độ vì nhu cầu thiết lập quyền kiểm soát hoàn toàn đối với anh ta là những đặc điểm điển hình nhất của những người này. Ngoài những phẩm chất được nêu bật, những người phụ thuộc còn có đặc điểm:

· Lòng tự trọng thấp;

· Sự cần thiết của sự chấp thuận và hỗ trợ liên tục từ những người khác;

Sự không chắc chắn của ranh giới tâm lý

Cảm giác bất lực để thay đổi bất cứ điều gì trong một mối quan hệ phá hoại, v.v.

Trong nhận thức của hầu hết mọi người, từ "phụ thuộc" mang nhiều ý nghĩa tiêu cực. Trước hết, sự phụ thuộc liên quan đến việc mất tự do, đánh mất cái tôi của chính mình, những mối quan hệ phá hủy nhân cách. Thuật ngữ này đã trở nên vững chắc trong ý thức hàng ngày và được sử dụng rộng rãi để mô tả các mối quan hệ phá hoại giữa một người phụ thuộc và một người phụ thuộc, hoặc giữa hai người phụ thuộc. Nghiên cứu về sự phụ thuộc là một lĩnh vực liên ngành: các khía cạnh khác nhau của nó được nghiên cứu bằng phương pháp sư phạm, xã hội học, tâm lý học, y học.

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ tập trung vào việc mô tả hiện tượng học về nhân cách phụ thuộc, dựa trên văn bản của câu chuyện cổ tích nổi tiếng của Nga "Chị Alyonushka và Anh Ivanushka". Câu chuyện này thể hiện Alyonushka như một hình mẫu của một người chị chu đáo, người chăm sóc anh trai sau cái chết của cha mẹ cô. Kết quả của sự không vâng lời, anh trai biến thành một đứa trẻ, nhưng Alyonushka vẫn tiếp tục kiên nhẫn chăm sóc anh ta ngay cả khi đã tạo ra gia đình của riêng mình. Phù thủy độc ác đang cố gắng tiêu diệt Alyonushka và phá hủy cuộc sống gia đình cô. Cô dìm chết Alyonushka, chiếm lấy vị trí của cô bên cạnh chồng và muốn tiêu diệt Ivanushka. Tuy nhiên, Alyonushka được cứu, Ivanushka từ một đứa trẻ trở lại thành một cậu bé, và mụ phù thủy độc ác bị trừng phạt.

Các sự kiện được mô tả trong câu chuyện và kết thúc có hậu của nó là những hiện tượng sẽ được phân tích trong bài viết này trong bối cảnh các mối quan hệ phụ thuộc vào nhau.

Hình thành hành vi phụ thuộc mã trong quá trình hình thành

Phân tích câu chuyện này, chúng tôi gặp phải khó khăn sau: mối quan hệ nào nên được coi là "bình thường có điều kiện", và mối quan hệ nào - phụ thuộc bệnh lý? Rốt cuộc, ontogeny là một quá trình tuần tự của việc triển khai các cấu trúc khác nhau của cái Tôi thông qua tiếp xúc với môi trường xã hội, và những hình thức tương tác với môi trường thích hợp ở một số giai đoạn được công nhận là không thể chấp nhận được ở những giai đoạn khác. Vì vậy, ví dụ, mối quan hệ cộng sinh giữa người mẹ và đứa con nhỏ không chỉ là chuẩn mực mà còn là điều kiện cho sự phát triển của đứa trẻ sau này.

Hai nhu cầu meta - được bao gồm và được tự chủ - là những động lực quan trọng nhất của sự phát triển. Chúng nằm trong mối quan hệ hình - mặt đất được các nhà tâm lý học Gestalt mô tả. Trong các mối quan hệ khác nhau với Người khác, chúng ta xây dựng sự cân bằng “cho-nhận”, nhờ đó thông tin luân chuyển giữa chúng ta, tình yêu được thể hiện, sự công nhận được thể hiện, sự hỗ trợ được cung cấp. Đồng hóa, trải nghiệm tương tác với Người khác trở thành một phần của Bản thân chúng ta, mang lại cho chúng ta sức mạnh, sự tự tin, khả năng lập kế hoạch và xây dựng cuộc sống của chúng ta. Ở bên người khác và là chính mình là hai mặt của cùng một đồng tiền, bởi vì không thể là chính mình khi không có người khác, dù thực tế hay nội tâm.

Trong phân tâm học, ý tưởng về những nhu cầu cơ bản - được là chính mình và ở bên người khác - đã được Otto Rank mô tả. Ông cho rằng có hai loại sợ hãi. Ông gọi là loại sợ hãi sợ hãi đầu tiên của cuộc đời. Đặc điểm nổi bật của nó là nhu cầu phụ thuộc vào Cái khác. Nó thể hiện ở việc bác bỏ hoàn toàn cái tôi của anh ấy, về danh tính của anh ấy. Người như vậy chỉ là cái bóng của người mình yêu. Xếp hạng được gọi là loại sợ hãi thứ hai là nỗi sợ hãi cái chết. Đây là nỗi sợ hãi bị Người khác hấp thụ hoàn toàn, nỗi sợ hãi mất đi sự độc lập. Otto Rank tin rằng loại sợ hãi đầu tiên thường điển hình hơn đối với phụ nữ, và loại thứ hai - đối với nam giới [Xếp hạng].

Những nhu cầu và cách thức thỏa mãn chúng thường được xác định bởi mối quan hệ khá sớm của đứa trẻ với hình hài của người mẹ. Rõ ràng, trong quá trình phát triển và giao tiếp với môi trường xã hội, đứa trẻ thay đổi bản thân và thay đổi cách thức đáp ứng những nhu cầu khác nhau, tức là hành vi của người lớn không phải là sự “phản chiếu ba chiều” trải nghiệm của đứa trẻ. Đó là lý do tại sao những hành vi tương tự của trẻ khi trưởng thành không thể được coi là bảo tồn và không thay đổi - những khuôn mẫu này đã nhiều lần chịu nhiều ảnh hưởng khác nhau từ các lĩnh vực tinh thần, cảm xúc và xã hội. Tuy nhiên, điều quan trọng là nhà trị liệu phải nhận thức được các khái niệm của nhiều trường phái khác nhau về các giai đoạn phát triển chính của quan hệ đối tượng và tác động tiềm tàng của tương tác sớm đối với suy nghĩ, cảm xúc và hành vi của người lớn.

Rõ ràng là ở giai đoạn trẻ sơ sinh, sự phụ thuộc mật mã, hay chính xác hơn là sự hợp nhất giữa mẹ và con, là điều kiện cho sự sống còn của con sau này. Đó là lý do tại sao D. Winnicott nói rằng "không có thứ gì gọi là trẻ con." Một đứa trẻ nhỏ không tồn tại tự nó, nó luôn ở bên cạnh người lớn - người mẹ hoặc người thay thế cô ấy. D. Winnicott cũng công nhận ý tưởng rằng trong quá trình phát triển, một đứa trẻ đi từ trạng thái phụ thuộc tuyệt đối sang trạng thái phụ thuộc tương đối. Để một đứa trẻ có thể bước đi trên con đường này, cần phải có một “người mẹ đủ tốt” bên cạnh: không lý tưởng hay bảo bọc quá mức, mà quan tâm đến sự thỏa mãn hài hòa các nhu cầu của trẻ.

Như vậy, trong điều kiện phát triển bình thường, người trưởng thành phải có khả năng tồn tại độc lập. Sự phụ thuộc vào quy luật là do sự chưa hoàn thiện của một trong những giai đoạn phát triển quan trọng nhất trong thời thơ ấu - giai đoạn thiết lập sự tự chủ tâm lý cần thiết cho sự phát triển của cái “tôi” của chính mình, tách biệt khỏi cha mẹ.

Trong nghiên cứu của M. Mahler, người ta thấy rằng những người hoàn thành tốt giai đoạn này ở độ tuổi khoảng hai đến ba tuổi có cảm giác nội tâm toàn diện về tính độc đáo của họ, ý tưởng rõ ràng về cái “tôi” và con người của họ. Cảm giác về Cái tôi của bạn cho phép bạn tuyên bố bản thân, dựa vào sức mạnh bên trong của mình, chịu trách nhiệm về hành vi của mình và không mong đợi rằng ai đó sẽ kiểm soát bạn. mọi người có thể ở trong các mối quan hệ thân thiết mà không đánh mất chính mình. M. Mahler tin rằng để phát triển thành công khả năng tự chủ tâm lý của một đứa trẻ, điều cần thiết là cả cha và mẹ của chúng đều có quyền tự chủ về tâm lý (M. Mahler).

Chúng ta biết từ câu chuyện cổ tích rằng cha mẹ của Alyonushka và Ivanushka qua đời, để lại đứa trẻ cho một người chị gái chăm sóc. Alyonushka đang ở độ tuổi mà bạn có thể kết hôn: có lẽ cô ấy khoảng 16 tuổi. Ivanushka, như sau trong câu chuyện cổ tích, là một đứa trẻ không nghe lời chị gái, không có khả năng ghi nhớ những điều cấm và nghĩa vụ trong trí nhớ của mình trong một thời gian dài, tức là một đứa trẻ chưa hình thành siêu bản ngã. Nhiều khả năng Ivanushka mới 3 đến 5 tuổi.

