Công Việc Của Sự đau Buồn

2024 Tác giả: Harry Day | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 15:56

Công việc đau buồn là một hoạt động nội tại mà tâm hồn của chúng ta tạo ra để đối phó với mất mát, bao gồm nhận ra thực tế của mất mát đã xảy ra, cũng như rút dần năng lượng tâm linh mà chúng ta đã đầu tư (tình yêu, tình cảm, sự chú ý, sức mạnh tinh thần) từ hình ảnh của đối tượng đã mất trong tâm hồn chúng ta và trả nó về cái Tôi của riêng bạn, với nhân cách của bạn. Đồ vật bị mất có thể vừa là người thân, vừa là thứ thân thiết với chúng ta mà chúng ta tự trói buộc mình - ví dụ như nơi ở, nơi làm việc, công việc kinh doanh yêu thích, quê hương, lý tưởng, niềm tin của chúng ta, v.v.

Quá trình này đi kèm với nỗi đau tinh thần nghiêm trọng phát sinh từ sự "đột phá" của hệ thống phòng thủ tâm linh của chúng ta (nói một cách tương đối, các bộ lọc qua đó chúng ta nhìn thế giới và bảo vệ chúng ta khỏi nhận ra những sự thật khó chịu và không thể chịu đựng được của thực tế), cũng như vì nỗi thất vọng mạnh mẽ nhất ở chỗ hy vọng về sự trở lại của những người đã mất sẽ trở thành sự thật.

Khi kết thúc công việc đau buồn, khi kết thúc thời gian tang tóc, năng lượng bị rút đi sẽ quay trở lại với chúng ta, khiến chúng ta có thể đầu tư vào những đối tượng mới, mối quan hệ mới, hoạt động mới. Đồng thời, hình ảnh của một đồ vật đã mất tìm lại được vị trí của nó trong tâm hồn chúng ta, không còn gây ra nỗi đau nặng nề nữa, và thời gian dành cho nó được xây dựng thành hệ thống kí ức như một trải nghiệm có được, những suy nghĩ về nó đi kèm với một cảm giác đó có thể được gọi là "trí nhớ tươi sáng."

Như Benno Rosenberg đã viết, công việc của sự đau buồn là nghịch lý: nó bảo vệ tương lai và phục vụ cho Bản ngã của chúng ta, thứ có trách nhiệm sống trong thực tế ở đây và bây giờ (năng lượng trả lại nuôi sống chúng ta, cho chúng ta cơ hội để tạo ra một cái gì đó mới), nhưng điều này công việc chỉ có thể được thực hiện bằng cách lặp đi lặp lại "sống lại" quá khứ - xét cho cùng, nó được tạo ra do hiện thực hóa ký ức của đối tượng đã mất.

Khi trở về trong suy nghĩ về những gì chúng ta đã mất, chúng ta xem lại những bức ảnh cũ hoặc những thứ của người đã khuất, những điều nhỏ nhặt liên quan đến anh ấy, nghe những bài hát nhắc về anh ấy, thăm những nơi chúng ta đã ở cùng một người thân yêu, nói chuyện với những người hãy nhớ đến anh ấy, tưới hoa, mà anh ấy đã trồng, v.v. - lúc này, tâm hồn của chúng ta tạo ra công việc đau buồn và rút năng lượng từ quá khứ, hướng nó vào cái tôi của chúng ta, để sau khi hoàn thành quá trình này, chúng ta có thể bắt đầu cuộc sống dựa trên không phải về cảm giác mất mát vô vọng, mà là trải nghiệm ở lại với chúng ta mãi mãi.

Công việc này đòi hỏi một lượng lớn năng lượng tâm linh, khiến người đau buồn rút lui khỏi thế giới xung quanh, các mối quan hệ thực tế, cũng như thời gian và khả năng chịu đựng đau đớn. Về phương diện này, một người dường như tách rời khỏi mọi thứ, anh ta không thể sống cùng một lối sống, tích cực tham gia vào các mối quan hệ với mọi người xung quanh, như trước khi mất mát.

Đó là lý do tại sao những lời khuyên "hãy quên đi", "phân tâm", "bạn sẽ tìm thấy điều mới", "làm điều gì đó khác sẽ giúp bạn vui lên", "đừng nhớ, đừng lo lắng về vết thương của bạn", v.v. không làm việc, khi chưa hoàn thành quá trình đưa tang. Chỉ khi có đủ thời gian, cơ hội và sức mạnh tinh thần để nhớ và trải qua những mất mát, chúng ta mới có cơ hội kết thúc đau buồn và thích nghi với cuộc sống không có người ra đi, để bắt đầu xây dựng số phận của mình mà không có người ấy.

