Về đau Buồn

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Tất cả chúng ta đều trải qua những tổn thất ở các mức độ nghiêm trọng khác nhau. Bất kỳ mất mát nào - cho dù đó là chia tay hay cái chết của một người thân yêu, ly hôn, chấm dứt tình bạn, mối quan hệ kinh doanh hay tình yêu, thay đổi công việc, thay đổi cách sống trước đây, cơ hội, ý tưởng thông thường của bản thân và phẩm chất của một người, nơi ở, thậm chí sự mất mát của một người thân yêu, những điều có ý nghĩa về mặt tình cảm đối với chúng ta - tâm lý của chúng ta phải xử lý, cháy hết mình

Trong thế giới hiện đại của "tích cực" thống trị, có một sự từ chối ngầm (hoặc trực tiếp nói rõ) những cảm xúc phức tạp không mang lại niềm vui - buồn, tức giận, tức giận, trầm cảm. Và, trong khi đó, đau buồn, bao gồm trải nghiệm tất cả những cảm giác này, là một quá trình cần thiết để tâm lý có thể thích nghi với những điều kiện sống mới đã thay đổi do mất mát, chia ly, thất vọng.

Thật không may, nếu quá trình tang tóc không được vượt qua, một người sẽ vô tình quay trở lại những khuôn mẫu hành vi cũ, điều này không tạo cơ hội để hình thành và sống những kinh nghiệm mới, khám phá những cái mới và phát triển. Chạy theo một vòng tròn - những mối quan hệ lặp đi lặp lại, những khó khăn tương tự, những thất vọng theo thói quen, nỗ lực thoát khỏi bản thân và cảm xúc của bạn, bệnh tật cơ thể và những giai đoạn trầm cảm - đó là hậu quả của sự đau buồn vô cớ.

Tâm lý của chúng tôi hoạt động liên kết. Bất kỳ mất mát nào cũng kích hoạt tất cả những mất mát cũ chưa cháy hết, giúp tâm hồn ta có cơ hội làm công việc giải sầu, chữa lành vết thương tinh thần cũ. Vì vậy, đôi khi những người xung quanh nhìn thấy một người rơi nước mắt vì một việc tưởng như nhỏ nhặt - chiếc khăn tay bị mất hoặc, ví dụ, một cây bút máy - tự hỏi làm sao người ta có thể khó chịu vì những điều vô nghĩa như vậy ?! Tuy nhiên, có khả năng là đối với một người đang đau buồn, việc chia tay điều nhỏ bé này thông qua các mối liên hệ liên kết đã kích hoạt những ký ức bị đè nén hoặc bị lãng quên, mà bản thân anh ta không thể diễn đạt bằng lời, và bây giờ anh ta cảm thấy đau buồn sâu sắc, kèm theo sự xấu hổ vì cảm giác kém cỏi của chính mình.. Và chỉ trong văn phòng của nhà tâm lý học, với sự hỗ trợ tinh tế của một chuyên gia, anh ta mới có cơ hội nhớ rằng mình đã cầm trên tay một chiếc khăn có màu tương tự vào năm 8 tuổi, khi anh ta không được phép. tham dự đám tang của người bà thân yêu của mình, người đã kết nối rất nhiều cảm xúc về những khoảng thời gian thơ ấu bị lãng quên sớm của cuộc đời … Và thương tiếc cho tình cảm dịu dàng, tình cảm, tốt bụng, dường như đã vĩnh viễn mất đi đó cùng với tình cảm của anh dành cho người anh yêu …

William Warden, một nhà phân tâm học, mô tả sự mất mát của một người đáng kể, đã viết về các giai đoạn chính của tang tóc mà một người đã trải qua một sự mất mát trải qua theo trình tự này hay trình tự khác. Chúng ta sống trong những giai đoạn tương tự trong trường hợp mất đi bất kỳ đồ vật nào có ý nghĩa về cảm xúc hoặc lòng tự ái đối với chúng ta, tất nhiên, mức độ nghiêm trọng và cường độ của trải nghiệm sẽ khác nhau tùy thuộc vào ý nghĩa mà sự mất mát này mang lại cho cá nhân chúng ta. Đây là các giai đoạn chính:

1. Một giai đoạn tê liệt, khi psyche cố gắng hết sức để tích lũy tài nguyên để chấp nhận sự thật mất mát, trong khi cố gắng không phải đối mặt với nó;

2. Giai đoạn khao khát, kèm theo một hành động từ chối tích cực, trong đó một người trải qua một mong muốn mãnh liệt rằng sự trở lại đã ra đi, và sự mất mát không xảy ra mãi mãi;

3. Giai đoạn vô tổ chức, khi người bị mất trực tiếp đối diện với thực tế mất mát, trải qua nỗi đau nặng nề, tức giận và tuyệt vọng; tại thời điểm này, hoạt động của nó trong xã hội phức tạp, nó trở nên quá khó khăn để thực hiện các chức năng thông thường của nó và giao tiếp với mọi người;

4. Giai đoạn tổ chức lại, khi một người có thể chấp nhận thực tế mất mát và xây dựng cuộc sống của mình phù hợp với điều kiện mới.

Theo Warden, các nhiệm vụ chính mà psyche giải quyết trong quá trình để tang là:

TÔI. Chấp nhận thực tế của mất mát là sự va chạm với thực tế rằng sẽ không thể quay trở lại một người hoặc một mối quan hệ đã qua, mất mát là một sự thật đã xảy ra và, than ôi, nó là mãi mãi.

Giải pháp ngược lại cho vấn đề này là không tin vào thực tế mất mát, dựa trên sự phủ nhận (người chết được nhìn thấy trong đám đông, giọng nói của anh ta được “nghe thấy”, v.v.).