Cái chết của cha mẹ không chỉ là mất đi môi trường thân thuộc, mà là mất đi những đối tượng đầu tiên của tình yêu và tình cảm. Những trải nghiệm liên quan đến sự mất mát đó có thể làm mất tổ chức cuộc sống của cả đứa trẻ và người lớn. Tuy nhiên, nếu hành vi tiếp tục không thay đổi trong một thời gian dài, có thể đưa ra hai giả thiết. Đầu tiên là cái chết của một phụ huynh là một chấn thương nặng mà người đó không thể đối phó. Thứ hai, anh ấy vẫn thế trước khi mất mát.

Đó là giả định thứ hai hình thành cơ sở phân tích của chúng tôi về hành vi của Alyonushka. Theo quan điểm của chúng tôi, sự hy sinh, khuất phục không khoan nhượng, không có khả năng chiến đấu cho bản thân, thiếu ham muốn của bản thân và cuộc sống chỉ như một chức năng cho phép cô ấy được mô tả như một người phụ thuộc.

Hiện tượng học về hành vi phụ thuộc mã

Sự phụ thuộc mật mã là một hiện tượng tương tự như chứng nghiện và là hình ảnh phản chiếu của nó. Các đặc điểm tâm lý chính của bất kỳ chứng nghiện nào và sự phụ thuộc vào mã là bộ ba sau:

· Suy nghĩ ám ảnh cưỡng chế trong lĩnh vực liên quan đến đối tượng / đối tượng nghiện / lệ thuộc;

· Việc sử dụng một cơ chế bảo vệ tâm lý chưa trưởng thành như sự từ chối;

• mất kiểm soát cuộc sống của bạn.

Cả nghiện ngập và phụ thuộc mã đều ảnh hưởng đến tất cả các khía cạnh của sự tồn tại của con người: thể chất, tâm lý, xã hội. Nếu một người không nhận ra hoặc không nhận thấy vấn đề, không cố gắng thay đổi cuộc sống của mình, bỏ qua những thay đổi đang diễn ra, thì sự suy thoái dần dần xảy ra trong tất cả các lĩnh vực trên.

Alyonushka là một đại diện điển hình của những cá nhân phụ thuộc vào nhau. Cô ấy không chỉ gắn bó với Ivanushka - cô ấy bị xích với anh trai của mình. Ngay từ đầu câu chuyện, sự kiên nhẫn của cô ấy đã nổi bật. Cô và anh trai đi ngang qua một cánh đồng rộng. Ivanushka yêu cầu đồ uống, và Alyonushka bình tĩnh giải thích rằng cô ấy cần đợi để xuống giếng. Nhưng Ivanushka cực kỳ thiếu kiên nhẫn và bốc đồng, điều này khá tự nhiên đối với cả trẻ em và người lớn nghiện ngập. Anh ta đưa ra các phương án thỏa hiệp với Alyonushka: nhâm nhi nước từ các đường ray do nhiều vật nuôi khác nhau để lại.

“- Chị Alyonushka, tôi sẽ uống một ly từ móng heo!

- Anh ơi đừng uống, anh sẽ trở thành bê đê!

Anh trai vâng lời, chúng ta hãy tiếp tục. Nắng lên cao, giếng xa, người nóng ran, mồ hôi túa ra. Có một móng ngựa đầy nước.

- Chị Alyonushka, em sẽ uống từ móng lợn!

- Đừng uống rượu, người anh em, anh sẽ trở thành một con ngựa con!

Ivanushka thở dài, lại tiếp tục. Họ đi bộ, họ đi bộ - mặt trời lên cao, giếng khơi xa, người nóng ran, mồ hôi túa ra. Móng dê đầy nước.

Ivanushka nói:

- Chị Alyonushka, không có nước tiểu: Tôi sẽ uống từ móng lợn!

- Không được uống rượu, anh ơi, anh sẽ trở thành một con dê!

Ivanushka không vâng lời và uống rượu từ móng dê. Tôi say và trở thành một đứa trẻ …

Alyonushka đang gọi anh trai của mình, và thay vì Ivanushka, một con dê trắng nhỏ đang chạy theo cô.

Alyonushka bật khóc, ngồi xuống đống cỏ khô - khóc, và chú dê con phi nước đại bên cạnh cô.

Lưu ý rằng Alyonushka không thể hiện sự hung hăng của mình, không tức giận với Ivanushka - cô ấy bật khóc, trong khi anh ta tiếp tục cưỡi ngựa bên cạnh em gái cô.

Vì vậy, một người phụ thuộc không sống cuộc sống của riêng mình. Anh ta được hàn gắn, hòa nhập với cuộc sống của một người khác, và trải qua tất cả các vấn đề của anh ta như chính anh ta. Trong những điều kiện như vậy, cái tôi không phát triển - suy cho cùng, điều kiện để phát triển là sự hiện diện của Cái khác bên cạnh nó, khác với tôi. Nhưng Alyonushka, gần như một người trưởng thành, khi đối mặt với một tình huống khó khăn, lao vào nỗi buồn. Cô ấy mất khả năng hành động, cô ấy không cố gắng tìm ra lối thoát - Alyonushka hoàn toàn vô tổ chức và bối rối. Cô đã mất kiểm soát cuộc sống của mình.

Rõ ràng, tất cả chúng ta đều trải qua sự bối rối và bối rối trong những khoảnh khắc của những thay đổi bất ngờ trong cuộc sống của chúng ta. Một người có thể bị thương hoặc vô tổ chức trong một thời gian dài. Tuy nhiên, một cá nhân hoạt động đầy đủ có thể vận động sau một thời gian và thích nghi với hoàn cảnh mới một cách thích hợp nhất. Người phụ thuộc đã mất khả năng này. Anh ta, trên thực tế, không thể thay đổi bất cứ điều gì, bởi vì Người khác quyết định đường đi của cuộc đời anh ta.

Hiện tượng học về hành vi gây nghiện

Ivanushka trong tính cách của mình giống như một người phụ thuộc nhất. Nhà tâm lý học nổi tiếng người Nga B. Bratus đưa ra ý tưởng rằng đạt được khoái cảm mà không cần nỗ lực là con đường dẫn đến chứng nghiện rượu. Ivanushka là một minh họa sinh động cho ý tưởng này - anh ta không biết cách chịu đựng, không chịu được căng thẳng trong thời gian dài. Hành vi này là bình thường đối với một đứa trẻ nhỏ, nhưng không thể chấp nhận được đối với một người lớn. Tuy nhiên, đây chính xác là cách hành xử của những người nghiện trưởng thành - nghiện rượu, nghiện ma túy, cờ bạc, khi chị gái, vợ, mẹ hoặc những người phụ thuộc khác thuyết phục họ không uống rượu (không chơi, không đánh hơi, không tiêm chích). Trên đường đi của Ivanushka, luôn luôn gặp phải một hoặc một móng heo khác, sau khi uống nước mà từ đó anh ta mất đi hình dáng con người của mình.

Không có khả năng kiềm chế các hành động cưỡng chế này là do một vấn đề tồn tại ở cả người nghiện và người phụ thuộc: không có khả năng chịu đựng căng thẳng. Khả năng này thường được xác định bởi kinh nghiệm ban đầu đầy đủ liên quan đến việc thỏa mãn nhu cầu. Vì vậy, một đứa trẻ nhỏ thường cảm thấy đói, khát, nhu cầu giao tiếp, vv. Nó báo hiệu nhu cầu và mong muốn của mình với thế giới xung quanh. Nếu đứa trẻ nhận được sự thỏa mãn ngay lập tức nhu cầu của mình, thì nó sẽ không có được trải nghiệm về sự căng thẳng. Nếu anh ta không nhận được sự hài lòng nào cả, anh ta sẽ cảm thấy thất vọng, điều này có thể dẫn đến tổn thương tâm lý. Sự phát triển tối ưu có thể được mô tả là "sự hài lòng bị trì hoãn." Đứa trẻ học được tính kiên nhẫn và coi niềm vui như một phần thưởng cho "công việc" vì có thể chịu được căng thẳng.

Người mẹ lo lắng cố gắng trở nên “hoàn hảo” và cố gắng đáp ứng ngay lập tức mọi nhu cầu nảy sinh ở đứa trẻ. Một đứa trẻ như vậy không có kinh nghiệm về việc chậm đạt được những gì mình muốn và do đó sắp xếp cuộc sống của mình xung quanh những thú vui dễ dàng tiếp cận. Đó là lý do tại sao đội ngũ chuyên gia tâm lý thường là cha mẹ của những "tuổi trẻ vàng", những người mà theo mô tả của họ, có tất cả mọi thứ, ngoại trừ sở thích và mục tiêu trong cuộc sống. Thật không may, “tuổi thơ hạnh phúc” như vậy không tạo điều kiện cho việc hình thành một đặc điểm nhân cách như lập mục tiêu - khả năng hoạch định tương lai, đặt ra và đạt được mục tiêu, và kết quả là tất yếu dẫn đến nghiện ma túy, nghiện rượu, lãng phí thời gian không mục đích, tìm kiếm niềm vui cho cảm giác được sống nhất thời. Những khách hàng như vậy thường không đáp ứng tốt với liệu pháp tâm lý, bởi vì phổ biến các vấn đề của họ là do khiếm khuyết tiềm ẩn trong tâm lý của họ. Thiếu tự chủ, hạn chế về sở thích, sự “dính chặt” vào đối tượng nghiện / phụ thuộc là một thách thức nghiêm trọng đối với nhà trị liệu tâm lý.