Nếu vì nhiều hoàn cảnh khác nhau mà công việc đau buồn không thể thực hiện được, thì tâm lý của chúng ta, vốn luôn cố gắng tiếp tục cuộc sống, sẽ tìm những cách khác để thích nghi với mất mát, ví dụ: trầm cảm, các hoạt động tự xoa dịu (nghiện công việc, nghiện rượu, quá tải nghiêm trọng trong cuộc sống hàng ngày, thể thao, ám ảnh thèm muốn giải trí không mang lại niềm vui và được coi là một cách để thoát khỏi những trải nghiệm không thể chịu đựng được, v.v.), hoặc đi đến một giải pháp soma và phát triển các bệnh ở nhiều mức độ nghiêm trọng khác nhau.

V. Worden chỉ ra những yếu tố sau đây có thể làm phức tạp thêm quá trình để tang:

a) Đặc điểm của mối quan hệ với người bên trái, chẳng hạn như:

• môi trường xung quanh mạnh mẽ (sự tồn tại đồng thời của những cảm xúc mâu thuẫn đối với anh ta - yêu và giận, tức giận và trìu mến);

• sự thù địch tiềm ẩn;

• kiểu quan hệ tự ái, trong đó việc anh ta rời xa một người gây ra thiệt hại không thể khắc phục được đối với hoạt động xã hội và tinh thần của người đau buồn, ý thức về giá trị của bản thân;

• các mối quan hệ phụ thuộc mạnh mẽ, bạo lực;

• những mối quan hệ như vậy mà nhu cầu của người đau buồn về tình yêu, sự chăm sóc, tình cảm không được thỏa mãn.

Nghịch lý thay, chính một mối quan hệ tốt đẹp, ấm áp, chan chứa tình yêu thương đùm bọc lẫn nhau lại giúp tâm hồn người đau buồn nhanh chóng buông bỏ người đã khuất, trong khi những khó khăn, bất mãn trong họ trong thời gian chung sống lại làm phức tạp thêm quá trình đau buồn.

b) Các trường hợp xảy ra tổn thất:

• đột ngột, bạo lực của mất mát;

• không có khả năng nhìn thấy cái chết thực sự, ví dụ, khi một người "biến mất";

• tích lũy các chấn thương - nhiều sự kiện chấn thương lặp đi lặp lại có liên quan vào thời điểm mất mát;

• cảm giác tội lỗi rằng “đã không làm mọi thứ có thể” để những người đã ra đi sẽ ở lại;

• Những hoàn cảnh mất mát “đáng xấu hổ” và không thể chấp nhận được về mặt xã hội (nhà tù, bệnh lây truyền qua đường tình dục, tự tử, nghiện rượu hoặc ma túy) dẫn đến tử vong.

c) Lý lịch cá nhân của người đau buồn - số tổn thất đã trải qua, thất vọng trong quá khứ và nỗi đau buồn không trọn vẹn đối với họ, ví dụ, mất người thân trong thời thơ ấu, mặc dù môi trường không thể cung cấp đầy đủ hỗ trợ cho quá trình xử lý của nó, tệp đính kèm không an toàn.

d) Những đặc điểm tính cách của người đang đau buồn, chẳng hạn như: tinh thần yếu ớt, khó trải qua thất vọng, có xu hướng trốn tránh trải nghiệm, kìm nén chúng, nhạy cảm cao với sự xấu hổ và ý thức trách nhiệm quá mức.

e) Các đặc điểm của sự tương tác trong gia đình, như thiếu khả năng hỗ trợ lẫn nhau của những người thân yêu, khả năng giải quyết các biểu hiện của tình cảm và cảm xúc, khả năng chấp nhận và chia sẻ cảm xúc của người khác, không thể lẫn nhau. thay thế các vai trò trong hệ thống gia đình.

f) Điều kiện xã hội, khả năng người đau buồn không thể nhận được sự giúp đỡ trong môi trường sống của họ, bao gồm vật chất (trong trường hợp khó khăn) và hỗ trợ tâm lý, v.v.

Văn học:

1. Trutenko N. A. Công việc chuyên môn "Đau buồn, u uất và buồn bã" tại Viện Tâm lý học và Phân tâm học ở Chistye Prudy

2. Freud Z. "Nỗi buồn và sự u uất"

3. Freud Z. "Ức chế, triệu chứng và lo lắng"

4. Quản giáo V. "Tìm hiểu quy trình để tang"

4. Ryabova T. V. Vấn đề xác định tang phức tạp trong lâm sàng

5. Rosenberg B. "Masochism of life, masochism of death"