Một biến thể khác của giải pháp bệnh lý là phủ nhận ý nghĩa của sự mất mát (“Tôi không yêu anh ấy nhiều như vậy”, “anh ấy là một người cha vô dụng”, “Tôi không nhận được gì từ mối quan hệ này”), lãng quên có chọn lọc (không thể nhớ khuôn mặt của người đã ra đi, những khoảnh khắc của cuộc sống gắn liền với nó), phủ nhận cái chết không thể thay đổi (kêu gọi thầy bói, thuyết tâm linh, tin rằng linh hồn của người đã ra đi đã chuyển đến một người quen mới, một động vật, v.v.). Nếu khi bắt đầu quá trình tang tóc, một số biểu hiện nhất định về hoạt động của cơ chế phủ nhận là bình thường, vì nhu cầu về tâm lý bị sốc để thích nghi với kiến thức mới, thì nếu những biểu hiện này kéo dài đủ lâu hoặc bắt đầu ám ảnh hoặc ảo tưởng, thân nhân của người đau buồn nên tìm kiếm sự giúp đỡ từ các bác sĩ chuyên khoa.

Giải pháp của vấn đề đầu tiên cần có thời gian, trong trường hợp này, người đau buồn được giúp đỡ để tiến tới sự chấp nhận bằng các nghi lễ truyền thống, chẳng hạn như đám tang, lễ tưởng niệm, ký ức về người đã khuất, phân loại những thứ của người đã khuất, trên mỗi psyche tiến hành công việc để tang.

II. Công việc này diễn ra dưới hình thức xới lại những cơn đau do quá đau buồn gây ra, cả về tinh thần lẫn thể chất.

Trong giai đoạn này, điều quan trọng là tạo cơ hội cho người đang đau buồn có cảm giác khó khăn, không cố gắng làm họ mất tập trung, phá giá họ bằng những câu: “làm gì quên đi”, “mọi chuyện rồi sẽ qua”, “bạn sẽ tìm thấy một cái mới”,“bạn còn trẻ, bạn còn mọi thứ ở phía trước”. Sống hết mình với cảm xúc khiến bạn có thể trải qua đau buồn. Kìm nén, từ chối cảm xúc, từ chối họ, cũng như phủ nhận tầm quan trọng của mất mát, cũng như cảm giác không phù hợp với những người xung quanh bạn vì những trải nghiệm không thể chịu đựng được khiến bạn choáng ngợp - giải pháp tồi tệ nhất cho người đau buồn. Điều này dẫn đến sự vô cảm như một giải pháp bệnh lý cho vấn đề thứ hai của tang chế.

Thật không may, tâm lý của chúng ta không thể “tắt” cảm xúc một cách chọn lọc - nếu chúng ta từ bỏ những cảm xúc nặng nề, sự đè nén sẽ lan rộng ra mọi thứ - và những trải nghiệm vui vẻ, hạnh phúc và thú vị sẽ trở nên không thể tiếp cận được với chúng ta.

III. Thích ứng với cuộc sống mà không có những gì đã mất, được chia thành bên trong và bên ngoài.

Thích ứng bên trong - sự chấp nhận một ý tưởng mới về bản thân, một hình ảnh về bản thân không phải là, chẳng hạn như "vợ của M." hoặc "một nhân viên của công ty X.", nhưng về một người có danh tính đã thay đổi ở một số khía cạnh, cũng như việc chấp nhận các giá trị và ý tưởng khác nhau về cuộc sống. Bên ngoài - thích ứng với các vai trò mới, các nhiệm vụ cần giải quyết và những công việc đã được thực hiện trước đó bởi người đã rời đi, đã được cung cấp tự động ở vị trí trước đó, v.v. Điều này cũng bao gồm sự thích ứng về mặt tinh thần - sự sửa đổi những niềm tin, lý tưởng, niềm tin sâu bên trong đã bị lung lay bởi thực tế mất mát.

Không thể giải quyết vấn đề này dẫn đến sự thất bại trong việc thích ứng, có thể bao gồm hành vi chống lại bản thân, tăng cường cảm giác bất lực và không thể tồn tại trong các điều kiện đã thay đổi.

IV. Tìm một nơi như vậy cho người đã ra đi, cho phép anh ta nhận ra vai trò và ý nghĩa của mình trong cuộc sống quá khứ của người đau buồn, nhưng đồng thời không cản trở việc xây dựng và sống một cuộc sống mới.

Giải pháp cho vấn đề này là khả năng lưu giữ những kỷ niệm ấm áp về người đã ra đi, cảm thấy biết ơn những kinh nghiệm đã trải qua với anh ta, đồng thời giữ lại cơ hội để đầu tư sức lực và sức lực vào việc xây dựng các mối quan hệ mới, thực hiện các dự án mới của số phận của chính mình.

Việc không hoàn thành nhiệm vụ này dẫn đến sự tồn tại của phi hiện hữu, bị mắc kẹt trong quá khứ và không thể sống trọn vẹn cuộc sống của chính mình.

Tất cả những nhiệm vụ này không được giải quyết theo một trình tự chặt chẽ, mà đúng hơn, chúng được xử lý luân phiên và theo chu kỳ, hiện thực hóa và giải quyết lặp đi lặp lại trong suốt thời gian diễn ra tang lễ.

Văn học:

1. Trutenko N. A. Công việc chuyên môn "Đau buồn, u uất và buồn bã" tại Viện Tâm lý học và Phân tâm học ở Chistye Prudy

2. Freud Z. "Nỗi buồn và sự u uất"

3. Quản giáo V. "Tìm hiểu quy trình để tang"