Những khách hàng như vậy không thể yêu cầu sự giúp đỡ từ môi trường - thường là người thân của họ chuyển sang giúp đỡ hoặc ai đó đưa họ đến trị liệu theo nghĩa đen là "bằng tay". Nhà trị liệu tâm lý sẽ phải làm việc với một “đứa trẻ” chưa nhận thức được mong muốn, nhu cầu, sự tách biệt của bản thân với môi trường. Một minh họa cho hiện tượng học được mô tả về cả tính cách phụ thuộc và phụ thuộc là khoảnh khắc khi mụ phù thủy chết đuối Alyonushka. Ivanushka đang cố gắng đưa em gái trở lại. “Vào buổi sáng và buổi tối, anh ấy đi dọc theo bờ biển gần mặt nước và gọi:

- Alyonushka, em gái tôi!

Bơi ra, bơi ra bờ …"

Lưu ý: Ivanushka không cố gắng nói với mọi người về vấn đề của mình, chồng của Alyonushka, hãy nhờ họ giúp đỡ hoặc tự mình tìm cách cứu em gái. Tất cả những gì anh ta có thể làm là đi bộ dọc theo bờ biển và tiếp tục khóc lóc thảm thiết. Rốt cuộc, nói về một vấn đề và yêu cầu sự giúp đỡ có nghĩa là thừa nhận khuyết tật, nỗi sợ hãi và vấn đề của bạn và trở nên rất dễ bị tổn thương. Đó là lý do tại sao sự phức tạp của liệu pháp tâm lý đối với một người phụ thuộc nằm ở chỗ người phụ thuộc không cho anh ta cơ hội lớn lên và hỗ trợ anh ta trong tình trạng trẻ con, non nớt, vô trách nhiệm, hoạt động như một loại “nạng tâm lý”. Bất kỳ nỗ lực nào của đối tác để tuyên bố ranh giới của họ đều bị bên phụ thuộc coi là từ chối.

Biểu tượng dê

Khi phân tích truyện cổ tích, người ta đặt ra câu hỏi: tại sao Ivanushka lại biến thành một đứa trẻ? Không phải bê, không phải ngựa …

Từ dê có nhiều ý nghĩa khác nhau. Trong Cơ đốc giáo, con dê là biểu tượng của ma quỷ: vào thời Trung cổ, con dê sau này được miêu tả là một con dê hoặc một người đàn ông có râu, sừng và móng guốc.

Việc sử dụng thuật ngữ này khi mô tả một người đàn ông thường gắn liền với những khuynh hướng phá hoại bên trong của anh ta: hung hăng, ngu ngốc, bướng bỉnh. Đó là những đặc điểm mà Ivanushka thể hiện khi Alyonushka thuyết phục anh ta không uống từ móng heo. Tuy nhiên, Ivanushka không nghe thấy những lý lẽ hợp lý của em gái mình. Anh ta biến thành một đứa trẻ, tức là một con dê nhỏ, hoạt động nhân cách hóa, bồn chồn, bướng bỉnh trẻ con.

Một biểu tượng khác của con dê cũng rất thú vị. "Vật tế thần" của người Do Thái đã hoạt động như một biểu tượng của sự cứu chuộc. Đã “gánh” thêm tội lỗi của người khác, một con dê như vậy được đưa ra khu vực sa mạc hoang vu, nơi nó đã chết, trút bỏ những tội lỗi và tội lỗi đã tích lũy trong năm.

Chính tính biểu tượng này là điều thú vị trong bối cảnh phân tích các mối quan hệ phụ thuộc trong một cặp vợ chồng. Dễ dàng đổ hết tội lỗi cho “con dê”, làm “vật tế thần” - xét cho cùng, hắn đáng bị trừng phạt và đày ải. Tuy nhiên, sau đó anh ta được tha thứ và mối quan hệ vẫn tiếp tục. Tuy nhiên, sự "tha thứ" như vậy không phải là cuối cùng - bất cứ cơ hội nào, anh ta cũng bị nhắc nhở về hành vi "dê xồm". Trên thực tế, "vật tế thần" trong một cặp như vậy, không được tha thứ cũng không được thả - anh ta vẫn ở trong gia đình với những tội lỗi vĩnh viễn và đau buồn của mình mà không có hy vọng được cứu chuộc và tha thứ.

Cơ chế để duy trì mối quan hệ trong một cặp vợ chồng khi có một người phụ thuộc là sự hình thành của cảm giác tội lỗi. Một người phụ thuộc liên tục nói rõ với đối tác của mình rằng bất kể anh ta cư xử như thế nào, anh ta vẫn là một "con dê". Cảm giác tội lỗi là chất kết dính đối với đối tác thứ hai. Nó không cho anh ta cơ hội chữa bệnh, lái xe vào vòng bệnh lý “tốt - mặc cảm - xấu hổ - suy sụp - trở thành một con dê” và không cho anh ta cơ hội để thoát ra khỏi hình ảnh “dê xồm”.

Sự phụ thuộc trong hôn nhân

Các cặp không ngẫu nhiên cộng lại. Các lý thuyết về sự lựa chọn đối tác kết hôn, xem xét các yếu tố khác nhau quyết định sự lựa chọn này, rất chú ý đến khả năng của các đối tác đáp ứng nhu cầu của nhau. Đó là lý do tại sao các cặp bổ sung thường được hình thành - một cặp cứu cánh, và cặp kia cần được cứu; một người không vui, và người kia an ủi anh ta; một người cần giúp đỡ, và người kia muốn giúp đỡ … Đây là cách mà nữ chính Alyonushka của chúng ta kết hôn.

Sự hy sinh của Alyonushka được thể hiện ở chỗ, vì lợi ích của anh trai, cô sẵn sàng kết hôn với người đầu tiên cô gặp. Trong nỗi lo lắng về việc Ivanushka biến thành một đứa trẻ, Alyonushka cảm thấy bối rối và vô tổ chức.

“Vào thời điểm đó, một thương gia đang lái xe:

- Em đang khóc cái gì vậy, thiếu nữ áo đỏ?

Alyonushka kể cho anh nghe về sự bất hạnh của cô. Người thương gia nói với cô ấy:

- Lấy anh đi. Tôi sẽ mặc cho bạn bằng vàng và bạc, và đứa trẻ sẽ sống với chúng tôi.

Alyonushka nghĩ, nghĩ, và kết hôn với thương gia."

Lưu ý rằng người bán cũng là đại diện của các cá nhân phụ thuộc. Gặp một cô gái lạ trong một hoàn cảnh khó khăn, anh chàng ngay lập tức bật lại với phần "giải cứu" của mình và đề nghị sự giúp đỡ của cô ấy. Thông thường, một cặp vợ chồng cần trải qua một thời gian để hiểu rõ hơn về đối tác của mình và quyết định tiếp tục mối quan hệ hay từ chối ứng viên không phù hợp. Tuy nhiên, “thanh mai trúc mã” rất nhanh chóng và không đắn đo lựa chọn cho mình một đối tác phù hợp. Trên thực tế, đó là một sự lựa chọn không có sự lựa chọn. Vì vậy, người thương gia ngay lập tức sẵn sàng chăm sóc cho cả Alyonushka và anh trai cô.

Người ta cũng tò mò tưởng tượng ra một bức tranh: Alyonushka thông báo với người lái buôn rằng con vật này thực ra không phải là một con dê, mà là em trai của cô. Một người bình thường sẽ nghi ngờ tính đầy đủ của thông điệp, sẽ cố gắng kiểm tra tính bình thường của người nói về nó. Nhưng thương gia, như Alyonushka, ở trong một thực tế khác - trong một thực tế mà một con dê có thể biến thành người. Sự bóp méo thực tế, phủ nhận những khó khăn và vấn đề đang tồn tại là những đặc điểm sinh động trong tư duy của những người phụ thuộc và cơ chế phòng vệ điển hình hỗ trợ bức tranh thế giới của họ. Khi mọi người xung quanh đã rõ ràng rằng một người nghiện rượu (nghiện ma túy, ghen tuông bệnh hoạn, một con bạc) là một người bị rối loạn nhân cách nghiêm trọng và làm mất tổ chức cuộc sống của một người bạn đời phụ thuộc, thì người sau vẫn là người duy nhất tin vào khả năng có một hạnh phúc. kết thúc lịch sử. Anh ấy nói rằng anh ấy vẫn chưa thử mọi thứ, rằng anh ấy chưa cố gắng đủ, rằng vẫn có những cách và phương tiện để giúp một người bạn đời "trở thành người". Vì vậy, làm việc với một người nghiện nên bắt đầu bằng liệu pháp của môi trường gần gũi nhất của anh ta - một đối tác phụ thuộc.

Tam giác chết người

Hiện tượng các mối quan hệ phụ thuộc được mô tả trong tâm lý trị liệu như là "tam giác quyền lực Karpman", hay bộ ba "nạn nhân - người giải cứu - bạo chúa". Stefan Karpman, phát triển ý tưởng của Eric Berne, vào năm 1968 đã chỉ ra rằng tất cả các vai trò làm nền tảng cho "trò chơi mà mọi người chơi" có thể được rút gọn thành ba vai trò chính - Người giải cứu, Người bắt giữ và Người bị hại. Hình tam giác hợp nhất các vai trò này tượng trưng cho cả sự kết nối và sự thay đổi liên tục của chúng. Tam giác này có thể được xem xét theo cả hai khía cạnh giữa các cá nhân và giữa các cá nhân. Mỗi vị trí vai trò có thể được mô tả bằng cách sử dụng một tập hợp các cảm giác, suy nghĩ và hành vi đặc trưng.

Nạn nhân là người bị bạo chúa làm hỏng cuộc đời. Nạn nhân không hạnh phúc, không đạt được những gì cô ấy có thể nếu cô ấy được thả. Cô ấy buộc phải kiểm soát bạo chúa mọi lúc, nhưng cô ấy không thành công. Thông thường, nạn nhân sẽ kiềm chế sự hung hăng của mình, nhưng nó có thể biểu hiện dưới dạng cơn thịnh nộ bộc phát hoặc tự động gây hấn. Để duy trì mối quan hệ bệnh hoạn, nạn nhân cần các nguồn lực bên ngoài dưới hình thức giúp đỡ từ người cứu.

Bạo chúa là kẻ hủy hoại cuộc sống của nạn nhân, trong khi thường tin rằng nạn nhân là người đáng trách và kích động anh ta thực hiện hành vi "xấu". Anh ta không thể đoán trước, không chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình và cần hành vi hy sinh của một người khác để tồn tại. Chỉ có sự ra đi của nạn nhân hoặc sự thay đổi lâu dài trong hành vi của anh ta mới có thể dẫn đến sự thay đổi trong bạo chúa.

Người cứu hộ là một phần quan trọng của tam giác, mang lại “tiền thưởng” cho nạn nhân dưới hình thức hỗ trợ, tham gia và các hình thức hỗ trợ khác nhau. Nếu không có nhân viên cứu hộ, tam giác này sẽ tan rã, vì nạn nhân sẽ không có đủ nguồn lực của riêng mình để sống với bạn tình. Người cứu hộ cũng được hưởng lợi khi tham gia vào dự án này dưới hình thức biết ơn nạn nhân và cảm nhận được sự toàn năng của bản thân khi ở vị trí "từ trên cao".

Chúng ta hãy phân tích tam giác "Alyonushka - Ivanushka - thương gia" theo quan điểm này. Người lái buôn là một nhân viên cứu hộ điển hình. Anh ta, giống như Alyonushka, là phụ thuộc. Người thương nhân cứu Alyonushka, sau đó, người đã cứu Ivanushka, một nạn nhân của tà thuật. Một cặp vợ chồng phụ thuộc như vậy trong cuộc sống thực thường tổ chức hôn nhân của họ theo cách mà mục tiêu chính và sự biện minh cho cuộc sống của họ cùng nhau là sự cứu rỗi. Trong những gia đình như vậy, đứa trẻ thường trở thành một “bệnh nhân được xác định”, cho phép cha mẹ cung cấp sự chăm sóc và trợ giúp lâu dài cho những người “biến mất” mà không có họ. Bạn có thể cứu người thân, hàng xóm, người quen, hoặc thậm chí là lẫn nhau. Trong một hoàn cảnh gia đình ổn định, khi vai trò “người giải cứu” không có người nhận, một cặp vợ chồng như vậy phải đối mặt với sự trống trải và vô nghĩa của sự tồn tại của họ. Giải cứu mang lại cho một người phụ thuộc một ý nghĩa trong cuộc sống, cấu trúc và duy trì danh tính của anh ta, “bịt một lỗ hổng trong cái tôi của anh ta” (Amon). Theo nghĩa này, một người nghiện ngập là một đối tượng lý tưởng cho một người phụ thuộc.

Tam giác Karpman là một mô hình cho thấy các vị trí vai trò có thể thay đổi như thế nào. Vì vậy, người thương nhân đã cứu nạn nhân - Alyonushka khỏi sự bạo ngược của thế lực tà ác hiện thân trong Ivanushka. Nhưng người lái buôn đồng thời cũng là nạn nhân - anh ta phải chấp nhận Ivanushka trong hình hài một con dê. Trong tình huống này, Alyonushka có thể hoạt động như một bạo chúa (khiến người thương gia cảm thấy tội lỗi vì muốn thoát khỏi một người họ hàng như vậy hoặc muốn giết một đứa trẻ) và như một người giải cứu (với sự kiên nhẫn vô hạn và sự tận tâm của cô ấy, cảm ơn người thương nhân vì anh ta. hy sinh). Ivanushka cũng có thể cứu một cặp vợ chồng, hoạt động như một phần tử ngữ nghĩa của hệ thống, và phá hủy nó.

Sự mơ hồ và đồng thời là sự cứng nhắc của các vị trí vai trò này khiến chúng ta hiểu được đặc điểm quan trọng nhất của tính cách đồng phụ thuộc: sự mất đi ranh giới cá nhân. Vì vậy, Alyonushka kết hôn với một thương gia, có được một vai trò xã hội mới - vai trò của một người vợ. Tuy nhiên, hành vi của cô ấy không thay đổi: "Họ bắt đầu sống và sống, và đứa trẻ sống với họ, ăn và uống với Alyonushka từ cùng một cốc."

Hành vi này của Alyonushka không phải ngẫu nhiên. Trên thực tế, cô ấy không trưởng thành, không chấp nhận địa vị xã hội mới của mình. Hơn nữa, cô ấy đã đưa anh trai của cô ấy đến gia đình mới của cô ấy, người vẫn tiếp tục như trước, ăn uống chung chén với em gái. Đây là một ví dụ về sự vi phạm nghiêm trọng ranh giới gia đình. Tôi tự hỏi người thương gia cảm thấy gì trong tình huống này?

Có thể cho rằng anh ta đang tức giận với Ivanushka. Tuy nhiên, không nơi nào trong câu chuyện là có bất kỳ hình thức gây hấn nào đối với anh ta bởi thương nhân. Trong trường hợp tốt nhất - sự bực tức vô nghĩa, vì bản thân anh ta, sống phụ thuộc vào nhau, không thể nhạy cảm với sự hung hăng của anh ta, hoặc thường xuyên vắng nhà như một cách để trốn tránh các vấn đề. Đây là một đặc điểm nổi bật của lĩnh vực cảm xúc của một nhân cách phụ thuộc. Bạn có thể gọi nó là “bệnh alexithymia chọn lọc”. Một người phụ thuộc trong vai trò của một người cứu hộ và một nạn nhân từ chối sự tức giận, khó chịu, sự hung hăng của anh ta - những cảm giác bị xã hội phản đối, trong khi anh ta nhận thức đầy đủ về lòng trắc ẩn, sự cảm thông và lòng thương hại.

Một đặc điểm khác của tính cách phụ thuộc là thường xuyên trải qua cảm giác tội lỗi. Tội lỗi là một hành động gây hấn đã ngừng nhắm vào bản thân. Bạn thường có thể nghe từ những người phụ thuộc rằng chính hành vi của họ đã dẫn đến tình trạng này. Họ cũng hình thành cảm giác tội lỗi ở người nghiện bằng cách đổ lỗi, trách móc, kiểm soát, đánh giá, đồng thời không buông tha cho họ. Nếu sự hung hăng giúp xây dựng ranh giới, thì cảm giác tội lỗi, ngược lại, dẫn đến sự xói mòn của họ.

Một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: tại sao những kẻ phụ thuộc không thể thể hiện sự hung hăng của họ? Theo quan điểm của chúng tôi, sự tức giận mạnh mẽ bị chặn lại bởi một cảm giác thậm chí còn mạnh mẽ hơn - nỗi sợ hãi. Mô tả về trải nghiệm của những người phụ thuộc phản ánh ý tưởng của Xếp hạng Otto mà chúng tôi đã đề cập. Sợ chia ly, sợ cô đơn, sợ bị từ chối dẫn đến không thể bộc lộ sự hung hăng. Ở trong một mối quan hệ hủy hoại với một ai đó sẽ dễ chịu đựng hơn là ở một mình. Đối với nhiều người phụ thuộc, tình trạng cô đơn, gắn liền với trải nghiệm bị bỏ rơi, vô dụng, bị từ chối, là hoàn toàn không thể chịu đựng được. Sống cuộc sống của riêng mình, tự chịu trách nhiệm về bản thân và sự lựa chọn của chính mình đối với họ khó hơn nhiều so với việc kiểm soát và bảo trợ người khác.

Phù thủy

Tuy nhiên, sự gây hấn vẫn phải tìm lối thoát - đôi khi ở dạng gián tiếp và đôi khi ở dạng trực tiếp. Sự hung hăng nhất thiết phải thể hiện theo một cách nào đó, nhưng nỗi sợ hãi của người phụ thuộc phá hủy mối quan hệ thường dẫn đến việc lựa chọn những cách thể hiện "gián tiếp". Cảm giác tội lỗi và oán giận đóng vai trò là cách để bạn kiềm chế cơn tức giận. Tuy nhiên, có một khoảnh khắc trong câu chuyện cổ tích khi sự hung hăng được thể hiện trực tiếp. Nó gắn liền với sự xuất hiện trong lịch sử của một nhân vật như một phù thủy.

“Một khi người buôn bán không có ở nhà. Không biết từ đâu, một phù thủy đến: bà ấy đứng dưới cửa sổ của Alyonushkino và trìu mến gọi cô ấy đi bơi ở sông.

Mụ phù thủy dẫn Alyonushka sang sông. Tôi ném mình vào người cô ấy, buộc một hòn đá quanh cổ Alyonushka và ném cô ấy xuống nước."

Một lần nữa chúng ta phải đối mặt với một nghịch lý. Một người phụ nữ xa lạ đến gặp Alyonushka, gọi cô ấy đi bơi, và cô ấy, không do dự, đồng ý. Tại sao? Chỉ có thể có một câu trả lời - Alyonushka thực sự biết rõ người này. Người này là chính cô ấy. Một phù thủy trong truyện cổ tích là một phép ẩn dụ cho tính cách hung hăng của Alyonushka.

Chúng tôi tìm thấy xác nhận của giả thuyết này trong phần văn bản tiếp theo của câu chuyện. Cô phù thủy … “quay lại Alyonushka, mặc lại váy và đến biệt thự của cô ấy. Không ai nhận ra phù thủy. Người lái buôn quay trở lại - và anh ta không nhận ra."

Tuy nhiên, phù thủy chính là Alyonushka, cô ấy có thể hóa giải sự hung hăng của mình một cách thỏa đáng. Vì vậy, không ai nhận thấy sự "thay thế" - với môi trường, phù thủy hành xử theo cách như trước đây. Hành vi của cô thay đổi chỉ liên quan đến một nhân vật: người anh trai yêu quý của cô là Ivanushka.

“Một đứa trẻ biết tất cả mọi thứ. Anh ta gục đầu, không uống, không ăn. Vào buổi sáng và buổi tối, anh ta đi dọc theo bờ biển gần mặt nước và gọi:

- Alyonushka, em gái tôi!

Bơi ra, bơi ra bờ …

Bà phù thủy phát hiện ra chuyện này và bắt đầu hỏi chồng: hãy mổ bụng và giết thịt con dê”.

Có vẻ như khi tên phò mã đã cạn kiệt mọi nguồn lực kiên nhẫn, hắn cho phép sự hung hãn của mình bộc lộ và chuyển từ vị trí của nạn nhân sang vị trí của bạo chúa. Tuy nhiên, cơn tức giận tích tụ lâu ngày nên tấn công mối quan hệ với đối tượng nghiện ngập. Dồn dập đến tuyệt vọng, Alyonushka sẵn sàng "giết chết" anh trai mình.

Phần này của câu chuyện phản ánh các khía cạnh của thực tế gắn liền với sự sẵn sàng của người phụ thuộc để giết bạn đời của mình một cách tượng trưng, trước hết là cắt đứt quan hệ, ly hôn và chia tay. Người thương đóng vai trò phản ánh môi trường xã hội không ủng hộ ý tưởng “giết chết” các mối quan hệ.

“Người lái buôn thấy thương con dê nhỏ, anh ta quen rồi. Nhưng những kẻ phá hoại phù thủy quá nhiều, cầu xin như vậy, - không có việc gì phải làm, người thương gia đồng ý:

- Chà, cắt hắn …

Bà phù thủy ra lệnh đốt lửa cao, nung vạc gang, mài dao gấm hoa”.

Trong ý tưởng về một phù thủy, chỉ phần hung hãn của nó được nhấn mạnh. Tuy nhiên, phù thủy cũng rất khôn ngoan, vì biểu hiện của sự hung hăng và xây dựng ranh giới là cách duy nhất để thoát khỏi tình trạng nghiện ngập và phụ thuộc.

Vi phạm cân bằng nội môi trong hệ thống, liên quan đến biểu hiện gây hấn với người nghiện, hiện thực hóa các hành động của người nghiện để đưa hệ thống trở lại trạng thái cân bằng trước đó. Con nghiện tìm cách trả lại "người cứu", gây ra sự thương tâm trong cuộc sống thanh mai trúc mã.

“Con dê con chạy ra sông, đứng trên bờ và kêu lên ai oán:

- Alyonushka, em gái tôi!

Bơi ra, bơi ra bờ.

Đống lửa đang cháy cao

Nồi hơi gang, Họ mài dao gấm hoa, Họ muốn đâm tôi!"

Trong tình huống này, người phụ thuộc tự nhận thấy mình đang ở trong một tình huống khó khăn. Một mặt, anh ta đã nhiều lần thấy mình mắc vào một cái bẫy như vậy với kết cục đã biết trước. Mặt khác, anh ta chỉ đơn giản là không thể từ chối sự giúp đỡ đối với một người đang cần anh ta một cách tồi tệ.

Alyonushka cố gắng tỏ ra kiên định và chắc chắn. Có vẻ như mối quan hệ với Ivanushka đã thực sự rút hết sự kiên nhẫn của cô. Cô ấy trả lời Ivanushka từ đáy sông:

“Một tảng đá nặng kéo xuống đáy, Cỏ tơ có chân rối, Cát vàng nằm trên ngực tôi."

Những từ này là trung tâm của tính cách phụ thuộc. Đây là một ẩn dụ đẹp cho sự bất lực mà mọi người cứu hộ đều phải trải qua. Alyonushka bất động. Ngực của cô ấy, tượng trưng cho quả cầu cảm xúc, được nén lại. Chân - một bên hỗ trợ, và bên kia - một phương tiện - bị rối. Alyonushka thậm chí không còn tự do bây giờ, mặc dù thực tế là cô ấy đang cố gắng thoát khỏi một mối quan hệ không thể dung thứ.

Câu hỏi đặt ra: điều gì ngăn mụ phù thủy lại? Điều gì ngăn cản bạn xây dựng ranh giới và thay đổi cuộc sống của mình? Điều gì làm cho người phụ thuộc mã đi xung quanh không ngừng?

Sợ bị phản bội

Một trong những trải nghiệm khó khăn và không thể chịu đựng được đối với một người phụ thuộc là bị từ chối và sợ ở một mình. Xây dựng các mối quan hệ theo cách khách quan, không có ranh giới rõ ràng và cảm thấy như một người riêng biệt, mơ hồ tưởng tượng ra những mong muốn và nhu cầu của Bản thân, người phụ thuộc mất năng lượng và mong muốn xây dựng lại mối quan hệ vào thời điểm anh ta phải đối mặt với nhu cầu từ bỏ Khác. Kẻ phụ thuộc nhận thức được thực tế của việc từ bỏ là một sự phản bội. Anh ta dễ dàng phản bội bản thân, quên đi những kế hoạch và ước mơ của mình, kìm nén ham muốn của mình, hơn là thực sự xây dựng ranh giới với bạn đời.

Không có ranh giới là không có khả năng tách trải nghiệm của bạn khỏi trải nghiệm của người khác. Đánh bạn tình khiến bạn cảm thấy đau đớn. Không phân biệt, sự vắng mặt của sự khác biệt giữa "tôi" và "không phải tôi" khiến người phụ thuộc không thực hiện một bước quyết định. Vì vậy, nếu không có sự trợ giúp từ chuyên môn, chàng thanh mai trúc mã một lần nữa phản bội chính mình, tha thứ cho người bạn đời của mình và tiếp tục chung sống như trước. Ngoài ra, việc không có khả năng từ bỏ người kia được hỗ trợ (một lần nữa về mặt chủ quan) bởi ý tưởng về việc người kia không có khả năng “sống sót” mà không có sự phụ thuộc. Các chủ đề xã hội có ý nghĩa quan trọng đối với tay chân của những người cứu hộ phụ thuộc, “xiềng xích”: “bạn không thể bỏ mặc kẻ yếu”, “không có tôi, anh ấy sẽ biến mất”, “Tôi mãi mãi có trách nhiệm với người bạn đời của mình” được “hàn chặt” vào hình ảnh của anh ấy của I. Những hướng nội này hỗ trợ tình trạng khuyết tật của những đối tượng được cứu, những người tiếp tục cuộc sống của họ bên cạnh người được cứu. Nhờ đó, sứ mệnh cao cả của “người cứu nước” mang lại tính ưu việt và sự biện minh về đạo lý “cùng nhau chịu đựng mọi khó khăn, gian khổ của cuộc đời”. Cảm giác hy sinh định kỳ trong hành vi của họ được bù đắp bằng sự vượt trội về mặt đạo đức từ vị trí của người cứu hộ hoặc sự hỗ trợ của những người cứu hộ từ môi trường bên ngoài.

Việc giải quyết cuộc khủng hoảng trong mối quan hệ, được mô tả trong câu chuyện, là điển hình cho hoạt động của hệ thống gia đình với sự phụ thuộc vào nhau. Ngay khi xã hội biết rằng Alyonushka sẽ rời bỏ Ivanushka, anh ta bắt đầu "cứu" Ivanushka, hồi sinh đồng loại cũ, chấp nhận và tha thứ cho Alyonushka.

“Họ tập hợp dân chúng, ra sông, quăng lưới lụa và kéo Alyonushka vào bờ. Họ tháo viên đá trên cổ cô ra, nhúng cô vào nước suối, mặc cho cô một chiếc váy thanh lịch. Alyonushka đã lên đời và trở nên xinh đẹp hơn xưa."

Thật vậy, nếu không có sự trợ giúp và hỗ trợ chuyên nghiệp, người phụ thuộc nhanh chóng trở lại với các kiểu hành vi theo thói quen. Môi trường xã hội, nói cách là hỗ trợ việc thoát khỏi nhân cách phụ thuộc khỏi các mối quan hệ phá hủy nó, trên thực tế thường cố gắng đưa hệ thống trở lại trạng thái cân bằng nội môi trước đó của nó, vì sự thay đổi trong các mối quan hệ này sẽ dẫn đến nhu cầu thay đổi sự tương tác trong toàn bộ môi trường xã hội của các đối tác.

Người phụ thuộc phải trải qua cả những khó khăn nội tại liên quan đến sự khác biệt với đối tác và những khó khăn bên ngoài do áp lực rõ ràng hoặc tiềm ẩn từ xã hội. Kẻ phụ thuộc cảm thấy không thể chịu đựng nổi khi gặp phải sự hung hăng - cả từ chính mình và từ Người khác. Vì vậy, nếu không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, việc quay trở lại hoàn cảnh trước đây là điều khó tránh khỏi.

Vì vậy, Alyonushka đã biến thành một bạo chúa - một phù thủy và bắt đầu truy sát Ivanushka - một nạn nhân. Tuy nhiên, những người cứu hộ tốt bụng từ bên ngoài đã nhanh chóng đưa hệ thống trở về nguyên trạng cũ - họ chiết xuất tính cách con người của “người chị tốt bụng Alyonushka”, đầy tội lỗi và xấu hổ, và cố gắng thoát khỏi mụ phù thủy. Điều đáng tiếc là trong câu chuyện cổ tích “mụ phù thủy bị trói vào đuôi ngựa và được phép vào một bãi đất trống”. Cố gắng giết một phù thủy là một phép ẩn dụ cho việc trấn áp sự hung hãn. Alyonushka đã không quản lý để thoát ra khỏi vòng tròn (luẩn quẩn? Hay gì khác?) Của các mối quan hệ phụ thuộc.

Chào lòng hiếu chiến

Trong ý thức thông thường, gây hấn được coi là một trong những tệ nạn xã hội nghiêm trọng nhất. Gây hấn là “hành vi phá hoại có động cơ trái với các chuẩn mực chung sống của con người, làm tổn hại đến mục tiêu tấn công, gây tổn hại về thể chất cho con người hoặc gây khó chịu về tâm lý” (Wikipedia). Tuy nhiên, chúng tôi lưu ý rằng có sự khác biệt trong từ nguyên của từ "gây hấn". Trong phiên bản đầu tiên, một giả thuyết được đưa ra về nguồn gốc của từ "gây hấn" từ tiếng Latinh "inheritio" - tấn công. Những người ủng hộ thứ hai tin rằng từ aggredi (hung hăng) có nguồn gốc từ adgradi, nghĩa đen có nghĩa là quảng cáo tiếp tục, gradus - bước. Theo phiên bản này, gây hấn gắn liền với chuyển động theo hướng của một số đối tượng, một kiểu tấn công. Vì vậy, trong phiên bản gốc, hung hăng có nghĩa là "tiến về mục tiêu không chậm trễ, không sợ hãi hay nghi ngờ."

Rõ ràng, cần phân biệt giữa xâm lược mang tính xây dựng và phá hoại. Ví dụ, A. Langle phân biệt hai chức năng trong gây hấn - tâm động học, bảo vệ, bảo tồn sức sống, và một thành phần hiện sinh. Khả năng đối phó với các nhiệm vụ của cuộc sống gắn bó chặt chẽ với trạng thái của sức sống. Nếu một người không có đủ năng lượng và sức mạnh, anh ta thường không đương đầu với những nhiệm vụ này và phản ứng theo cách duy nhất có sẵn - gây hấn.

Những kiểu gây hấn này được minh chứng rõ ràng qua ví dụ của Alyonushka. Chỉ cần cô ấy đương đầu với căng thẳng và những vấn đề, chỉ cần cô ấy còn sức lực, cô ấy sẽ kiên nhẫn chăm sóc cho anh trai mình. Nhưng khi nhu cầu của cô ấy thường xuyên bị thất vọng, cô ấy trở nên cạn kiệt, không còn là “một người chị em tốt” và bắt đầu sử dụng sự hung hăng như một cách để khôi phục ranh giới của mình. Nhu cầu được là chính mình, trở thành tác giả của kế hoạch cuộc sống của bạn, có những mối quan hệ được bảo vệ với những người quan trọng thường là một điều xa xỉ không thể chấp nhận được đối với một cá nhân phụ thuộc. Khi đó, sự gây hấn trở thành cơ hội duy nhất để khôi phục tính toàn vẹn của cái Tôi của chính mình trong bối cảnh logic của cuộc sống của chính mình, và không chỉ như một cơ chế để thực hiện các chức năng nhất định cho (hoặc thay vì) người khác. Đó là lý do tại sao, trong liệu pháp tâm lý của một nhân cách phụ thuộc, vai trò quan trọng nhất thuộc về việc phục hồi khả năng hung hăng lành mạnh và có tính xây dựng.

Rõ ràng từ câu chuyện rằng Alyonushka, với tư cách là một người phụ thuộc vào mật mã, sử dụng biện pháp bảo vệ như chia tách. Alyonushka trong phân thân tượng trưng cho hai người khác nhau. Một phần của Alyonushka là một người chị nuôi tốt bụng, yêu thương, một người vợ tốt, và điều rất quan trọng là gần như một cái xác nằm dưới đáy và chỉ có thể nói rằng anh ta không thể làm gì được. Một phần khác của cô ấy là một phù thủy năng động, hoạt bát, năng động và biết mình muốn gì và theo đó là những gì cô ấy không muốn. Hai người này trong Alyonushka là một ẩn dụ cho hai yếu tố. Một là Alyonushka như nước (trong đó cô ấy đang ở với một hòn đá, một con chó trên ngực và chân của cô ấy quấn vào cỏ), sẵn sàng có bất kỳ hình dạng nào và không có của riêng mình I. Người còn lại là Alyonushka như lửa, trong đó cô ấy đã sẵn sàng để nấu ăn Ivanushka. Thách thức đối với mọi tính cách phụ thuộc là không thể đồng thời vừa hỗ trợ vừa gây hấn. "Chuyển đổi" từ một người chị em tốt thành một phù thủy độc ác và trở lại là bằng chứng của một danh tính không được tích hợp. Chấp nhận phần "xấu xa" của một người và tìm kiếm một cách thích hợp để quản lý sự hung hăng là con đường duy nhất để đạt được sự chính trực cho một nhân cách phụ thuộc vào mật mã.

Liệu pháp nhân cách phụ thuộc

Liệu pháp phụ thuộc là một liệu pháp để trưởng thành. Nguồn gốc của sự phụ thuộc, như chúng ta đã đề cập trước đó, nằm ở thời thơ ấu. Nhà trị liệu phải nhớ rằng anh ta đang làm việc với một thân chủ mà xét về độ tuổi tâm lý của anh ta, tương ứng với một đứa trẻ 2-3 tuổi. Do đó, các nhiệm vụ trị liệu sẽ được xác định bởi các nhiệm vụ phát triển đặc trưng của giai đoạn tuổi này. Một liệu pháp với khách hàng như Alyonushka có thể được xem như là một dự án để "nuôi dưỡng" một thân chủ, có thể được thể hiện một cách ẩn dụ là mối quan hệ mẹ con. Ý tưởng này không phải là mới. Thậm chí D. Winnicott đã viết rằng trong “liệu pháp, chúng tôi cố gắng bắt chước một quá trình tự nhiên đặc trưng cho hành vi của một người mẹ cụ thể và đứa con của cô ấy. … chính cặp mẹ - con có thể dạy chúng ta những nguyên tắc cơ bản khi làm việc với những đứa trẻ mà giao tiếp ban đầu với mẹ "không đủ tốt" hoặc bị gián đoạn. " (Winnicott D. W.)

Mục tiêu chính của liệu pháp trị liệu với những thân chủ như Alyonushka là tạo điều kiện cho sự “hình thành và phát triển tâm lý của cái“tôi”của chính mình, là cơ sở cho sự tự chủ về tâm lý của anh ta. Để làm được điều này, cần phải giải quyết một số nhiệm vụ trong liệu pháp tâm lý: khôi phục ranh giới, đạt được sự nhạy cảm, chủ yếu là gây hấn, tiếp xúc với nhu cầu và mong muốn của một người, dạy các mô hình hành vi độc lập mới.

Những khó khăn trong liệu pháp tâm lý của những người phụ thuộc thường bắt đầu từ thời điểm họ chuyển sang một nhà trị liệu tâm lý. Thông thường, một khách hàng phụ thuộc đến "phàn nàn" về đối tác phụ thuộc của mình. Nhiệm vụ của nhà trị liệu tâm lý trong giai đoạn trị liệu này là “chuyển” trọng tâm chú ý từ đối tác sang thân chủ. Cần phải giải thích cho thân chủ hiểu rằng trong các vấn đề, nguyên nhân mà theo quan điểm của họ là do người bạn đời phụ thuộc, thì cũng có những đóng góp của họ và liệu pháp tâm lý sẽ được thực hiện với họ chứ không phải với người nghiện. Ở giai đoạn trị liệu này, sự phản kháng của thân chủ có thể xảy ra do không công nhận quyền tác giả của mình đối với các vấn đề được kê khai cho liệu pháp. Do đó, ở giai đoạn này, trong trị liệu cần chú ý nhiều đến việc giáo dục tâm lý cho thân chủ trong lĩnh vực quan hệ phụ thuộc.

Một hiện tượng khác mà nhà trị liệu sẽ phải đối mặt ở giai đoạn đầu của quá trình trị liệu là vai trò của Người cứu hộ, mà ở đó thân chủ xác định chính mình. Hình ảnh của khách hàng chứa đựng nội tâm khá mạnh mẽ về nhiệm vụ của anh ta với tư cách là Người cứu hộ, dẫn đến những tưởng tượng chủ quan về việc đối tác không thể sống sót nếu không có anh ta. Do đó, hình ảnh của Bản thể tùy thuộc được chia thành một số đối cực - Người cứu và Người được cứu, Người tốt và Người xấu, Người tốt và Người xấu, v.v. Đối cực Người giải cứu (Tốt, Tốt) được chấp nhận bởi phụ thuộc vào mã và anh ta dễ dàng được xác định với nó. Đồng thời, cực của Người được cứu (Ác, Xấu) bị từ chối và cuối cùng được chiếu vào người nghiện.

Trong câu chuyện đã phân tích, Alyonushka đồng nhất bản thân với Người cứu hộ, và tất cả những phần bị từ chối của cô ấy là I được thể hiện trong hình ảnh của Phù thủy. Nhiệm vụ của liệu pháp là tích hợp hình ảnh bản thân bị chia rẽ, mà cần phải làm việc dựa trên nhận thức về những bộ phận bị từ chối của họ và sự chấp nhận của họ. Khi đối phó với những loại khách hàng này, bước đầu tiên là thừa nhận sự bất lực của Người cứu hộ. Sau khi ngừng cứu Người khác, do đó, người phụ thuộc mã sẽ không còn "làm mất hiệu lực" của anh ta. Việc thừa nhận sự bất lực của chính mình đối với sự cứu rỗi của Người khác dẫn đến nhận thức rằng người ta phải tự cứu lấy chính mình. Sự hoàn thành thành công của giai đoạn này là việc tạo ra một liên minh làm việc giữa nhà trị liệu và thân chủ với sự sẵn sàng làm việc của họ trong liệu pháp tâm lý để khôi phục lại cái tôi, các mối quan hệ của họ và cuộc sống của họ nói chung.

Thách thức mà nhà trị liệu sẽ phải đối mặt trong công việc này là sự phản kháng mạnh mẽ của thân chủ, nguyên nhân là do sự sợ hãi. Đây là nỗi sợ bị từ chối và kết quả là cô đơn do thể hiện những phần không thể chấp nhận được trong cái tôi của bạn, và trước hết là sự hung hăng của bạn đối với người thân yêu. Nỗi sợ hãi đã ăn sâu vào thời thơ ấu và bắt nguồn từ việc thiếu sự chấp nhận của thân chủ bởi những hình ảnh của cha mẹ. Đây là trải nghiệm đau thương khi từ chối một thân chủ trong thời thơ ấu để đáp lại những nỗ lực khẳng định bản thân - mong muốn, nhu cầu, cảm xúc của họ. Việc cha mẹ không thể chấp nhận một đứa trẻ trong những biểu hiện khác nhau mà họ không phải lúc nào cũng tán thành, không có khả năng chịu đựng sự hung hăng mà chắc chắn đi kèm với bất kỳ nguyện vọng phát triển quyền tự chủ nào, dẫn đến việc đàn áp những nỗ lực này, cuối cùng dẫn đến việc không thể thực hiện được. của tâm lý sinh ra một đứa trẻ.

Sự phụ thuộc của thân chủ, như đã được lưu ý, có nguồn gốc từ thời thơ ấu và là kết quả của các vấn đề về tình cảm của cha mẹ anh ta, những người không thể chấp nhận các khía cạnh “xấu” trong cái tôi của họ - suy nghĩ, cảm xúc, mong muốn và đồng nhất với hình ảnh cha mẹ lý tưởng, thánh thiện. Kết quả là, những thuộc tính không được chấp nhận này được chiếu vào đứa trẻ. John Bowlby, trong cuốn sách Tạo và phá vỡ ràng buộc cảm xúc, đã đưa ra một mô tả chính xác về những quá trình này. Ông viết “… không có gì có hại cho một mối quan hệ hơn là khi một bên quy kết những thất bại của chính mình cho bên kia, khiến nó trở thành vật tế thần (chữ in nghiêng của tác giả). Thật không may, trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ là những vật tế thần lớn vì chúng quá cởi mở về mọi tội lỗi mà xác thịt chúng thừa hưởng: chúng ích kỷ, ghen tuông, tình dục thái quá, lầm lì và dễ nổi nóng, bướng bỉnh và tham lam. Một bậc cha mẹ chịu gánh nặng tội lỗi về một trong những khuyết điểm này có xu hướng trở nên không dung nạp những biểu hiện như vậy ở con mình một cách vô lý”(Bowlby, trang 31-32). Quan điểm tương tự cũng được Gunther Ammon tuân thủ, tin rằng “… sự tổn hại về cấu trúc đối với bản thân của đứa trẻ đi kèm với sự bảo vệ một cách vô thức khỏi những nhu cầu của nó bởi cha mẹ, biểu hiện dưới hình thức cấm đoán cứng nhắc, sợ hãi tình dục.. Những bậc cha mẹ, do bản năng sợ hãi vô thức của họ, không thể hiểu nhu cầu của đứa trẻ và hỗ trợ chúng khi chúng bắt đầu được đứa trẻ nhận biết và phân biệt là chính những bậc cha mẹ không thể thực hiện đầy đủ chức năng của một phụ trợ bên ngoài. trong mối quan hệ với đứa trẻ. (Amon)

Việc sử dụng phép ẩn dụ cha mẹ - con cái trong liệu pháp tâm lý của những khách hàng phụ thuộc vào nhau cho phép chúng ta xác định chiến lược làm việc với họ. Nhà trị liệu tâm lý nên không phán xét và chấp nhận những biểu hiện khác nhau của bản thân thân chủ. Điều này đặt ra những đòi hỏi đặc biệt về nhận thức và sự chấp nhận của nhà trị liệu đối với những khía cạnh bị bác bỏ của bản thân, khả năng chịu đựng những biểu hiện của cảm xúc, cảm xúc và trạng thái khác nhau của thân chủ, trước hết là sự hung hăng của anh ta. Làm ra những hành động gây hấn mang tính hủy diệt giúp chúng ta có thể thoát khỏi sự cộng sinh gây bệnh và phân định danh tính của chính mình (Ammon)

Theo ý kiến của chúng tôi, trích dẫn sau đây của John Bowlby phản ánh một cách hùng hồn và chính xác chiến lược làm việc với một khách hàng phụ thuộc: “Không gì giúp ích cho một đứa trẻ hơn là khả năng bày tỏ cảm xúc thù địch và ghen tị một cách thẳng thắn, trực tiếp và tự phát, và tôi tin rằng điều đó Cha mẹ không có nhiệm vụ nào quan trọng hơn việc có thể chấp nhận những biểu hiện xấc xược của trẻ như "Con ghét mẹ" hay "bố là đồ vũ phu." Bằng cách vượt qua những cơn giận dữ bùng phát này, chúng ta cho con cái thấy rằng chúng ta không sợ sự thù hận của chúng và chúng ta tin tưởng rằng nó có thể được kiểm soát; Ngoài ra, chúng tôi cung cấp cho đứa trẻ một bầu không khí khoan dung, trong đó sự tự chủ của nó có thể phát triển.”- Bowlby. Bằng cách thay thế các từ “con và cha mẹ” bằng “khách hàng và nhà trị liệu”, chúng tôi có được một mô hình về mối quan hệ trị liệu khi làm việc với các khách hàng phụ thuộc.

Tiếp xúc trị liệu ở giai đoạn đầu tiên của công việc sẽ được đặc trưng bởi những phản ứng chuyển đổi tích cực của thân chủ - ngưỡng mộ, sẵn sàng lắng nghe và tuân theo chỉ định của nhà trị liệu … Những phản ứng này xuất phát từ phần “tốt” trong tôi của khách hàng,được xác định bởi nỗi sợ hãi bị từ chối và mong muốn giành được tình yêu của nhà trị liệu cha mẹ. Các phản ứng đối phó thường sẽ mâu thuẫn với nhau - mong muốn quan tâm đến thân chủ, đồng cảm với anh ta, ủng hộ anh ta và cảm giác giả dối trong phản ứng của thân chủ khi cố gắng tỏ ra “tốt”.

Nhà trị liệu sẽ phải nỗ lực rất nhiều để tạo dựng lòng tin trước khi cho phép mình làm thân chủ thất vọng. Sự xuất hiện tiếp xúc ở giai đoạn tiếp theo của công việc có khuynh hướng chống phụ thuộc với phản ứng tích cực đối với nhà trị liệu - chủ nghĩa tiêu cực, hung hăng, coi thường - nên được hoan nghênh theo mọi cách có thể. Khách hàng có cơ hội thực sự nhận được trong liệu pháp trải nghiệm về việc thể hiện phần "xấu" của mình mà không bị từ chối và giảm giá trị. Trải nghiệm mới về việc chấp nhận bản thân như một Người khác quan trọng sẽ trở thành cơ sở để chấp nhận chính mình, điều này sẽ là điều kiện để xây dựng các mối quan hệ lành mạnh với ranh giới rõ ràng. Ở giai đoạn trị liệu này, nhà trị liệu cần tích trữ một “thùng chứa” dung tích để lưu giữ những cảm xúc tiêu cực của thân chủ.

Một phần quan trọng riêng biệt của công việc trị liệu nên được dành cho việc đạt được sự nhạy cảm và hòa nhập của thân chủ. Đối với những khách hàng phụ thuộc, như đã đề cập, chứng rối loạn nhịp tim có chọn lọc sẽ là đặc điểm - không nhận thức được và từ chối những khía cạnh bị từ chối trong cái tôi của họ - cảm xúc, mong muốn, suy nghĩ. Kết quả là, người phụ thuộc, theo định nghĩa của Amun, có "khiếm khuyết về tính tự ái cấu trúc", biểu hiện ở sự tồn tại của "khiếm khuyết về ranh giới của cái tôi" hoặc "lỗ hổng của cái tôi". Theo Amon, các triệu chứng của hành vi phụ thuộc nhau có thể được xem như một nỗ lực để lấp đầy và bù đắp cho sự thiếu hụt lòng tự ái nảy sinh trong quá trình hình thành ranh giới của bản thân, và do đó duy trì sự hòa nhập của nhân cách. I. Nhiệm vụ của liệu pháp ở giai đoạn này sẽ là nhận thức và chấp nhận những khía cạnh bị bác bỏ của Bản thân, điều này sẽ giúp "lấp đầy những lỗ hổng" trong Bản thân của thân chủ phụ thuộc. Việc phát hiện ra tiềm năng tích cực của cảm giác tiêu cực là hiểu biết vô giá của khách hàng trong công việc này, và sự chấp nhận của họ là điều kiện để tích hợp hình ảnh bản thân và danh tính của họ.

Tiêu chí cho công việc trị liệu thành công là sự xuất hiện của những ham muốn riêng của thân chủ phụ thuộc, sự khám phá ra những cảm giác mới trong bản thân họ, trải nghiệm những phẩm chất mới của mình mà họ có thể dựa vào đó, cũng như khả năng ở một mình.

Một điểm quan trọng trong liệu pháp điều trị phụ thuộc là định hướng trong công việc không hướng tới các triệu chứng của hành vi phụ thuộc, mà hướng tới sự phát triển bản sắc của nó. Điều quan trọng cần nhớ là Người khác thực hiện chức năng hình thành cấu trúc giúp người phụ thuộc cảm nhận được tính toàn vẹn của cái Tôi của anh ta và nói chung là ý nghĩa của cuộc sống. Franz Alexander nói về "khoảng trống cảm xúc" vẫn còn trong bệnh nhân sau khi triệu chứng được loại bỏ. Ông cũng nhấn mạnh những nguy cơ của chứng loạn thần có thể xảy ra sau đó. "Khoảng trống cảm xúc" này chỉ biểu thị một "lỗ hổng trong cái tôi", một lỗ hổng cấu trúc trong ranh giới của cái tôi của bệnh nhân, do đó, mục tiêu của liệu pháp phải là hỗ trợ bệnh nhân hình thành một ranh giới hiệu quả về mặt chức năng của cái tôi, mà cuối cùng, thực hiện hành vi phụ thuộc mã không cần thiết để thay thế hoặc bảo vệ biên giới I như vậy.

Liệu pháp tâm lý của một khách hàng phụ thuộc vào mã là một dự án dài hạn. Có ý kiến cho rằng thời gian của nó được tính theo tỷ lệ một tháng trị liệu cho mỗi năm của khách hàng. Tại sao liệu pháp này mất nhiều thời gian? Câu trả lời là hiển nhiên - đây là liệu pháp không dành cho một vấn đề cụ thể của một người, mà là cho hình ảnh của người đó về bản thân, Người khác và Thế giới. Liệu pháp thành công dẫn đến sự thay đổi về chất của tất cả các thành phần trên của thế giới quan. Thế giới trở nên khác biệt đối với thân chủ được chữa lành.

Trong cuộc sống của những người phụ thuộc, không có kinh nghiệm về mối quan hệ thực sự với mọi người: tin tưởng, chấp nhận, với ranh giới rõ ràng. Các cá nhân phụ thuộc xây dựng mối quan hệ của họ không phải với một người thực, mà với hình ảnh lý tưởng của họ về người này. Không có gì ngạc nhiên khi Cuộc gặp gỡ của hai người không diễn ra. Người mà họ có mối quan hệ thường hóa ra hoàn toàn khác với những gì người phụ thuộc vẽ ra cho anh ta. Khi đó sự phẫn nộ và cố gắng thay đổi nó để phù hợp với hình ảnh của bạn là điều không thể tránh khỏi. Người bạn đời của người phụ thuộc trải qua những cảm giác lẫn lộn và mâu thuẫn, từ cảm giác về sự hùng vĩ của riêng họ cho đến cơn thịnh nộ hoang dã. Nhà trị liệu trải qua những cảm giác tương tự khi tiếp xúc với người phụ thuộc. Đôi khi anh ta cảm thấy mình toàn năng, đôi khi anh ta trở nên bất lực, và kết quả là, những cuộc tấn công của sự tức giận đối với khách hàng.

Liệu pháp liên quan đến những điều trên là liệu pháp mối quan hệ, liệu pháp tiếp xúc giữa nhà trị liệu và khách hàng, liệu pháp trong đó có thể có Cuộc gặp gỡ. Đây là cuộc gặp gỡ của thân chủ với Người khác thực sự - một con người, một nhà trị liệu, chứ không phải với hình ảnh xạ ảnh lý tưởng của anh ta. Và, điều quan trọng, đây là Cuộc gặp gỡ với Con người mới của bạn và Thế giới mới.

Dự báo

Câu chuyện, mặc dù kết thúc có vẻ thành công, trên thực tế minh họa một kết quả đáng tiếc của sự phát triển của các sự kiện: chữa lành khỏi sự phụ thuộc đã không xảy ra. Alyonushka đã không nhận được sự ủng hộ từ phần hung hăng của mình, vì thật không may, không có người chấp nhận và hỗ trợ bên cạnh. Chồng của cô ấy, một thương gia, không thể như vậy, vì bản thân anh ấy rất có thể là phụ thuộc vào nhau, bằng chứng là những hành động của anh ấy đã được chúng tôi mô tả trước đây. Một xác nhận khác của giả thuyết này có thể là tiên đề rằng các cặp vợ chồng hình thành bạn đời giống nhau về mức độ tổ chức cấu trúc của nhân cách.

Vì vậy, theo câu chuyện, sau khi giải cứu Alyonushka, "con dê nhỏ vì vui mừng đã ném mình qua đầu ba lần và biến thành một cậu bé Ivanushka." Nhưng đây là một kết thúc tốt đẹp cho câu chuyện. Trong một thực tế không phải là câu chuyện cổ tích, đây chỉ là sự hoàn thành của chu kỳ tiếp theo của các mối quan hệ phụ thuộc, sau đó hệ thống sẽ trở lại ban đầu. Rốt cuộc, Ivanushka đã không trưởng thành - anh ta lại biến thành một cậu bé. Một cậu bé chỉ có thể chịu đựng căng thẳng trong thời gian rất ngắn, không thể chịu trách nhiệm với cuộc sống của mình, hoàn thành mục tiêu chậm trễ … Tâm lý của tuổi tác không thay đổi, và khi một lần nữa biến thành một con dê, Alyonushka sẽ lại cần sự chịu đựng., kiên nhẫn và kỹ năng ngăn chặn sự hung hăng. Rốt cuộc, Ivanushka chỉ có thể trở thành một cậu bé ngoan trong một khoảng thời gian rất ngắn, và sau một thời gian nữa, cậu sẽ gặp một con heo khác trên đường đi của mình. Alyonushka, mặc dù trên thực tế là một người lớn, nhưng về mặt tâm lý, Alyonushka đại diện cho một đứa trẻ trạc tuổi Ivanushka: đó là những đứa trẻ 2-3 tuổi. Rõ ràng là việc tích hợp I Alyonushka trong một tình huống như vậy là không thể.

Nếu chúng ta xem xét một kết cục khác - Ivanushka sẽ chữa lành một cách thần kỳ và rời khỏi Alyonushka, thì cô và chồng sẽ phải đối mặt với việc mất đi ý nghĩa của sự tồn tại của họ. Họ chắc chắn sẽ gặp phải chứng trầm cảm rõ ràng hoặc tiềm ẩn, rối loạn tâm lý và cố gắng tổ chức cuộc sống của họ theo cách phụ thuộc quen thuộc. Trong tình huống này, năng lượng hạn chế của các mối quan hệ phụ thuộc khi không có Ivanushka - "vật tế thần" phụ thuộc, chắc chắn sẽ hủy hoại các đối tác. Yếu tố hình thành hệ thống của triệu chứng trong một gia đình như vậy là khả năng một lần nữa biến thành một cặp “người giải cứu - nạn nhân”. Kết quả có thể xảy ra nhất trong tình huống như vậy sẽ là một trong những người bạn đời bị bệnh mãn tính nặng, hoặc nghiện rượu hoặc một dạng nghiện khác.

Vì vậy, điều quan trọng không phải là giết, mà là để hồi sinh nội tâm phù thủy, mà trong truyện cổ tích là ẩn dụ cho một thế giới nội tâm đa diện. Một người thực, không giống như một vị thánh, hiểu mình là ai, mình muốn đạt được điều gì, phải chấp nhận điều gì, và đưa ra lựa chọn của mình, dựa vào các nguồn lực khác nhau của Bản thân mình, điều vô ích khi chia thành "tốt" và "xấu.”.

Bài viết này được trích từ cuốn sách "Những câu chuyện cổ tích qua con mắt của bác sĩ tâm lý trị liệu", đồng tác giả với Natalia Olifirovich và được xuất bản gần đây bởi nhà xuất bản Rech, St. Petersburg.

Đối với người không cư trú, có thể tư vấn và giám sát qua Skype.

Ứng dụng trò chuyện

Đăng nhập: Gennady.maleychuk